Het nieuws van vandaag: laten we toewijding verspreiden naar de zielen van het vagevuur

De zuiverende zielen hadden soms de kracht van de Heer om met de levenden te communiceren voor zeer wijze doeleinden; maar vooral om de hulp van hun gebeden te vragen. Er zijn veel demonstraties geweest, hoewel het handig is en het nodig is om zorgvuldig te kijken om niet alles te geloven en ze niet allemaal af te wijzen, alsof het allemaal uitvindingen of fantasieën zijn. Maar over het algemeen worden zuiverende zielen gedwongen te lijden zonder ons hun stem te laten horen. Ze lijden in hun plaats van pijn die wordt genegeerd en vergeten. Wie kan zeggen hoeveel er er eeuwenlang zonder hulp zijn gebleven! en hun aanroeping gaat verloren in de ijstijd van de levenden. Ze hebben apostelen nodig, met wie u spreekt, pleiten voor hun zaak. Laten we daarom de toewijding van de zielen van het vagevuur verspreiden.

Het evangelie heeft een geschikt feit om deze gedachten te begrijpen.
«Als feest van de joden ging Jezus naar Jeruzalem. Hier is het probatische zwembad in het Hebreeuws Bethsaida, dat vijf veranda's heeft. Hierin lagen grote hoeveelheden zieken, blinden, kreupelen en verlamden, wachtend op de beweging van het water. In feite ging een engel des Heren af ​​en toe het zwembad in en het water werd erdoor beroerd. En wie voor het eerst dook na de beweging van het water, herstelde van elke ziekte die werd onderdrukt. Er was een man die achtendertig jaar ziek was geweest. Jezus, die hem zag liggen en wist dat hij al heel lang in die toestand was, zei tegen hem: Wil je genezen worden? Meneer, zei de zieke man, ik heb niemand om me in het bad te doen als het water ruw is; en als ik dichterbij kom, is er al een ander voor mij neergedaald. Jezus zei tegen hem: Sta op, neem je bed en loop. En in een oogwenk herstelde de man zich en begon, nadat hij het bed had genomen, te lopen "[Joh 5,1-9].
Dit is de klaagzang van de zuiverende zielen: "We hebben niemand die aan ons denkt"! Wie van die zielen houdt, maakt hun echo, herhaalt inderdaad en is hun eigen stem. 'Schreeuw, stop niet!'
Wie moet deze toewijding ijveren?
Allereerst de priester: hij is in feite door roeping en ambt de redder van de zielen. 'Ik heb u uitgekozen', zegt de Heer, opdat u zielen gaat redden en uw vrucht voor eeuwig zal blijven '[Joh 15,16, XNUMX]. De priester moet belijden, prediken en bidden om zielen te redden. Hij geeft ze opnieuw tot God in de Heilige Doop; het groeit met Eucharistisch Voedsel; verlicht hen met evangeliewijsheid; hij steunt hen met grote zorg; hij wekt ze op met boetedoening; zet ze op het veilige pad naar de dood! Maar zijn taak houdt nog niet op: als ze inmiddels al op de drempel van de hemel zijn, als hij geen onvolkomenheden meer tegenhoudt, neemt hij moedig de sleutel naar de hemel; en open het voor hen. De sleutel tot de hemel, dat wil zeggen de stemrecht die in zijn handen wordt gelegd. Doe zijn kantoor: red, red vele zielen. En nu zijn grote werk op het punt staat te worden voltooid, verdubbel je je ijver.

