Persoonlijk gebed, hoe het wordt gedaan en de genaden die worden verkregen

Persoonlijk gebed wordt in het Evangelie op een specifieke plaats geplaatst: "Maar als je bidt, ga dan naar je kamer en bid, nadat je de deur hebt gesloten, in het geheim tot je Vader" (Mat. 6,6).

Het onderstreept in plaats daarvan een houding die tegengesteld is aan die van de “hypocrieten, die ervan houden om staand in de synagogen en op de hoeken van de pleinen te bidden”.

Het wachtwoord is "in het geheim".

Wat het gebed betreft, is er een duidelijk contrast tussen ‘vierkant’ en ‘kamer’.

Dat wil zeggen, tussen uiterlijk vertoon en geheimhouding.

Exhibitionisme en bescheidenheid.

Din en stilte.

Amusement en leven.

Het sleutelwoord is uiteraard het woord dat de ontvanger van het gebed aangeeft: "uw Vader...".

Christelijk gebed is gebaseerd op de ervaring van goddelijk vaderschap en ons zoonschap.

De relatie die tot stand moet worden gebracht, is dus die tussen vader en zoon.

Dat wil zeggen, iets vertrouwds, intiems, eenvoudigs, spontaans.

Als je in gebed de blikken van anderen zoekt, kun je niet verwachten dat je ook Gods aandacht op jezelf trekt.

De Vader, “die in het verborgene ziet”, heeft niets te maken met een gebed bedoeld voor het publiek, uitgesproken in een vroom, opbouwend schouwspel.

Waar het om gaat is de relatie met de Vader, het contact dat je met Hem opbouwt.

Gebed is alleen waar als je de deur kunt sluiten, dat wil zeggen als je andere zorgen dan de ontmoeting met God buiten beschouwing kunt laten.

Liefde – en gebed is óf een dialoog van liefde óf het is niets – moet verlost worden van oppervlakkigheid, in het geheim bewaard worden, verwijderd van nieuwsgierige blikken, beschermd door nieuwsgierigheid.

Jezus stelt voor om de "kamer" ( tameion ) te bezoeken, als een veilige plek voor het persoonlijke gebed van de "kinderen".

De tameion was de voor buitenstaanders ontoegankelijke kamer in het huis, een ondergrondse opslagruimte, een toevluchtsoord waar de schat werd bewaard, of eenvoudigweg een kelder.

De oude monniken namen deze aanbeveling van de Meester letterlijk en vonden de cel uit, een plaats voor individueel gebed.

Sommigen leiden het woord cel af van coelum.

Dat wil zeggen, de omgeving waarin men bidt is een soort hemel die hierheen wordt overgebracht, een voorproefje van eeuwig geluk.

We zijn niet alleen voorbestemd voor de hemel, maar we kunnen niet leven zonder de hemel.

De aarde wordt pas bewoonbaar voor de mens als deze zich uitsnijdt en op zijn minst een klein stukje hemel verwelkomt.

Het donkergrijs van ons bestaan ​​hier beneden kan worden verlost door regelmatige ‘transfusies van blauw’!

Bidden, precies.

Anderen beweren in plaats daarvan dat het woord cella verwant is aan het werkwoord celare (= verbergen).

Dat wil zeggen, de plaats van verborgen gebed, ontkend de opdringerigheid van het publiek en uitsluitend onder de aandacht van de Vader gebracht.

Laten we duidelijk zijn: wanneer Jezus over de tameion spreekt, stelt hij geen gebed voor dat gekenmerkt wordt door intimiteit, door een zelfgenoegzaam en geïrriteerd individualisme.

“Je Vader” is alleen “de jouwe” als het van iedereen is, als het “onze” Vader wordt.

Eenzaamheid moet niet worden verward met isolatie.

Eenzaamheid is noodzakelijkerwijs gemeenschappelijk.

Wie zijn toevlucht zoekt in de tameion vindt de Vader, maar ook zijn broers.

De tameion beschermt je tegen het publiek, niet tegen anderen.

Het haalt je weg van het plein, maar plaatst je midden in de wereld.

Op het plein, in de synagoge, kun je een masker dragen en lege woorden reciteren.

Maar om te bidden moest je beseffen dat Hij ziet wat jij in je draagt.

Het gaat dus juist om het zorgvuldig sluiten van de deur en het accepteren van die diepgaande blik, die essentiële dialoog die jou aan jezelf openbaart.

Een jonge monnik had zich tot een oudere man gewend omdat hij met een kwellend probleem kampte.

Men hoorde hem antwoorden: “Ga terug naar je cel, daar zul je buiten vinden wat je zoekt!”

Toen vroeg een priesteres:

Vertel ons over gebed!

En hij antwoordde en zei:

Je bidt in wanhoop en nood;

Bid liever in volle vreugde en in dagen van overvloed!

Want is gebed niet de uitbreiding van jezelf naar de levende ether?

Als het uitgieten van je duisternis in de ruimte je troost, is het uitgieten van je licht een grotere vreugde.

En als je alleen huilt als de ziel je tot gebed roept, zou het je tranen moeten veranderen

tot de glimlach.

Als je bidt, sta je op om degenen die op hetzelfde moment bidden in de lucht te ontmoeten; je kunt ze alleen ontmoeten in gebed.

Daarom is dit bezoek aan de onzichtbare tempel niets anders dan een extase en een zoete gemeenschap….

Ga gewoon de onzichtbare tempel binnen!

Ik kan je niet leren bidden.

God luistert niet naar jouw woorden als Hij ze zelf niet met jouw lippen uitspreekt.

En ik kan je niet leren hoe de zeeën, bergen en bossen bidden.

Maar jullie, kinderen van de bergen, bossen en zeeën, kunnen hun gebed in het diepst van je hart ontdekken.

Luister in de vredige nachten en je zult horen mompelen: “Onze God, vleugel van onszelf, wij zullen met Uw wil handelen. Wij wensen met Uw wens.

Uw impuls transformeert onze nachten die Uw nachten zijn, onze dagen die Uw dagen zijn.

Wij kunnen u niets vragen; U kent onze behoeften voordat ze zelfs maar geboren zijn.

Onze behoefte ben jij; door ons jezelf te geven, geef je ons alles!”