Eigenaardigheid van de engelen, het werk en de functie van de beschermengel

Beste vrienden van de aartsengel Michaël en de heilige engelen, in het laatste nummer hebben we samen nagedacht over het dogma van de schepping van zuivere geesten door God. Voordat we de tweede waarheid van het geloof onder ogen zien, ons door de kerk voorgesteld, de val van Als onderdeel van de engelen (die we in de volgende vergadering zullen bespreken), willen we enkele kleine kwesties van de angelologie bespreken, bestudeerd door de vaders, door St. Thomas en door andere oude schrijvers: allemaal interessante onderwerpen voor ons vandaag.

WANNEER DE ENGELEN WERDEN GEMAAKT?

De hele schepping is volgens de bijbel (primaire kennisbron) ontstaan ​​"in het begin" (Gn 1,1). Sommige Vaders dachten dat de engelen werden geschapen op de "eerste dag" (ib. 5), toen God "hemel" schiep (ib. 1); anderen op de "vierde dag" (ib. 19) toen "God zei: Er zijn lichten aan het firmament van de hemel" (ib. 14).

Sommige auteurs hebben de schepping van de engelen voorop geplaatst, sommige andere na die van de materiële wereld. De hypothese van St. Thomas - naar onze mening de meest waarschijnlijke - spreekt van gelijktijdige schepping. In het prachtige goddelijke plan van het universum zijn alle schepselen met elkaar verwant: de engelen, door God aangesteld om de kosmos te besturen, zouden niet de gelegenheid hebben gehad om hun activiteit uit te voeren, als dit later was geschapen; aan de andere kant, als ze antecedent waren geweest, zou het hun supervisie hebben gemist.

WAAROM HEEFT GOD ENGELEN GEMAAKT?

Hij schiep ze om dezelfde reden dat hij elk ander schepsel baarde: om zijn perfectie te openbaren en zijn goedheid te manifesteren door de goederen die aan hen werden verleend. Hij schiep ze, niet om hun perfectie (wat absoluut is), noch hun eigen geluk (dat is totaal) te vergroten, maar omdat de engelen eeuwig gelukkig waren in de aanbidding van Hem, het allerhoogste goed, en in de gelukzalige visie.

We kunnen toevoegen wat St. Paulus schrijft in zijn grote christologische hymne: "... door hem (de Christus) werden alle dingen geschapen, die in de hemelen en die op aarde, de zichtbare en onzichtbare ... door hem en in zicht van hem "(Col 1,15-16). Zelfs de engelen zijn daarom, net als elk ander schepsel, tot Christus verordend, hun einde, imiteren de oneindige volmaaktheden van het Woord van God en vieren zijn lofprijzingen.

KENT U HET AANTAL ENGELEN?

De Bijbel verwijst in verschillende passages van het Oude en het Nieuwe Testament naar de immense menigte engelen. Met betrekking tot de theofanie, beschreven door de profeet Daniël, lezen we: "Een rivier van vuur daalde voor hem neer [God], duizend duizend dienden hem en tienduizend ontelbare mensen hielpen hem" (7,10). In de Apocalyps staat dat de ziener van Patmos 'terwijl hij de stemmen van vele engelen rond de [goddelijke] troon bekeek [begreep] ... Hun aantal bestond uit talloze duizenden en duizenden' (5,11:2,13). In het evangelie spreekt Lukas over "een menigte van het hemelse leger die God loofde" (XNUMX:XNUMX) bij de geboorte van Jezus in Bethlehem. Volgens St. Thomas is het aantal engelen veel groter dan dat van alle andere wezens. God, in feite, die zijn goddelijke perfectie zoveel mogelijk in de schepping wil introduceren, heeft dit tot zijn ontwerp gemaakt: in materiële wezens, die hun grootheid (bijv. De sterren van het firmament) enorm uitbreiden; in de onstoffelijke (de zuivere geesten) vermenigvuldig het aantal. Deze uitleg van de Engelendokter lijkt ons bevredigend. We kunnen daarom redelijkerwijs geloven dat het aantal engelen, hoewel eindig, beperkt, zoals alle geschapen dingen, een onberekenbare menselijke geest is.

