Paus Franciscus: rekening houdend met de kleine dingen

PAUS FRANCESCO

OCHTEND MEDITATIE IN DE KAPEL
DOMUS SANCTAE MARTHAE

Houd rekening met de kleine dingen

Donderdag 14 december 2017

(uit: L'Osservatore Romano, dagelijkse editie, Jaar CLVII, nr. 287, 15/12/2017)

Net als een moeder en als een vader, die zichzelf teder met een koosnaampje noemt, is God er om een ​​slaapliedje voor de mens te zingen, misschien door de stem van een kind te spelen om er zeker van te zijn begrepen te worden en zonder bang te zijn zichzelf zelfs maar "belachelijk" te maken, want het geheim van zijn liefde is "het grote dat zichzelf klein maakt". Dit getuigenis van het vaderschap - van een God die iedereen vraagt ​​om hem zijn wonden te laten zien om ze te genezen, zoals een vader dat doet met zijn zoon - werd door paus Franciscus opnieuw gelanceerd tijdens de mis die op donderdag 14 december in Santa Marta werd gevierd.

Naar aanleiding van de eerste lezing, ontleend aan "het boek van de vertroosting van Israël door de profeet Jesaja" (41, 13-20), wees de paus er onmiddellijk op hoe het "een eigenschap van onze God, een eigenschap die zijn eigen definitie is: tederheid" onderstreept. Hij voegde er immers aan toe, "we zeiden het" ook in Psalm 144: "Zijn tederheid strekt zich uit over alle schepselen".

"Deze passage uit Jesaja - legde hij uit - begint met de voorstelling van God: 'Ik ben de Heer, uw God, die u bij de rechterhand vasthoudt en tegen u zegt: wees niet bang, Ik zal u helpen'". Maar "een van de eerste dingen die je opvalt aan deze tekst" is hoe God het "je vertelt": "Wees niet bang, wormpje van Jacob, larve van Israël". In essentie, zei de paus, "spreekt God als een vader tot een kind". En in feite, zo merkte hij op, "wanneer de vader met het kind wil praten, maakt hij zijn stem kleiner en probeert hij deze ook meer op die van het kind te laten lijken". Sterker nog, "wanneer de vader tegen het kind praat, lijkt hij zichzelf belachelijk te maken, want hij wordt een kind: en dat is tederheid".

Daarom vervolgde de paus: "God spreekt zo tot ons, liefkoos ons zo: 'Wees niet bang, kleine worm, larve, kleine'". In die mate dat "het lijkt alsof onze God ons een slaapliedje wil zingen". En, zo verzekerde hij, "onze God is daartoe in staat, zijn tederheid is zo: hij is vader en moeder".

Per slot van rekening, zo bevestigde Franciscus, "zei hij vaak: 'Als een moeder haar kind vergeet, zal ik jou niet vergeten'. Het neemt ons mee naar zijn eigen ingewanden." Daarom "is het de God die zich met deze dialoog klein maakt om ons te laten begrijpen, om ervoor te zorgen dat we op hem vertrouwen en we kunnen het hem vertellen met de moed van Paulus die het woord verandert en zegt: "Papa, abbà, papa". En dit is de tederheid van God».

We worden geconfronteerd, legde de paus uit, "een van de grootste mysteries, het is een van de mooiste dingen: onze God heeft deze tederheid die ons dichterbij brengt en ons redt met deze tederheid". Natuurlijk, vervolgde hij, "hij straft ons soms, maar hij streelt ons". Het is altijd "de tederheid van God". En "hij is de grote: 'Wees niet bang, ik kom je te hulp, je verlosser is de heilige van Israël'". En dus "is het de grote God die zichzelf klein maakt en in zijn kleinheid houdt hij nooit op groot te zijn en in deze dialectiek is groot klein: er is de tederheid van God, de grote die zichzelf klein maakt en de kleine die groot is".

