Ritueel in het boeddhisme

Als je het boeddhisme met formele oprechtheid beoefent in plaats van alleen als een intellectuele oefening, zul je al snel onder ogen zien dat er heel veel verschillende rituelen zijn die het boeddhisme is. Dit feit kan ertoe leiden dat sommige mensen terugdeinzen, omdat het buitenaards en sekte-achtig kan aanvoelen. Voor westerlingen die geconditioneerd zijn tot individualiteit en eenheid, lijkt de praktijk die in een boeddhistische tempel wordt waargenomen misschien een beetje eng en hersenloos.

Dat is echter precies het punt. Het boeddhisme gaat over het besef van de kortstondige aard van het ego. Zoals Dogen zei,

“Jezelf vooruitdragen en een groot aantal dingen ervaren, is een waanidee. Want een groot aantal dingen die tevoorschijn komen en zichzelf ervaren, is wakker worden. Door je over te geven aan boeddhistische rituelen, kom je tot rust, laat je je individualiteit en vooroordelen los en laat je de talloze dingen zichzelf ervaren. Het kan heel krachtig zijn."
Wat betekenen rituelen
Er wordt vaak gezegd dat je het boeddhisme moet beoefenen om het boeddhisme te begrijpen. Door de ervaring van de boeddhistische beoefening begrijp je waarom dit zo is, inclusief de rituelen. De kracht van rituelen manifesteert zich wanneer men zich er volledig mee bezighoudt en zich volledig geeft, met heel zijn hart en verstand. Wanneer je je volledig bewust bent van een ritueel, verdwijnen het zelf en 'de ander' en gaat de hart-geest open.

Maar als je terughoudend bent, kiest wat je leuk vindt en verwerpt wat je niet leuk vindt aan het ritueel, is er geen kracht. De rol van het ego is om onderscheid te maken, te analyseren en te classificeren, en het doel van rituele beoefening is om die eenzaamheid los te laten en je over te geven aan iets diepgaands.

De vele scholen, sekten en tradities van het boeddhisme hebben verschillende rituelen en er zijn ook verschillende verklaringen voor die rituelen. Je zou kunnen zeggen dat het herhalen van een bepaald gezang of het aanbieden van bloemen en wierook je bijvoorbeeld verdient. Al deze verklaringen kunnen nuttige metaforen zijn, maar de ware betekenis van het ritueel zal zich ontvouwen terwijl je het beoefent. Welke uitleg je ook krijgt voor een bepaald ritueel, het uiteindelijke doel van alle boeddhistische rituelen is het bereiken van verlichting.

Dit is geen magie
Er zit geen magische kracht in het aansteken van een kaars of het buigen voor een altaar of het ter aarde werpen door met je voorhoofd de grond te raken. Als je een ritueel uitvoert, zal geen enkele kracht buiten jou je te hulp komen en je verlichting geven. Verlichting is inderdaad geen eigenschap die je kunt bezitten, dus niemand kan het je toch geven.In het boeddhisme is verlichting (bodhi) het ontwaken uit iemands waanvoorstellingen, vooral de waanvoorstellingen van het ego en een afgescheiden zelf.

Dus als rituelen niet op magische wijze verlichting voortbrengen, waar dienen ze dan voor? De rituelen in het boeddhisme zijn upaya, wat Sanskriet is voor 'bekwame middelen'. Rituelen worden uitgevoerd omdat ze gunstig zijn voor degenen die eraan deelnemen. Ze zijn een hulpmiddel om te gebruiken in de algemene poging om jezelf te bevrijden van illusie en naar verlichting te gaan.

Natuurlijk, als je nieuw bent in het boeddhisme, kun je je beschaamd en beschaamd voelen als je probeert te imiteren wat anderen om je heen doen. Je ongemakkelijk en beschaamd voelen betekent waanvoorstellingen over jezelf tegenkomen. Schaamte is een vorm van verdediging over een soort kunstmatig zelfbeeld. Die gevoelens erkennen en overwinnen is een vitale spirituele oefening.

We lopen allemaal de praktijk binnen met glitches, knoppen en gevoelige plekken die pijn doen als er iets tegenaan duwt. Gewoonlijk gaan we door ons leven gehuld in egopantser om de tedere punten te beschermen. Maar het egopantser veroorzaakt zijn eigen pijn omdat het ons scheidt van onszelf en van alle anderen. Veel van de boeddhistische beoefening, inclusief rituelen, omvat het afwerpen van harnassen. Meestal is dit een geleidelijk en voorzichtig proces dat u in uw eigen tempo doet, maar soms wordt u uitgedaagd om uit uw comfortzone te stappen.

Laat je raken
Zenleraar James Ishmael Ford, Roshi, erkent dat mensen vaak teleurgesteld zijn als ze naar zencentra komen. "Na het lezen van al die populaire Zen-boeken, zijn mensen die een echt Zen-centrum of sangha bezoeken, vaak verward of zelfs geschokt door wat ze aantreffen," zei hij. In plaats van, je weet wel, zendingen, vinden bezoekers rituelen, buigingen, gezangen en heel veel stille meditatie.

We komen tot het boeddhisme op zoek naar remedies voor onze pijn en angst, maar we brengen onze vele problemen en vermoedens met ons mee. We bevinden ons op een vreemde en ongemakkelijke plek en we wikkelen ons steviger in ons pantser. “Voor de meesten van ons ontmoeten de dingen elkaar op enige afstand als we deze kamer binnenkomen. We positioneren ons vaak, net voorbij waar we kunnen worden aangeraakt, 'zei Roshi.

“We moeten onszelf de kans gunnen om geraakt te worden. Het gaat tenslotte over leven en dood, onze meest intieme vragen. We hebben dus gewoon een kleine opening nodig voor de mogelijkheden om verplaatst te worden, om in nieuwe richtingen te draaien. Ik zou vragen om een ​​minimale opschorting van ongeloof, rekening houdend met de mogelijkheid dat er methoden zijn om krankzinnig te worden. “
Maak je kopje leeg
Ongeloof opschorten betekent niet een nieuw buitenaards geloof aannemen. Dit feit alleen al is geruststellend voor veel mensen die zich misschien zorgen maken of ze op de een of andere manier 'bekeerd' willen worden. Het boeddhisme vraagt ​​ons niet te geloven of niet te geloven; gewoon te openen. Rituelen kunnen transformatief zijn als je ervoor openstaat. En je weet nooit, in de toekomst, welk bepaald ritueel, gezang of andere praktijk de deur naar bodhi zou kunnen openen. Iets dat je in het begin nutteloos en vervelend vindt, kan op een dag oneindige waarde voor je hebben.

Lang geleden bezocht een professor een Japanse meester om zen te onderzoeken. De meester schonk thee. Toen de bezoekersbeker vol was, schonk de meester verder. De thee stroomde uit het kopje en belandde op tafel.

'De beker is vol!' zei de professor. 'Hij komt niet meer binnen!'

'Net als deze beker,' zei de meester, 'zit je vol met je meningen en speculaties. Hoe kan ik je zen laten zien als je niet eerst je kopje leegmaakt? "

Het hart van het boeddhisme
De kracht in het boeddhisme ligt in het je dit geven. Zeker, er is meer in het boeddhisme dan ritueel. Maar rituelen zijn zowel training als onderwijs. Ik ben je levenspraktijk, verhoogd. Leren open en volledig aanwezig te zijn in ritueel is leren open en volledig aanwezig te zijn in je leven. En hier vind je het hart van het boeddhisme.