KENT U DE NAMEN VAN DE ENGELEN EN HUN HIERARCHISCHE ORDE?

Het is bekend dat de term "engel", afgeleid van het Grieks (à ì y (Xc = aankondiging), terecht "boodschapper" betekent: het duidt dus niet de identiteit aan, maar de functie van de hemelse geesten , door God gezonden om zijn wil aan de mensen bekend te maken.

In de Bijbel worden engelen ook met andere namen aangeduid:

- Zonen van God (Job 1,6)

- Heiligen (Job 5,1)

- Dienaren van God (Job 4,18)

- Army of the Lord (Js 5,14)

- Army of Heaven (1Ki 22,19)

- Waakzaamheid (Dn 4,10) etc. Er zijn in de Heilige Schrift ook "collectieve" namen die verwijzen naar de engelen: serafijnen, cherubijnen, tronen, heerschappijen, krachten (deugden), krachten, vorstendommen, aartsengelen en engelen.

Deze verschillende groepen hemelse geesten, elk met hun eigen kenmerken, worden gewoonlijk "ordes of koren" genoemd. Het onderscheid van de koren wordt verondersteld volgens "de mate van perfectie en de hun toevertrouwde taken". De Bijbel heeft ons geen echte classificatie van de hemelse Essenties doorgegeven, noch het aantal koren. De lijst die we lezen in de brieven van Paulus is onvolledig, omdat de apostel deze eindigt door te zeggen: "... en van een andere naam die kan worden genoemd" (Ef 1,21:XNUMX).

In de middeleeuwen hielden St. Thomas, Dante, St. Bernard en zelfs de Duitse mystici, zoals Taulero en Suso, Dominicanen zich volledig aan de theorie van Pseudo-Dionysius, de Areopagiet (IVN eeuw na Christus), auteur van de "Hiërarchie" celeste "in het Grieks geschreven, in het Westen geïntroduceerd door S. Gregorio Magno en rond 870 in het Latijn vertaald. Pseudo-Dionysius, onder invloed van patristische traditie en neo-platonisme, stelde een systematische classificatie van de engelen op, verdeeld in negen koren en verdeeld in drie hiërarchieën.

Eerste hiërarchie: Serafini (is 6,2.6) Cherubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Tronen (Col 1,16)

Tweede hiërarchie: overheersingen (kol 1,16) Bevoegdheden (of deugden) (Ef 1,21) Kracht (Ef 3,10; kol 2,10)

Derde hiërarchie: vorstendommen (Eph 3,10; Col 2,10) Aartsengelen (Gd 9) Engelen (Rm 8,38)

Deze ingenieuze constructie van de Pseudo-Dionysius, die geen veilig bijbels fundament heeft, zou de man van de middeleeuwen tevreden kunnen stellen, maar niet de gelovige van de moderne tijd, dus wordt hij niet langer door de theologie geaccepteerd. Een echo hiervan blijft in de populaire toewijding van de "Engelenkroon", een altijd geldige praktijk, die warm wordt aanbevolen aan de vrienden van de Engelen.

We kunnen concluderen dat, als het juist is om een ​​kunstmatige classificatie van de engelen te verwerpen (al de meer recente, gevormd met fantasierijke namen die willekeurig aan de dierenriem zijn toegekend: pure uitvindingen zonder enige basis, bijbels, theologisch of rationeel!), Moeten we echter een toegeven hiërarchische volgorde onder de hemelse geesten, hoewel ons tot in detail onbekend, omdat de hiërarchische structuur eigen is aan de hele schepping. Daarin wilde God, zoals we hebben uitgelegd, zijn perfectie introduceren: elk wezen doet er op een andere manier aan mee, en alles bij elkaar vormt een prachtige, verrassende harmonie.

