Vader Amorth onthult de geheimen van Satan aan ons

Wat is het gezicht van Satan? Hoe stel je het voor? Welke oorsprong heeft zijn voorstelling met staart en hoorns? Ruikt het echt naar zwavel?
Satan is een pure geest. Wij zijn het die hem een ​​fysieke voorstelling geven om hem voor te stellen; en wanneer hij verschijnt, neemt hij een gevoelig aspect aan. Hoe lelijk we ons ook kunnen voorstellen, het is altijd enorm lelijker; het is geen kwestie van fysieke lelijkheid, maar van verraad en afstand tot God, het hoogste goed en het hoogtepunt van alle schoonheid. Ik denk dat de weergave met hoorns, staart en vleermuisvleugels de degradatie wil aanduiden die plaatsvond in dit spirituele wezen dat, goed en glanzend geschapen, afschuwelijk en verraderlijk is geworden. Dus, met vormen voor onze mentaliteit, stellen we het me een beetje voor als een man die is gedegradeerd tot de rang van een dier (hoorns, klauwen, staart, vleugels ...). Maar het is onze verbeelding. Naast de duivel neemt hij, wanneer hij zich zichtbaar aanwezig wil maken, een gevoelig, vals aspect aan, maar om gezien te worden: hij kan een eng dier zijn, een vreselijke man en hij zou ook een elegante heer kunnen zijn; het varieert afhankelijk van het effect dat het wil veroorzaken, van angst of aantrekkingskracht.
Wat betreft de geuren (zwavel, verbrand, mest ...), dit zijn verschijnselen die de duivel kan veroorzaken, omdat het fysieke verschijnselen kan veroorzaken op materie en fysiek kwaad in het menselijk lichaam. Het kan ook inwerken op onze psyche, door middel van dromen, gedachten, fantasieën; en kan ons zijn gevoelens overbrengen: haat, wanhoop. Dit zijn allemaal verschijnselen die voorkomen bij mensen die zijn getroffen door satanisch kwaad en vooral in het geval van bezit. Maar de ware verraad en ware lelijkheid van dit spirituele wezen is superieur aan elke menselijke verbeelding en elke mogelijkheid tot representatie.

Kan de duivel zichzelf lokaliseren in een man, in een deel van hem, op een plek? En kan hij samenwonen met de Heilige Geest?
Omdat het pure geest is, plaatst de duivel zichzelf niet op een plaats of in een persoon, zelfs niet als hij er de indruk van geeft. In werkelijkheid is het niet een kwestie van jezelf lokaliseren, maar van handelen, van beïnvloeden. Het is niet een aanwezigheid als een wezen dat van een verblijf in een ander wezen gaat; of zoals de ziel in het lichaam. Het is als een kracht die in de geest kan werken, in een heel menselijk lichaam of in een deel ervan. Zo hebben wij exorcisten soms ook de indruk dat de duivel (we zeggen liever kwaad) bijvoorbeeld in de maag zit. Maar het is slechts een spirituele kracht die in de maag werkt.
Het zou dus verkeerd zijn te denken dat de Heilige Geest en de duivel in het menselijk lichaam kunnen leven, alsof twee rivalen in dezelfde kamer zijn. Het zijn spirituele krachten die tegelijkertijd en verschillend kunnen werken in hetzelfde onderwerp. Neem bijvoorbeeld het voorbeeld van een heilige die de kwelling van een duivels bezit heeft: zonder twijfel is zijn lichaam een ​​tempel van de Heilige Geest, in de zin dat zijn ziel, zijn geest zich volledig aan God hechten en de leiding van de Geest volgen Heilig. Als we deze vereniging als iets fysieks zouden beschouwen, zouden ziekten ook onverenigbaar zijn met de aanwezigheid van de Heilige Geest; het is in plaats daarvan een aanwezigheid, die van de Heilige Geest, die de ziel geneest en actie en denken leidt. Daarom kan de aanwezigheid van de Heilige Geest samengaan met het lijden dat wordt veroorzaakt door een ziekte of door een andere kracht, zoals dat van de duivel.

Kon God Satans actie niet blokkeren? Kon het het werk van de tovenaars en tovenaars niet blokkeren?
God doet het niet omdat hij, door engelen en vrije mensen te scheppen, hen laat handelen volgens hun intelligente en vrije natuur. Dan zal hij uiteindelijk samenvatten en iedereen geven wat hij verdient. Ik denk dat in dit opzicht de gelijkenis van de goede tarwe en het onkruid heel duidelijk is: op verzoek van de bedienden om het onkruid uit te roeien, weigert de eigenaar en wil hij dat de oogsttijd wordt verwacht. God ontkent zijn schepselen niet, ook al gedragen ze zich slecht; anders, als hij ze blokkeert, zou het oordeel al gemaakt zijn, zelfs voordat het schepsel de gelegenheid heeft om zich volledig uit te drukken. We zijn eindige wezens; onze aardse dagen zijn geteld, dus het spijt ons voor dit geduld van God: we zouden graag zien dat het goede beloond en het kwade gestraft worden. God wacht, laat de mens de tijd om zich te bekeren en gebruik ook de duivel zodat de mens zijn Heer getrouwheid kan betonen.