Vooral de pastoor; want hij, ook voor gerechtigheid, is verantwoordelijk voor het ambt en de plicht om zijn geestelijke kinderen, de parochianen, te redden. Hij heeft niet de algemene zorg van christenen, maar heeft de bijzondere zorg van die kleine kudde die een parochie is. Daarop moet hij zeggen: 'Ik ben de goede herder en ik ken mijn schapen, en zij kennen mij en luisteren naar mijn stem. Ik hou van ze tot het punt dat ik alle dagen van mijn leven geef, al mijn tijd, mijn goederen voor hen. Wie geen herder is, maar een eenvoudige huursoldaat, laat zielen in gevaar en pijn achter, en hij denkt er ook niet aan ze te redden, te bevrijden, te troosten. Ik ben de goede Herder: en ik red ze van de zonde, ik red ze van de hel, ik red ze van het vagevuur. Ik geef mezelf geen rust, ik rust niet voordat ik betwijfel of zelfs iemand pijn kan hebben, in de vlammen van het vagevuur ». Zo sprak een zeer ijverige pastoor.
Daarnaast: catechisten en elementaire leraren. De gedachte aan het vagevuur is religieus en burgerlijk educatief, vormend, verhelderend: "heilig en gezond om de overledene te willen steunen". En in feite roept het christelijke perfectie op, beweegt zich weg van de zonde, onderwijst tot gedachten van goedheid en naastenliefde, herinnert het heel nieuwe. Catechisten zullen het gemakkelijk vinden om kinderen over te halen om voor hun doden te bidden; het maatschappelijk middenveld, van burgers die de zonde vrezen, zelfs van huiselijke afkomst, heeft niets te winnen. Zorgeloze burgers en jongeren die dorsten naar aardse genoegens, vormen een voortdurend moreel gevaar voor het maatschappelijk middenveld. De ouders. Ze zijn natuurlijk verplicht om te onderwijzen; en het goede hart dat geneigd is tot barmhartigheid moet door hen met geduldige bezorgdheid worden gevormd. Dit zal bij de kinderen dat gevoel van dankbaarheid, liefde, medelijden jegens weldoeners, de overleden familie, kennissen ontwikkelen, dat zich in zijn tijd zal tonen. In feite verzekeren ouders zich op deze manier van het lijden voor na hun dood. Want de kinderen zullen hun ouders steunen, zoals ze hebben gezien dat hun ouders hun grootouders steunen en hun goede en dankbare geheugen prenten.

Vrome zielen verspreidden de toewijding aan het vagevuur. Houden ze van Jezus? Denk aan de goddelijke dorst van Jezus voor die zielen. Hebben ze een gevoelig hart? Wel, ze hebben het gevoel dat die zielen om hulp roepen. Willen ze zichzelf goed doen? En denk dan dat het ondersteunen van de zuiverende zielen de oefening is van alle werken van barmhartigheid en naastenliefde.
St. Francis de Sales zegt: «Met medelijden met de doden lessen we de honger en lessen we de dorst van die zielen; door hun schulden te betalen, komen we alsof we onszelf van onze geestelijke schatten willen beroven om ze te kleden; we bevrijden hen van een hardere slavernij dan welke gevangenschap dan ook; we geven gastvrijheid aan die pelgrims in het huis van God, de hemel. Op de dag van het oordeel zal er een koor van stemmen opkomen dat ons zal rechtvaardigen. Want de bevrijde zielen zullen uitroepen: Deze priester, deze persoon heeft ons gered, ons bevrijd; we waren in het vagevuur en het daalde daar neer, het doofde de vlammen, het hief ons met zijn hand; met suffrages is de deur van de hemel voor ons geopend ».

B. Cottolengo ondersteunde zoveel mogelijk de zuiverende zielen, vooral die van zijn boetelingen en opgenomen in het Kleine Huis. Verdriet omdat hij niet meer kan doen en zielen willen die hem helpen in zijn liefdadigheidswerk. hij stichtte een familie van religieuzen die volledig gewijd was aan het kiesrecht. Hij wilde dat de Heer gebeden, goede werken en lijden zou aanbieden als lijden in dat gezin.

Bourdaloue zegt in een preek: "We bewonderen de apostolische mannen die de zeeën bevaren en naar de barbaarse landen gaan om de ongelovigen te zoeken om ze voor God te verdienen. Maar laten we ervan overtuigd zijn dat er een nieuwe en gemakkelijke ijver nodig is om de toewijding aan de zuiverende zielen te verspreiden: niet het is minder verdienstelijk, het is niet minder noodzakelijk, het is niet minder aangenaam voor God ». St. Alfonso, toen hij sprak over het vagevuur, werd alles ontstoken, en hij componeerde ook een vrome noveen van gebeden, waarmee we die zielen negen dagen zeer effectief kunnen ondersteunen.