In de Bijbel lezen we, naast de "collectieve" namen, ook drie persoonlijke namen van Engelen:

Michele (Dn 10,13ss.; Ap 12,7; Gd 9), wat betekent "Wie houdt van God?";

Gabriele (Dn 8,16ss.; Lc 1, IIss.), Wat "Kracht van God" betekent;

Raffaele (T6 12,15) Geneeskunde van God.

Het zijn namen - we herhalen - die de missie aangeven en niet de identiteit van de drie aartsengelen, die altijd 'mysterieus' zullen blijven, zoals de Heilige Schrift ons leert in de aflevering van de engel die de geboorte van Simson aankondigde. Toen hem werd gevraagd zijn naam te zeggen, antwoordde hij: 'Waarom vraag je me naar je naam? Het is mysterieus "(Jg 13,18; zie ook Gen 32,30).

Het is daarom ijdel, beste vrienden van de engelen, om te doen alsof ze - zoals velen tegenwoordig willen - de naam van de beschermengel kennen, of (erger nog!) Schrijf hem aan onze persoonlijke smaak toe. Bekendheid met de hemelse Beschermer moet altijd gepaard gaan met eerbied en respect. Aan Mozes die op de Sinaï de onverbrande, brandende struik naderde, beval de Engel des Heren hem zijn sandalen uit te doen 'omdat de plaats waar je bent een heilig land is' (Ex 3,6).

Het leergezag van de kerk, sinds de oudheid heeft het verboden om andere namen van engelen of aartsengelen toe te laten dan de drie bijbelse. Dit verbod, vervat in de canons van de Laodicene (360-65), Roman (745) en Aachen (789) Councils, wordt herhaald in een recent kerkdocument, dat we al hebben genoemd.

Laten we tevreden zijn met wat de Heer ons in de Bijbel wilde laten weten over deze prachtige schepsels van ons, onze oudere broeders. En we wachten, met de grootste nieuwsgierigheid en genegenheid, het andere leven af ​​om ze volledig te leren kennen en samen God te bedanken die ze heeft geschapen.

De beschermengel aan het werk in het leven van S. Maria Bertilla Boscardin
Klooster "Carmelo S. Giuseppe" Locarno - Monti
Maria Bertilla Boscardin leefde in de eerste decennia van de vorige eeuw: verpleegster non van het Vicenza Instituut van S. Dorotea, beschouwd als de minst intellectueel begaafde van alle heiligen, bereikte een hoge christelijke perfectie in trouwe trouw aan goddelijke inspiratie onder leiding van de beschermengel.

In zijn intieme, eenvoudige, openhartige, realistische aantekeningen, die hij gebruikte als een steun- en startpunt voor zijn vooruitgang op het pad van heiligheid, schreef hij een jaar voor zijn dood, die plaatsvond op slechts 34-jarige leeftijd jaar: “Mijn beschermengel houdt me tegen, helpt me, troost me, inspireert me; Verlaat de hemel en blijf altijd bij me om me te helpen; vandaag wil ik bij elkaar blijven, vaak tot hem bidden en hem gehoorzamen ”.

We lazen het leven van St. Maria Bertilla in het licht van de getuigenissen van het proces van heiligverklaring, die haar in het dagelijks leven voorstelt als ze naar God gaat op de "weg van wagons", zoals ze zei, een pad van eenvoud, "Gewoon, maar buitengewoon opererend" in de nederige en verborgen dienst van de zieke broeders.

We willen de deugden onderzoeken die door de heilige worden uitgeoefend en daarin de engelachtige invloed zoeken die herkenbaar is in zijn verschillende aspecten: inspiratie, ondersteuning, hulp, troost.