Velen geloven niet in de duivel omdat ze genezen zijn van psychologische of psychoanalytische behandelingen.
Het is duidelijk dat het in die gevallen niet ging om kwade kwaden, laat staan ​​om kwaadaardige bezittingen. Maar ik weet niet of deze stoornissen nodig zijn om in het bestaan ​​van de duivel te geloven. Het woord van God is in dit opzicht heel expliciet; en de feedback die we vinden in het menselijke, individuele en sociale leven is duidelijk.

Exorcisten ondervragen de duivel en krijgen antwoorden. Maar als de duivel de prins van leugens is, wat kan er dan aan worden gedaan hem te ondervragen?
Het is waar dat de antwoorden van de demon dan door u moeten worden onderzocht. Maar soms eist de Heer dat de duivel de waarheid spreekt, om te bewijzen dat Satan door Christus is verslagen en ook wordt gedwongen de volgelingen van Christus te gehoorzamen die in zijn naam handelen. Vaak zegt de boze uitdrukkelijk dat hij gedwongen wordt te spreken, wat hij er alles aan doet om te vermijden. Maar als hij bijvoorbeeld zijn naam moet onthullen, is dat een grote vernedering voor hem, een teken van nederlaag. Maar wee als de exorcist verdwaalt achter nieuwsgierige vragen (wat het ritueel uitdrukkelijk verbiedt) of als hij zich laat leiden in een discussie door de duivel! Precies omdat hij een meester van leugens is, blijft Satan vernederd als God hem dwingt de waarheid te vertellen.

We weten dat Satan God haat Kunnen we zeggen dat God Satan ook haat, vanwege zijn verraad? Is er een dialoog tussen God en Satan?
"God is liefde", zoals het omschrijft. John (1 Joh 4,8). In God kan gedrag afkeuring zijn, ik haat nooit: "Je houdt van bestaande dingen en veracht niet wat je hebt gecreëerd" (Sap 11,23-24). Haat is een kwelling, misschien wel de grootste kwelling; het is niet-ontvankelijk in God. Wat betreft dialoog, wezens kunnen het onderbreken met de Schepper, maar niet andersom. boek Job, de gesprekken tussen Jezus en de demonen, de affirmaties van de Apocalyps; bijvoorbeeld: "Nu is de aanklager van onze broeders, degene die hen dag en nacht voor God beschuldigde" neergeslagen "(12,10:XNUMX), laten we aannemen dat er geen sluiting door God is voor zijn schepselen, hoe pervers ook.

Onze Lieve Vrouw in Medjugorje spreekt vaak over Satan. Kan men zeggen dat hij vandaag sterker is dan in het verleden?
Ik denk het wel. Er zijn historische periodes van grotere corruptie dan andere, ook al vinden we altijd goed en kwaad. Als we bijvoorbeeld de toestand van de Romeinen bestuderen ten tijde van de ondergang van het rijk, lijdt het geen twijfel dat we een algemene corruptie aantreffen die er niet was ten tijde van de republiek. Christus versloeg Sa tana en waar Christus regeert, geeft Satan toe. Dit is waarom we in bepaalde gebieden van het heidendom een ​​vrijlating van de duivel vinden die superieur is aan wat we onder christelijke volkeren vinden. Ik heb dit fenomeen bijvoorbeeld in bepaalde delen van Afrika bestudeerd. Tegenwoordig is de duivel veel sterker in het oude katholieke Europa (Italië, Frankrijk, Spanje, Oostenrijk ...) omdat in deze landen de achteruitgang van het geloof beangstigend is en de hele massa zich heeft overgegeven aan bijgeloof, zoals we hebben opgemerkt over de oorzaken van kwaadaardig kwaad.

