GEBED OM AUGUSTINE TE HEILIGEN om om een gunst te vragen
Voor die meest levendige troost die jij, de glorieuze Sint-Augustinus, naar een heilige hebt gebracht
Monica, je moeder en de hele kerk, als ze geanimeerd zijn door het voorbeeld
van de Romeinse Vittorino en van de nu openbare, nu privé toespraken van de grote bisschop van
Milan, Sant'Ambrogio en San Simpliciano en Alipio, besloten uiteindelijk om je te bekeren,
geef ons allemaal de genade om voortdurend te profiteren van voorbeelden en advies
deugdzaam, om evenveel vreugde in ons toekomstige leven te brengen als in de hemel
van verdriet dat we veroorzaakten met de vele mislukkingen van ons vorige leven
Gloria
Wij die Augustinus rondzwierven, moeten hem boetvaardig volgen. Deh! dat de
Zijn voorbeeld brengt ons ertoe vergeving te zoeken en alle gevoelens die ervoor zorgen af te sluiten
onze ondergang.
Gloria
Augustinus van Hippo (Italiaanse vertaling van het Latijnse Aurelius Augustinus Hipponensis) van Berber-etniciteit, maar van een totaal Hellenistisch-Romeinse cultuur, werd geboren in Tagaste (momenteel Souk-Ahras in Algerije, ongeveer 100 km ten zuidwesten van Hippo) op de 13e November 354 uit een middenklasse familie van kleine landeigenaren. Vader Patrizio was een heiden, terwijl zijn moeder Monica (vgl. 27 augustus), van wie Agostino de oudste zoon was, in plaats daarvan christen was; zij was het die hem een religieuze opvoeding gaf, maar zonder hem te dopen, zoals toen werd gebruikt, die op de volwassen leeftijd wilde wachten.
Augustinus had een zeer levendige jeugd, maar echte zonden begonnen later. Na zijn eerste studies in Tagaste en vervolgens in het nabijgelegen Madaura, ging hij in 371 naar Carthago, met de hulp van een rijke lokale heer genaamd Romaniano. Hij was 16 en leefde zijn puberteit op een zeer uitbundige manier en terwijl hij naar de school van een retoricus ging, begon hij bij een Carthaags meisje te wonen, dat hem in 372 ook een zoon, Adeodato, schonk. Het was in die jaren dat hij zijn eerste roeping als filosoof verwierf, dankzij het lezen van een boek van Cicero, "Ortensio", dat hem bijzonder opviel, omdat de Latijnse auteur zei, hoe alleen filosofie de wil hielp om afstand te nemen van kwaad en om deugd te oefenen.
Helaas, toen hij de Heilige Schrift las, zei hij niets tegen zijn rationalistische geest en de religie die door zijn moeder werd beleden leek hem "een kinderachtig bijgeloof", daarom zocht hij de waarheid in het manicheïsme. (Manicheïsme was een oosterse religie die in de III eeuw na Christus door Mani werd gesticht en die elementen van het christendom en de religie van Zoroaster samenvoegde; het fundamentele principe was dualisme, dat wil zeggen de voortdurende oppositie van twee even goddelijke principes, één goed en één slecht, die de wereld domineren en ook de ziel van de mens).
Na het voltooien van zijn studie keerde hij in 374 terug naar Tagaste, waar hij met de hulp van zijn weldoener Romaniano een school voor grammatica en retoriek opende. Hij werd ook bij hem thuis ontvangen met het hele gezin, omdat zijn moeder Monica, die zijn religieuze keuzes niet deelde, er de voorkeur aan had gegeven zich van Agostino te scheiden; pas later nam hij hem weer over, nadat hij een voorgevoel had gehad over zijn terugkeer naar het christelijk geloof.
Na twee jaar in 376 besloot hij het stadje Tagaste te verlaten en terug te keren naar Carthago en, altijd met de hulp van zijn vriend Romaniano, die hij tot het manicheïsme had bekeerd, opende hij hier ook een school, waar hij helaas zeven jaar les gaf. met slecht gedisciplineerde leerlingen.
Agostino vond echter nooit het zekere antwoord op zijn verlangen naar waarheid onder de Manicheeërs en na een ontmoeting met hun bisschop, Fausto, die plaatsvond in Carthago in 382, die elke twijfel had moeten wegnemen, kwam hij er niet overtuigd uit en nam hij daarom ga weg van het manicheïsme. Gretig naar nieuwe ervaringen en moe van de indiscipline van de Carthaagse leerlingen, Agostino, die zich verzette tegen de gebeden van zijn geliefde moeder, die hem in Afrika wilde houden, besloot met zijn hele gezin naar Rome, de hoofdstad van het rijk, te verhuizen.
In 384 wist hij, met steun van de prefect van Rome, Quinto Aurelio Simmaco, de vacante leerstoel van de retoriek in Milaan, waar hij verhuisde, onverwacht in 385 bereikt door zijn moeder Monica, die zich bewust was van de innerlijke arbeid van zijn zoon , was naast hem met gebed en tranen zonder hem iets op te leggen, maar eerder als een beschermengel.
Tegen het begin van de vastentijd in 387 nam hij, met Adeodate en Alipio, zijn plaats in onder de "bekwaamheden" om op Paasdag door Ambrosius gedoopt te worden. Agostino bleef tot de herfst in Milaan, waar hij zijn werk voortzette: "De immortalitate animae en De musica". Toen ze op het punt stond in Ostia te vertrekken, bracht Monica haar ziel terug naar God en Agostino verbleef vervolgens vele maanden in Rome, voornamelijk met betrekking tot de weerlegging van het manicheïsme en om zijn kennis over de kloosters en tradities van de kerk te verdiepen.