De liefde en beoefening van zuiverheid, waarvan de oude vaders dachten dat ze de belangrijkste deugd waren die in staat was om mannen op engelen te laten lijken, was groot in S. Maria Bertilla tot haar adolescentie, toen ze op 13-jarige leeftijd haar wijdde met een gelofte aan God zijn maagdelijkheid: we kunnen het beschouwen als een inspiratie van de hemelse Beschermer, goed betaald. Een andere bijzondere inspiratie en ondersteuning van engelen is te vinden in het heroïsche gedrag van onze heilige met betrekking tot gehoorzaamheid, een typische deugd van "Wie houdt van God?" en zijn volgelingen Engelen. De moederleraar zal over haar novice zeggen:

'Hij gehoorzaamde al zijn superieuren, in het zien van God die ze vertegenwoordigden; inderdaad wist hij verder te gaan, onderwierp hij zich gewillig, spontaan ook aan zijn beginnende zussen ”. Al in zijn gezinsleven had St. Maria Bertilla op een ongebruikelijke manier gehoorzaamheid betracht. Op een winterdag ging hij met zijn vader hout maken. De laatste, die het bos in ging, zei tegen zijn dochter dat ze op hem moest wachten, stil bij de kar. De kou was intens. Een metgezel, die in die plaats woonde, nodigde hem uit zijn toevlucht te zoeken in zijn huis, maar ze weigerde: 'Vader zei dat ik hier moest blijven', antwoordde hij en bleef daar twee uur totdat hij terugkeerde.

Een andere fundamentele deugd, waarin S. Maria Bertilla zich onderscheidde, was nederigheid, ook eigen aan de engelen, die het openlijk openbaarden in hun beproeving, tegen de trots van Satan en zijn volgelingen.

Toen ze als kind 'werd behandeld door' gans '- getuigt haar vader - dat wil zeggen, door een onwetende, werd Maria Bertilla niet in de war gebracht, noch betreurd. Hij leek even ongevoelig voor minachting als voor lofprijzing. ' En als non vroeg ze Super-riora: "Corrigeer me altijd". Een keer tegen een zuster, die tegen haar zei: "Maar ze heeft geen eigenliefde!", Antwoordde ze eenvoudig: "Ja, ik voel het ... maar ik zwijg uit liefde voor God".

Onder leiding van de beschermengel, die haar ondersteunde en versterkte, vocht St. Maria Bertilla met doorzettingsvermogen tegen eigenliefde en won altijd. Ondanks het feit dat ze haar hele leven bleef, zo niet in de uitdrukking, zeker in wezen, het bijnaam 'gans' - haar intellectuele capaciteiten waren niet echt briljant - behaalde ze het diploma verpleegkunde. Haar nederigheid, serene aanvaarding van haar eigen kleinheid en haar zelfverzekerde gebed maakten haar in staat de taken te vervullen die haar door haar superieuren waren opgedragen. Werd soms scherpzinnigheid in actieve naastenliefde soms geassocieerd met jou in een heilige sluwheid - geïnspireerd door de beschermengel? - zoals toen hij op de kinderafdeling voor difterie, wetende dat de dienstdoende arts een beginner was, de behoefte aan intuïtie voor een zieke verborgen hield, in afwachting van de wending van de medische praktijk. Maar dit heilige 'spel' werd al snel ontdekt en de heilige ontving in stilte de verwijten van het jeugdwerk.

Haar vrijgevigheid in het uitoefenen van liefde voor de naaste, in de zorg voor de zieken - niet alleen kinderen maar ook gewonde soldaten, veteranen van de Eerste Wereldoorlog - bezorgde haar de titel "Angel of charity".