We moeten het voorbeeld volgen van de kerk, een onvergelijkelijke leraar van ijver voor alle zielen die Jezus Christus haar heeft toevertrouwd. We kunnen niet zeggen welke remedie het had voor zijn dode kinderen, altijd en overal. Het heeft een hele bijzondere liturgie voor de doden. Deze liturgie bestaat uit Vespers, Compline, Mattutino, Lodi, Prima, Terza, Sesta, Nona. Het is een compleet ambt dat de lippen van zijn priesters opdoet. Bovendien: het heeft het ritueel van begrafenissen: waaraan het bijzonder belang hecht. Elke keer dat een van zijn kinderen naar de eeuwigheid is overgegaan, wordt de aankondiging gedaan met de bellen; en met de klokken worden de gelovigen uitgenodigd voor de begrafenisbegeleiding, zodat veel gelovigen met haar komen bidden. De ritus is ontroerend, plechtig en vroom. In elk ambt dat door priesters wordt gereciteerd, wil de kerk zich zeven keer herhalen op de dag: "Moge de zielen van de gelovigen, door Gods genade, in vrede rusten".
De kerk heeft ook een speciale rite voor de zegen van de Camposanto.
Nogmaals: voor de doden zijn er drie SS. Massa's: en onlangs werd het Voorwoord eigen aan de doden voor hen goedgekeurd. De kerk stemt ermee in dat de derde, zevende, eerste, begrafenisviering vanaf de dood van de gelovigen wordt gevierd.
Bijna in elke parochie, kapittel, seminarie, religieus instituut worden massa's opgericht voor de doden. Gedurende het jaar heeft een aanzienlijk deel van de SS. Gevierde missen worden op de doden toegepast. Hoeveel aflaten, broederschappen, altaren voor het zuiveren van zielen! Het aantal gebeden, boeken, preken over de doden is legio. Nu, als de kerk zoveel ijver aanwendt om mensen voor de doden te laten bidden, betekent dat dan niet dat ook wij met dezelfde ijver moeten ontbranden? Kerkkinderen moeten werken volgens het voorbeeld van hun moeder.

De dienaar van God, Maria Villani, Dominicaanse, oefende dag en nacht goede werken ten gunste van de doden. Op een dag, die van de Dodenherdenking, kreeg ze de opdracht om met manuscripten te werken en de dag door te brengen met schrijven. Hij voelde er een duidelijke weerzin tegen, omdat hij de hele dag had willen bidden voor de doden. Hij vergat enigszins dat gehoorzaamheid het beste stemrecht en het meest aanvaardbare offer aan God is. De Heer wilde haar beter leren; daarom verwaardigde hij zich om aan haar te verschijnen en zei tegen haar: «Gehoorzaam, mijn dochter; doe het werk dat je bevolen is en bied het aan voor zielen; elke regel die je vandaag schrijft met deze geest van gehoorzaamheid en naastenliefde, zal de bevrijding van een ziel verkrijgen ».

voertuigen
a) Verspreid boeken over het vagevuur.
Philothea for the Dead is een boek dat alle praktijken bevat die algemeen verlichte en door de kerk geleide christenen geloven.
Laten we bidden voor de doden, het is een kleine handleiding die in plaats daarvan de belangrijkste en ook de meest voorkomende gebeden en praktijken bevat. Vagevuur volgens de openbaringen van de heiligen, van de Ab. Louvet, is een boek met instructies en meditaties, geschikt voor alle soorten mensen en ook vol heilige zalving. Het is nodig voor de maand november.
Het dogma van het vagevuur, door P. Schoupe, kan worden vergeleken met de vorige. Ze zijn verkrijgbaar bij de Pious Society of St. Paul - Alba.

b) Praat over het vagevuur.
Op scholen hebben de meesters frequente gelegenheden: ze hebben de gelegenheid sinds de verjaardagen van de oorlog of de dood van de vorsten; door de dood van een jongen of ouders van schoolkinderen; vanaf de dag van de doden of vanaf het herfstseizoen. In catechismussen leggen leraren de gedachte en leer van de kerk over het vagevuur, straffen en lijden goed uit door middel van afbeeldingen, afbeeldingen, vaste of mobiele projecties, altaren, functies, feiten, voorbeelden.
In preken hebben de priesters de mooiste en meest frequente gelegenheden om de gelovigen tot stemrecht te vermanen: niet alleen bij de herdenking van de doden, maar gedurende de hele noveen van de heiligen, op het octaaf van de doden, in de hele maand november. In het parochiale leven heeft de Herder der Zielen vaak zieke mensen, begrafenissen, missen of begrafenissen van parochianen; de ijverige pastoor weet alles om de doden te gedenken. De meerderen van instellingen, de ouders in het gezin kunnen met hun jongeren over hun grootouders, ooms en andere overledenen praten; en terwijl ze zich dierbare dingen herinneren, preken ze de plicht van dankbaarheid, genegenheid en gebed in.