In 388 keerde hij terug naar Tagaste, waar hij zijn weinige goederen verkocht, de opbrengst aan de armen verdeelde en met pensioen ging met een paar vrienden en discipelen, richtte hij een kleine gemeenschap op, waar de goederen gedeeld eigendom waren. Maar na een tijdje verstoorde de constante drukte van de medeburgers, om advies en hulp te vragen, de gepaste herinnering, het was nodig om een andere plaats te vinden en Augustinus zocht die in de buurt van Hippo. Hij kwam toevallig bij de plaatselijke basiliek terecht, waar bisschop Valerio de gelovigen voorstelde een priester te wijden die hem kon helpen, vooral bij de prediking; Zich realiserend dat hij aanwezig was, begon de gelovige te roepen: "Augustinus priester!". Daarna werd er veel gegeven aan de wil van het volk, beschouwd als de wil van God en hoewel hij probeerde te weigeren, omdat dit niet was zoals hij wilde, werd Augustinus gedwongen te accepteren. De stad Hippo heeft veel gewonnen, zijn werk was zeer vruchtbaar; eerst vroeg hij de bisschop om zijn klooster over te dragen aan Hippo, om zijn levenskeuze voort te zetten, die later een seminariebron van Afrikaanse priesters en bisschoppen werd.
Het Augustijnse initiatief legde de basis voor de vernieuwing van de gebruiken van de geestelijkheid. Hij schreef ook een regel, die vervolgens in de negende eeuw werd aangenomen door de gemeenschap van gewone of augustijnse kanunniken.
Bisschop Valerio, die vreesde dat Augustinus naar een andere locatie zou worden overgebracht, overtuigde de mensen en de primaat van Numidia, Megalio di Calama, om hem te wijden als coadjutor-bisschop van Hippo. In 397, na de dood van Valerio, volgde hij hem op als eigenaar. Hij moest het klooster verlaten en ondernam zijn intense activiteit als herder van zielen, die hij heel goed uitvoerde, zozeer zelfs dat zijn reputatie als verlichte bisschop zich over alle Afrikaanse kerken verspreidde.
Tegelijkertijd schreef hij zijn werken: St. Augustinus was een van de meest productieve genieën die de mensheid ooit heeft gekend. Hij wordt niet alleen bewonderd voor het aantal van zijn werken, waaronder autobiografische, filosofische, verontschuldigende, dogmatische, polemische, morele, exegetische geschriften, brievenbundels, preken en werken in poëzie (geschreven in niet-klassieke metrieken, maar accentuerend voor het memoriseren vergemakkelijken door ongeschoolde mensen), maar ook voor de verscheidenheid aan onderwerpen die de hele menselijke kennis beslaan. De vorm waarin hij zijn werk voorstelde, heeft nog steeds een zeer sterke aantrekkingskracht op de lezer.
Zijn bekendste werk zijn de Confessiones. Talrijke vormen van religieus leven verwijzen naar hem, waaronder de Augustinusorde (OSA), de Augustijnen genaamd: verspreid over de hele wereld, samen met de blote voeten Augustijnen (OAD) en de Augustijnse Herinneringen (OAR), vormen in de Katholieke Kerk het belangrijkste spirituele erfgoed van de heilige van Hippo, aan wiens levensregel vele andere gemeenten geïnspireerd zijn, naast de reguliere kanunniken van Sint-Augustinus.
De "Bekentenissen of Bekentenissen" (ongeveer 400) zijn het verhaal van zijn hart. De kern van het Augustijnse denken dat aanwezig is in de 'belijdenissen' ligt in het concept dat de mens zich niet kan oriënteren: alleen met de verlichting van God, die hij onder alle omstandigheden moet gehoorzamen, zal de mens oriëntatie kunnen vinden in zijn leven. Het woord "belijdenis" wordt in bijbelse zin (confiteri) begrepen, niet als een bekentenis van schuld of verhaal, maar als een gebed van een ziel die de actie van God in haar innerlijk bewondert. Van alle werken van de heilige is er geen algemeen gelezen en bewonderd. Er is geen boek in de hele literatuur dat erop lijkt voor de indringende analyse van de meest complexe indrukken van de ziel, voor het communicatieve gevoel of voor de diepgang van de filosofische opvattingen.
In 429 werd hij ernstig ziek, terwijl Hippo drie maanden belegerd werd door de Vandalen onder bevel van Genseric († 477), nadat ze overal dood en verderf hadden gebracht; de heilige bisschop had de indruk dat het einde van de wereld nabij was; hij stierf op 28 augustus 430 op 76-jarige leeftijd. Zijn lichaam dat tijdens de brand en vernietiging van Hippo van de Vandalen was gestolen, werd vervolgens door bisschop Fulgenzio di Ruspe, ongeveer 508-517 cc, samen met de overblijfselen van andere Afrikaanse bisschoppen naar Cagliari vervoerd.
Rond 725 werd zijn lichaam opnieuw verplaatst naar Pavia, in de kerk van S. Pietro in Ciel d'Oro, niet ver van de plaatsen van zijn bekering, door de vrome Lombardische koning Liutprando († 744), die hem had verlost door de Saracenen van Sardinië.