Een dokter, die met de heilige werkte op de kinderafdeling van difterie in Treviso, heeft ons dit prachtige getuigenis nagelaten, een van de vele, omdat vele anderen konden worden aangevoerd: 'Op een dag deed zich een zeer ernstige zaak voor: een verstikt kind., Ik Ik was net afgestudeerd. Zuster Bertilla en ik stonden voor een dood kind ... De non zei tegen mij: 'En ik probeer, zuster dokter, de farche de tracheotomie'. Ik moedigde aan dat ik de tracheotomie snel oefende. Ik herhaal, de jongen was net zo dood. Na een half uur kunstmatige beademing herstelde het kind en herstelde later. Zuster Bertilla viel na die operatie bijna flauw op de grond vanwege de overmatige nerveuze spanning die de zaak haar had gebracht ". Overgebracht naar het sanatorium van Viggiù (VA), waar aan het einde van de Eerste Wereldoorlog, in 1918, de tuberculotische soldaten in het ziekenhuis waren opgenomen, gaf de heilige, die aan een tumor leed, haar dood, voorbeelden van heroïsche naastenliefde. De voogd An-gelo hielp haar niet alleen, maar, zoals ze zelf schreef, "ze verliet de hemel en was er altijd om haar te helpen": dit is echt de indruk die je krijgt als je de liefdadigheidsvoorstellingen leest van S. Maria Bertilla tegenover zieke soldaten: ze hebben een wonderbaarlijk effect. Een getuige vertelt: „zij, die balsem kon vinden voor een zieke, zou naar het vuur gaan, gaf geen vrede en het is niet bekend hoe vaak ze op een dag de lange trap van honderd treden afdaalde om naar de keuken te gaan om dit of dat te nemen ... Ik herinner me een aflevering: de grippe, of Spaans, had ons ziekenhuis aangeraakt. De koorts waarmee de meesten van ons werden getroffen, steeg tot angstaanjagende proporties. We sliepen met de ramen open voor sanatoriumarrangementen en om de kou van de nacht te temperen mochten we de warmwaterkruik gebruiken. Op een late avond in oktober was er door een storing in de keukenboiler geen kleine verwarming. Ik kan het pandemonium niet zeggen dat in dat uur gebeurde! De adjunct-directeur probeerde nauwelijks de onrust te onderdrukken en probeerde de zieke soldaten met de juiste redenering te overtuigen ... Maar wat een wonder! 'S Nachts passeerde een kleine non iedereen de kruik onder de dekens! Hij had het geduld gehad om het in kleine potten te verwarmen tot een geïmproviseerd vuur in het midden van de binnenplaats ... en zo aan ieders behoefte te voldoen. De volgende ochtend had iedereen het over die non, zuster Bertilla, die haar kantoor had ingenomen zonder te rusten, met de stille sereniteit van een engel, die aan de lof van velen ontsnapte. ' Zelfs in deze omstandigheid, zoals in vele andere gevallen, was de heilige trouw gebleven aan haar doelgebed, dat ten tijde van het noviciaat was geformuleerd: "Mijn Jezus, laat me liever sterven dan dat ik één handeling moet verrichten om gezien te worden". Hij had goed geleerd de engelen te imiteren die - zoals ze zeggen - 'goed doen zonder zich te laten horen'.

Alle getuigen zijn het erover eens dat S. Maria Bertilla "altijd glimlachend" beschrijft en iemand zegt zelfs dat ze "een engelglimlach" had.

Haar hemelse Voogd troostte haar, nu door de hartelijke dankbaarheid van degenen die het doelwit waren van haar zorgzame naastenliefde, en gaf haar nu rechtstreeks rust en sereniteit in het hart temidden van haar pijnlijke morele en fysieke beproevingen.

Na de laatste operatie, een paar dagen voor het sterven, herhaalt onze heilige, glimlachend, verschillende keren: "Ik ben gelukkig ... Ik ben gelukkig, omdat ik de wil van God doe".

Een zuster die haar op haar sterfbed heeft geholpen, zal zich herinneren: 'Hij riep vaak de beschermengel aan; en op een gegeven moment, toen ze mooier en vrolijker in haar gezicht werd, werd haar gevraagd wat ze zag: 'Ik zie mijn kleine engel - hij antwoordde - oh, hij wist hoe mooi het is!'.

Beste vrienden van de engelen, willen we nu een oprechte interne verificatie doen om de invloed van onze toewijding aan Arcange-lo Michele of de beschermengel in ons leven te ontdekken? Als we vooruitgang zien op onze reis van christelijke perfectie, in de praktijk van deugden, danken we onze hemelse vrienden oprecht, die ons inspireren, steunen, helpen, troosten, altijd bij ons blijven. Als we daarentegen een stasis of een spirituele regressie opmerken, schrijven we dit toe aan onze slechte overeenstemming met de engelenbewegingen en beginnen we onmiddellijk dapper voor een zeker herstel.