In onze gebedsbijeenkomsten vinden vaak bevrijdingen van de boze plaats, hoewel er geen uitdrijvingen zijn, maar alleen gebeden voor bevrijding. Gelooft u het of denkt u dat we onszelf voor de gek houden?
Ik geloof erin omdat ik geloof in de kracht van gebed. Het evangelie presenteert ons het moeilijkste geval van bevrijding, wanneer het ons spreekt over die jonge man tot wie de apostelen tevergeefs baden. We spraken erover in het tweede hoofdstuk. Welnu, Jezus heeft drie voorwaarden nodig: geloof, gebed, vasten. En dit blijven altijd de meest effectieve middelen. Het gebed is ongetwijfeld sterker als het door een groep wordt gedaan. Ook dit vertelt het evangelie ons. Ik zal er nooit genoeg van krijgen om te herhalen dat men zich met gebed en zonder uitdrijving van de duivel kan bevrijden; nooit met exorcismen en zonder gebed.
Ik voeg er ook aan toe dat de Heer ons, wanneer we bidden, geeft wat we nodig hebben, ongeacht onze woorden. We weten niet wat we moeten vragen; het is de Geest die voor ons bidt 'met een onuitsprekelijk gekreun'. Dus de Heer geeft ons veel meer dan waar we om vragen, veel meer dan waar we op durven te hopen. Ik zag toevallig mensen die van de duivel waren bevrijd terwijl Fr. Tardif bad om genezing; en ik was toevallig getuige van genezingen terwijl Mgr. Milingo bad om bevrijding. Laten we bidden: de Heer denkt er dan over om ons te geven wat we nodig hebben.

Zijn er bevoorrechte plaatsen voor bevrijding van kwaadaardig kwaad? Soms horen we erover.
Het is mogelijk om overal te bidden, maar het lijdt geen twijfel dat het altijd zo is geweest - bevoorrechte plaatsen van gebed zijn die waarin de Heer zich heeft gemanifesteerd of die rechtstreeks aan hem zijn toegewijd. Al onder het Joodse volk vinden we een hele reeks van deze plaatsen: waar God zich manifesteerde aan Abraham, Isaak, Jacob ... We denken aan onze heiligdommen, onze kerken. Daarom vinden bevrijdingen van de duivel vaak niet plaats aan het einde van een exorcisme, maar in een heiligdom. Candido was bijzonder gehecht aan Loreto en Lourdes, omdat veel van zijn patiënten in die heiligdommen werden vrijgelaten.
Het is waar dat er ook plaatsen zijn waar degenen die door de duivel zijn getroffen, met bijzonder vertrouwen terugkeren. Bijvoorbeeld in Sarsina, waar de ijzeren halsband door s. Vicinio, is vaak de gelegenheid geweest voor bevrijdingen; eens ging men naar het heiligdom van Caravaggio of naar Clauzetto, waar een overblijfsel van het kostbare bloed van Onze Lieve Heer vereerd wordt; op deze plaatsen kregen degenen die door de duivel waren getroffen vaak genezing. Ik zou zeggen dat het gebruik van bepaalde plaatsen ook nuttig is om een ​​groter vertrouwen in ons op te wekken; en dat is wat telt.

Ik ben vrij. Gebed en vasten hebben me meer geholpen dan exorcismen, waarvan ik slechts tijdelijke voordelen heb gehad.
Ik vind deze getuigenis ook geldig; in feite hebben we hierboven al het antwoord gegeven. We herhalen het zeer belangrijke concept dat het slachtoffer geen passieve houding mag hebben, alsof de taak om hem te bevrijden bij de exorcist lag; maar het is noodzakelijk dat je actief samenwerkt.

Ik zou graag willen weten welk verschil er is tussen het gezegende water en het water van Lourdes of andere heiligdommen. Evenzo, welk verschil is er tussen de uitgedreven olie en de olie die voortkomt uit bepaalde heilige beelden of die brandt in de lampen die in bepaalde heiligdommen zijn geplaatst en die met toewijding wordt gebruikt.
Water, olie, gezouten of gezegend zout zijn sacramenten. Maar zelfs als ze door tussenkomst van de kerk bijzondere doeltreffendheid ontvangen, is het het geloof waarmee ze worden gebruikt die hun werkzaamheid in concrete gevallen verlenen. De andere objecten waarover de aanvrager spreekt, zijn niet sacramenteel, maar hebben hun doeltreffendheid die wordt verleend door geloof, waardoor de voorbede die voortvloeit uit hun oorsprong wordt ingeroepen: van Onze Lieve Vrouw van Lourdes, van het Kind van Praag, enz.

Ik heb continu braken van dik en schuimig speeksel. Geen enkele dokter heeft het mij kunnen uitleggen.
Als het er baat bij heeft, kan het een teken zijn van bevrijding van een of andere slechte invloed. Vaak krijgen degenen die een vloek hebben gekregen, iets eten of drinken, iets kwijt door er dik en schuimig speeksel uit te braken. In deze gevallen raad ik alles aan dat wordt voorgesteld wanneer een bevrijding nodig is: veel gebed, sacramenten, vergeving van hart ... wat we al hebben gezegd. Drink daarnaast gezegend water en uitgedreven olie.