c) Bidden.
Bovenal is het goed om de toewijding van het vagevuur uit te oefenen. In de parochie is er een goed onderhouden en vaak bezochte begraafplaats. Er is de Compagnia del Carmine en ook een ander bedrijf waar het kopen van aflaten gemakkelijk is. Er moet aandacht worden besteed aan de begrafenisbegeleiding: dat deze sierlijk en altijd toegewijd is; met gebruik van graden van onderscheid. Massa's van gevraagde begrafenissen zijn dat vrome en vrome verdriet dat passend is. Op de dag van de doden is het heel goed dat een algemene communie wordt gepromoot, dat men processief naar het kerkhof gaat, bidt, dat de aankoop van de verweningscontracten wordt bevorderd, de bezoeken op een collectieve, of op zijn minst ordelijke manier worden gebracht.
Portretten van voorouders moeten ook in families worden bewaard; laat de vrome praktijk van De profundis 's avonds plaatsvinden; je wilt niet alleen de inzet van de door het testament achtergelaten suffra's behouden, maar ook de zorg om SS te hebben. Massa's voor de doden van de familie.
Op de eerste maandag of dinsdag van de maand zijn ze voor de doden; Communie van het hele gezin op de verjaardag; besteed alle zorg aan het feit dat er meer gebeden zijn in de verschillende gebeurtenissen dan externe parades.

PRAKTIJK: Het is nuttig om kinderen, en in het algemeen jongeren, in heilige zang op te leiden: voor de Requiem-missen, voor de dienstdoende doden, voor begrafenissen.

GIACULATORIA: «Lieve Jezus, wees niet voor mij Rechter, maar Redder».
Elke keer 50 dagen verwennerij. Plenaire vergadering op het feest van St. Jerome Emiliani, 20 juli (Pius IX, 29 november 1853).

FRUIT
Meest geliefde Verlosser en onze Heer Jezus Christus, die met uw tederheid voor Lazarus en uw voorliefde voor Johannes alle banden van aardse vriendschappen hebben geheiligd, zodat allen neigden naar gemeenschappelijke heiliging, de smeekbeden schonken die we aan uw troon aanbieden voor al onze familieleden, vrienden en weldoeners, die kreunen onder de zweep van je vaderlijke gerechtigheid in het vagevuur. De genegenheid die ze voor je koesterden, de hulp die ze ons gaven in onze verschillende behoeften en de vele voordelen die ze ons uit liefde alleen voor jou hebben aangedaan, verdienen ons ook de meest ijverige dankbaarheid. Maar hoe kan iemand zo'n heilige plicht jegens hen vervullen als ze worden opgesloten in een vuurgevangenis waarvan alleen jij de sleutels hebt? U daarom, die de gemeenschappelijke Middelaar bent, de Vader van alle vertroostingen; U, die met de toepassing van het kleinste deel van uw verdiensten de kwijtschelding van de grootste schulden ter wereld kunt verzekeren, verfraai in uw genade het kleine goed dat we doen voor de vrijlating van deze ongelukkige, en maak onze gebeden doeltreffend zodat ze spoedig zullen worden verheven van hun penis. Zeg op elk van hen, zoals op het graf van je vriend: "Lazarus, kom naar buiten", en geef ze toe, zoals Johannes al doet, tot de geneugten waarvan je kunt genieten door op je borst te rusten: en laat ze je verheerlijken, verkrijg wij allen de genade om eeuwenlang dicht bij hen in de hemel te zijn, alsof we door natuurlijke banden, vriendelijke genegenheid en het werk van heilige naastenliefde altijd heel dicht bij de aarde waren.
Drie Requiem.
Voor onze doden. Van de zalige James Alberione