Goed gedaan!

Spiritueel dagboek van de zalige Maria Bertilla "door pater Gabriele di SM Maddalena, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, p. 58.

DE TERUGKEER VAN CHRISTUS, HET UNIVERSELE ARREST EN DE AARTSENGEL MICHELE
De verheerlijking van Jezus Christus maakte de macht van de boze over de mens teniet en begon het koninkrijk van God. Door tussenkomst van de Zoon, "de prins van deze wereld", werd de nieuwe Satan verslagen aan mannen die ze onophoudelijk voor de Allerhoogste beschuldigen om ze te kunnen vasthouden, hen te verleiden met zijn leugens en ze vervolgens te veroordelen in het laatste oordeel.

Maar God, liefde en barmhartigheid, als hij een wond 'toestaat', geeft hij ook de zalf om die te kunnen genezen, dat wil zeggen, als hij soms ons geloof als christenen op de proef stelt, geeft hij overvloedig de nodige kracht om de moeilijkheden en vertrouwt ons toe aan de bezorgdheid van zijn engelen, zodat, zoals de Heer zelf ons heeft verzekerd, de poorten van de hel niet de overhand hebben (vgl. Mt 16,18:XNUMX).

Michael, deze buitengewone kampioen van God, is de engel die door de kerk en door het volk wordt aangeroepen als een speciale beschermer, omdat hij op elk moment van het leven, individueel en collectief, zielen beschermt tegen de valse pretenties van de duivel, vooral in de tijd van de opperste, beslissende strijd, die van de dood, en de hertog in het paradijs (in het apocriefe evangelie van Nicodemus, de Arcan-gelo stelt voor hoe (Praepositus Paradisi), tenslotte, oordeel ze met zijn juiste evenwicht niet weggaand hen in handen gegeven en overgeleverd aan de duivel, die niet de kwalificaties heeft om ze te oordelen en, slecht en een leugenaar, zou ze slecht oordelen.

Het is echter nodig om op te letten en te weten dat het oordeel dat aan het einde van de wereld zal volgen, Christus zelf als rechter zal hebben, die 'zal komen in de heerlijkheid van zijn Vader, met zijn engelen, en dan zal hij elk naar zijn werken geven'. (Mt 16:17), dat wil zeggen, hij zal recht doen, want op die dag "zullen de mensen ijdel zijn voor elk ijdel woord dat zij hebben uitgesproken" en "zult u gerechtvaardigd worden door uw woorden en door uw woorden zult u veroordeeld worden" (Mt 12, 36-37). In feite gaf de Vader elk oordeel aan de Zoon: "God zal door Jezus Christus de geheime handelingen van mensen oordelen" (Rom. 1: 6).

"Volgens zijn werken", wat een evaluatie suggereert, een afweging van de verdiensten en de minpunten, de ondeugden en deugden van elke ziel volgens het morele idee van goed en kwaad.

Maar de taak van het wegen van zielen, het volk durfde het niet toe te vertrouwen aan dezelfde godheid, omdat het beperkend leek, de sublimiteit onwaardig, daarom leek het logisch om deze missie op te dragen aan een van de meest verheven ministers van God, de leider van de hemelse militie, Michael .

In deze omstandigheid negeren we de heidense visie op deze taak, uit vergelijkingen en afleidingen zijn we niet geïnteresseerd. We zien alleen dat zeker niet toevallig de keuze op deze Aartsengel viel: hij wordt in de Heilige Schrift aangegeven als de onherleidbare eeuwige tegenstander van Lucifer, van die voortreffelijke rebellerengel en prediker van de onvervreemdbare rechten van God, tegen wie hij vecht roep Mi-ka El: "Wie houdt van God?"; en "de anti-co Slang, degene die we de Duivel en Satan noemen en die de hele wereld verleidt, werd op aarde neergeslagen, en zijn engelen werden met hem neergeslagen" (Ap 12, 9).