Ik weet niet waarom, ik ben erg benijd. Ik ben bang dat dit me zal schaden. Ik zou graag willen weten of jaloezie en afgunst kwaad kunnen veroorzaken.
Ze kunnen ze alleen veroorzaken als ze de gelegenheid hebben om een ​​slechte spreuk te maken. Anders zijn het gevoelens die ik geef aan degenen die ze hebben en die ongetwijfeld een goede harmonie verstoren. We denken ook alleen aan de jaloezie van een echtgenoot: het veroorzaakt geen kwaadaardig kwaad, maar maakt een huwelijk ongelukkig dat succesvol had kunnen zijn. Ze veroorzaken geen andere aandoeningen.

Mij ​​is aangeraden om regelmatig te bidden om Satan op te geven. Ik begreep niet waarom.
De vernieuwing van de doopgeloften is altijd erg nuttig, waarin we ons geloof in God, onze gehechtheid aan hem bevestigen en we afstand doen van Satan en alles wat tot ons komt van de duivel. Het advies dat haar is gegeven, veronderstelt dat ze obligaties heeft aangegaan die ze moet verbreken. Degenen die goochelaars bezoeken, hebben een slechte band met zowel de duivel als de magiër; dus degenen die geesten bijwonen, satanische sekten, enz. De hele bijbel, vooral het Oude Testament, is een voortdurende uitnodiging om alle banden met afgoden te verbreken en zich resoluut tot de ene God te wenden.

Wat is de beschermende waarde van het dragen van heilige afbeeldingen om je nek? Medailles, kruisbeelden, scapula's worden veel gebruikt ...
Ze hebben een zekere doeltreffendheid als deze voorwerpen met geloof worden gebruikt, en niet alsof het amuletten zijn. Het gebed dat wordt gebruikt om heilige beelden te zegenen, dringt aan op twee concepten: de deugden imiteren van degenen die door het beeld worden voorgesteld en hun bescherming verkrijgen. Als iemand zou geloven dat hij zichzelf zou kunnen blootstellen aan gevaren, bijvoorbeeld door naar een satanische cultus te gaan en zeker te zijn van de slechte gevolgen omdat hij een heilig beeld om zijn nek draagt, zou hij zich vergissen. Heilige beelden moeten ons aanmoedigen om het christelijk leven coherent te leven, zoals het beeld zelf suggereert.

Mijn parochiepriester beweert dat het beste exorcisme bekentenis is.
Zijn pastoor heeft gelijk. Het meest directe middel is dat Satan biecht is belijdenis, omdat het het sacrament is dat zielen van de duivel afpakt, kracht tegen de zonde geeft, meer en meer tot God verenigt door zielen te sturen om hun leven steeds meer aan de goddelijke wil aan te passen. We raden frequente bekentenis aan, mogelijk wekelijks, aan al degenen die door het kwade worden getroffen.

Wat zegt de catechismus van de katholieke kerk over exorcismen?
Het behandelt het specifiek in vier paragrafen. Nee. 517, sprekend over de verlossing die door Christus tot stand is gebracht, herinnert zich ook zijn exorcismen. Vervolgens. 550 zegt letterlijk: "De komst van het Koninkrijk van God is de nederlaag van het koninkrijk van Satan. 'Als ik demonen uitdrijf op grond van de Geest van God, is het Koninkrijk van God zeker onder u gekomen' (Mt 12,28:12,31). Jezus 'uitdrijving bevrijdt sommige mannen van de kwelling van demonen. Ze anticiperen op de grote overwinning van Jezus op de "prins van deze wereld" (Jh XNUMX:XNUMX) ».
Vervolgens. 1237 behandelt de exorcismen die bij de doop zijn ingevoegd. «Aangezien de doop de bevrijding van de zonde en haar aanstichter, de duivel, betekent, worden een of meer uitdrijvingen op de kandidaat uitgesproken. Hij is gezalfd met de olie van de catechumenen, of de celebrant legt zijn hand op hem en hij doet uitdrukkelijk afstand van Satan. Aldus voorbereid kan hij het geloof van de kerk belijden waaraan hij door de doop zal worden overgeleverd ».
Vervolgens. 1673 is het meest gedetailleerd. Er staat hoe de Kerk in het exorcisme in het openbaar en met gezag, in de naam van Jezus Christus, in het openbaar vraagt ​​of een persoon of voorwerp beschermd is tegen de invloed van de Boze. Op deze manier oefent hij de kracht en de taak van uitdrijving, ontvangen door Christus. 'Exorcisme heeft tot doel demonen te verdrijven of vrij te zijn van demonische invloed.'
Let op deze belangrijke verduidelijking, waarin wordt erkend dat er niet alleen echt duivels bezit is, maar ook andere vormen van demonische invloed. We verwijzen naar de tekst voor de andere verduidelijkingen die het bevat.