“Kerstmis helpt ons dit te begrijpen: de kleine God is in die kribbe”, herhaalde Franciscus in vertrouwen: “In het eerste deel van de Somma komt een zin van Sint-Thomas in me op. Dit willen uitleggen “wat is goddelijk? wat is het meest goddelijke?” hij zegt: Non coerceri a maximo contineri tamen a minimo divinum est». Dat wil zeggen: wat goddelijk is, is het hebben van idealen die zelfs niet worden beperkt door wat het grootste is, maar idealen die tegelijkertijd vervat en geleefd worden in de kleinste dingen van het leven. In wezen, zo legde de paus uit, is het een uitnodiging "niet bang te zijn voor grote dingen, maar rekening te houden met kleine dingen: dit is goddelijk, beide samen". En de jezuïeten kennen deze uitdrukking goed omdat "het werd gebruikt om een ​​van de grafstenen van de heilige Ignatius te maken, en om die kracht van de heilige Ignatius en ook zijn tederheid te beschrijven".

«Het is de grote God die de kracht heeft voor alles - zei de paus opnieuw verwijzend naar de passage uit Jesaja - maar hij krimpt ineen om dicht bij ons te komen en daar helpt hij ons, hij belooft ons dingen: 'Zie, ik maak je als een dorsmachine; je zult dorsen, je zult alles dorsen. Je zult je verheugen in de Heer, je zult opscheppen over de heilige van Israël "". Dit zijn «alle beloften om ons vooruit te helpen: 'De Heer van Israël zal u niet in de steek laten. Ik ben met jou"".

'Maar hoe mooi is het', riep Franciscus uit, 'om Gods tederheid te aanschouwen! Wanneer we alleen in de grote God willen denken, maar het mysterie van de incarnatie vergeten, die neerbuigendheid van God onder ons, ontmoeten: de God die niet alleen een vader maar een vader is».

In dit verband stelde de paus enkele reflectielijnen voor voor een gewetensonderzoek: "Ben ik in staat om zo tot de Heer te spreken of ben ik bang? Iedereen antwoord. Maar iemand kan zeggen, kan vragen: maar wat is de theologische plaats van Gods tederheid? Waar is Gods tederheid te vinden? Wat is de plaats waar Gods tederheid het beste tot uiting komt?». Het antwoord, zo wees Francis, is “de wond: mijn wonden, jouw wonden, wanneer mijn wond zijn wond ontmoet. In hun wonden zijn we genezen."

"Ik denk graag na - de paus vertrouwde me opnieuw toe, terwijl hij de inhoud van de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan voorstelde - wat er gebeurde met die arme man die op weg van Jeruzalem naar Jericho in handen van bandieten was gevallen, wat er gebeurde toen hij weer bij bewustzijn kwam en op zijn bed lag. Hij vroeg zeker aan de hospitaalridder: "Wat is er gebeurd?", De arme man vertelde het: "Je werd geslagen, je verloor het bewustzijn" - "Maar waarom ben ik hier?" — “Omdat er iemand is gekomen die je wonden heeft schoongemaakt. Hij genas je, bracht je hier, betaalde je pensioen en zei dat hij terug zou komen om de rekeningen te vereffenen als er nog iets te betalen valt.'

Precies “dit is de theologische plaats van Gods tederheid: onze wonden”, bevestigde de paus, en daarom “wat vraagt ​​de Heer van ons? “Maar ga, kom op, kom op: laat me je wond zien, laat me je wonden zien. Ik wil ze aanraken, ik wil ze genezen". En het is "daar, in de ontmoeting van onze wond met de wond van de Heer die de prijs is van onze redding, is er Gods tederheid".

Tot slot stelt Franciscus voor om over dit alles na te denken «vandaag, overdag, en laten we proberen deze uitnodiging van de Heer te horen: “Kom op, kom op: laat me je wonden zien. Ik wil ze genezen".

Bron: w2.vatican.va