Na de val zoekt Satan wraak en intensiveert hij zijn verleidelijke druk op mannen, erfgenamen van Christus van Pa-radiso, 'als een brullende leeuw die hij rondzoekt om te verslinden' (1 Pt S, 8).

Daarom roep ik op elk moment van het leven, en vooral op het punt van de dood, de barmhartigheid van Christus op om de aartsengel Michaël te helpen, zodat hij ons zal steunen in de strijd en onze hemel naar de hemel zal begeleiden. ziel voor zijn troon.

God met de schalen van gerechtigheid "zal mijn integriteit kennen" V1-6). In Baldassarre's ontmoeting legt Daniel een van de drie mysterieuze woorden uit die op het gips zijn geschreven "met de hand van een man", tecel: "Je werd op de weegschaal gewogen en je werd te licht gevonden" (Dan 5, 27).

Welnu, de strijd tussen de geesten van de duisternis en de aartsengel Mi-chele wordt meedogenloos vernieuwd en is nog steeds actueel: Satan is nog steeds springlevend in de wereld. In feite zijn het kwaad dat ons omringt, de morele wanorde in de samenleving, broederoorlogen, haat tussen mensen, vernietiging, vervolging en moord op onschuldige kinderen, misschien niet het effect van de vernietigende en duistere actie van Satan, van deze verstoring van het morele evenwicht van de mens die St. Paulus niet aarzelt om "de god van deze wereld" te noemen? (2Cor 4,4).

Het lijkt er dus op dat de oude verleider de eerste ronde wint. Maar hij kan de opbouw van het Koninkrijk van God niet belemmeren: met de komst van Christus de Verlosser worden de volkeren verwijderd van de dodelijke charme van de Duivel. Met de Heilige Doop sterft de mens aan de zonde en rijst hij op tot nieuw leven.

De gelovigen die in Christus leven en sterven, genieten van eeuwig geluk zelfs vóór de aankondiging van Zijn terugkeer als rechter (parousia); na hun lichamelijke dood is het de eerste opstanding, waarvan de aard en het doel nauw verband houden met het voorrecht om "met Christus te regeren": "Schrijf: gezegend van nu af aan de doden die in de Heer sterven" (Openbaring 14:13). In feite zijn de martelaren en heiligen nu deelgenoten van het celestiale koninkrijk en zijn ze vrijgesteld van de 'tweede dood', die zal plaatsvinden aan het einde van de wereld met het definitieve en onaantastbare oordeel van Christus (zie de gelijkenis van de rijke man en de arme Lazarus, Lk 16,18:31 XNUMX).

De dood is daarom, wanneer het ons lichaam in zonde betrapt, voor de ziel geconfigureerd als de "eerste dood". De "tweede dood" is degene met niet langer de mogelijkheid van opstanding, de eeuwige verdoemenis, zonder ontsnapping, die zal plaatsvinden aan het einde van de tijden die door God zijn vastgesteld. Dan zullen alle naties worden verzameld voor de troon van Christus, de doden zullen weer opstaan ​​en "die wie goed heeft gedaan, zal tot leven komen (tweede opstanding: de lichamen zullen zich herenigen met zielen), degenen die kwaad hebben gedaan, zullen opstaan ​​voor veroordeling "(Jh 5: 4), en zullen de" tweede dood ”, de eeuwige. Michael, de engel van goddelijke gerechtigheid, al overwinnend, met de kracht die van God tot hem komt, zal met kettingen binden en deze keer zal Satan van de aarde in de duisternis van de afgrond die boven hem zal sluiten, werpen ", zodat meer mensen bedriegen ”, dan zal hij de sleutels overhandigen aan de zegevierende Christus die het historisch-ethische verhaal van de mensheid zal afronden: het zal de deuren van het nieuwe Jeruzalem openen.

Deze thema's werden sinds de vroege middeleeuwen populair in literatuur, devotie en kunst. De aartsengel Michaël, altijd waakzaam tegen de boze, wordt in het algemeen afgebeeld met het zwaard of de speer tijdens het vertrappen van het drakenmonster, Satan, die nu verslagen is. Veel kunstenaars, vaak in het hele universele oordeel, hebben de aartsengel ook op verschillende manieren voorgesteld als een weger van zielen: soms wordt de ziel op haar knieën op de weegschaal geplaatst, terwijl in de andere de titels zijn van krediet, schuldboeken, kleine duivels die zonden vertegenwoordigen; andere representaties, levendiger en welsprekender, beschrijven de poging van de duivels om op het gewicht te stelen door aan de plaat van de te laden tests te hangen.

Ook historisch interessant is het bas-reliëf dat het graf van keizer Hendrik II (973 - 1002) siert, gemaakt door Ti-manu Riemenschueider (1513) in de kathedraal van Bamberg. Deze heilige keizer had een bokaal gegeven aan het Garganic-heiligdom, momenteel in het Museum van Bam-berg: St. Lawrence plaatst de kelk in de weegschaal van de goddelijke Pesatore, waardoor het bord aan de zijkant hangt met de bona quae fecit, terwijl sommige duivels worden opgemerkt dat ze klauteren opgehangen aan de plaat.

Het laatste oordeel was het thema waar grote en kleine kunstenaars zich op waagden, van Giotto tot de minder bekende Rinaldo uit Taranto en Giovanni Baronzio uit Rimini (1387e eeuw), van Fra Angelico (1455-1999) tot de grote Miche-langelo, aan de Vlaamse Vari der Weyden en Memling. We kunnen deze opmerking niet afsluiten zonder eerst het prachtige mozaïek te noemen dat in XNUMX is gemaakt in de tweede privékapel van de paus, op een steenworp afstand van de Sixtijnse, die de naam "Redemptoris Mater" draagt.

Het werk werd uitgevoerd door Tomas Spidlik, Moravian, in samenwerking met Marko Ivan Rupnik, Sloveen uit Zadlog, de Rus Alexander Komoukhov en de Italiaanse mozaïekwerker Rino Pastorutti in opdracht van Giovanni Palo II. De prachtige, verbazingwekkende compositie vertelt verlossingsscènes uit het Nieuwe Testament in een pure, ijle theologische visie. Het is echter op de toegangsmuur dat de apocalyptische visie van de afgelopen tijd in het oog springt: de Christus de rechter, de gelederen van de martelaren met hun namen geschreven in de taal van elk, katholieken en andere belijdenissen, zoals de luitkikker Elizabeth von Tadden, gedood door de nazi's, of de orthodoxe Pavel Florenskij, slachtoffer van de Sovjets. De anonieme herrezen allen gemarkeerd door de "tau" van redding ...

En dan het laatste oordeel: de arcan-gelo Michele legt zijn hand op de weegschaal om meer gewicht te geven aan de goede werken, terwijl op de rode plek van de afgrond alleen een zwarte demon valt. Waar een zonnig land is afgebeeld, het kind spelende bal, de schilder met het bord, de technicus met de computer en, in een hoek, is Johannes Paulus II met zijn kerk in zijn hand , als klant.

Voor zijn 50e verjaardag van het priesterschap had paus Wojtyla als geschenk van de kardinalen een geldbedrag ontvangen waarvan hij dacht dat hij het zou schenken aan de integrale herinrichting van de kapel, omdat hij het idee wilde implementeren om een ​​moment in het Vaticaan te creëren kunst en geloof was een symbool van de eenheid tussen Oost en West. Een droom die met warmte en vasthoudendheid wordt gestreeld en nagestreefd: een van de vele aspecten die zijn pontificaat en zijn onvergetelijke, geweldige figuur van Pastor van de universele kerk kenmerkten, die we zeker weten, begeleid door de aartsengel Michael en verwelkomd in het paradijs van de geliefde Moeder van God, altijd aangeroepen ("Totus Tuus"), ontvangt ze nu de prijs van eeuwige troost in de gezegende contemplatie van de Heilige Drie-eenheid.

bron: http://www.preghiereagesuemaria.it/