Heilige toewijding aan de wonden van Christus: korte geschiedenis en geschriften van de heiligen

Thomas à Kempis spreekt in navolging van Christus over rusten - blijven - in de wonden van Christus. 'Als je niet zo hoog kunt opstaan ​​als Christus op zijn troon zit, hem aan zijn kruis ziet hangen, in de hartstocht van Christus rust en vrijwillig in zijn heilige wonden leeft, zul je wonderbaarlijke kracht en troost in tegenspoed verwerven. Je hoeft je geen zorgen te maken dat mensen je verachten ... Als we hadden met Tommaso onze vingers niet in de druk van zijn nagels gestoken en we hadden onze handen in zijn zij gestoken! Als we ons hadden gehad, maar we hadden zijn lijden in diepe en serieuze overweging gekend en de ongelooflijke grootheid van zijn liefde geproefd, dan zouden de vreugden en ellende van het leven spoedig onverschillig voor ons zijn geworden. "

Theologisch waren de wonden de kanalen waardoor het bloed van Christus werd vergoten. Dit 'kostbare bloed' bezegelde een nieuw verbond voor christenen om Mozes 'oude verbond te vervangen. Terwijl ooit een offerlam aan God werd aangeboden voor de verzoening van zonden, werd goddelijk bloed nu aangeboden door het enige slachtoffer dat zo zuiver was dat het boete deed voor alle overtredingen van de mensheid. Vandaar dat de dood van Christus een perfect offer was dat de macht van de zonde, en dus de dood, op de mensheid vernietigde. Bijzondere betekenis wordt gegeven aan de speerwond waaruit bloed en water stroomden. Bloed is verbonden met het eucharistische bloed dat tijdens de mis wordt ontvangen en water met de zuivering van de erfzonde bij de doop (de twee sacramenten die nodig worden geacht om het eeuwige leven te bereiken). Daarom wordt de kerk, net zoals Eva van de zijde van Adam afkomstig was, beschouwd als een mysticus die geboren is uit de wonden van Christus door de sacramenten. Het bloed van het offer van Christus wast en zuivert en verlost daarom de kerk.

De Bron Eer wordt ook op vele kleine manieren aan deze Heilige Wonden getoond: van de 5 wierookkorrels in de Paaskaars tot de gewoonte om elke Pater die in het lichaam van de Dominicaanse Rozenkrans wordt opgedragen, op te dragen aan een van de Vijf Wonden. Ze worden in de kunst gesymboliseerd door het Jeruzalemkruis, 5 cirkels aan een kruis, 5 rozen en de 5-puntige ster.

Korte geschiedenis van deze toewijding

Tijdens de middeleeuwen concentreerde de volksvroomheid zich intenser op de Passie van Christus en hield daarom in het bijzonder de wonden die hem in zijn lijden waren toegebracht, in ere. Hoewel veel middeleeuwse mystici deze wonden op 5.466 brachten, richtte de populaire toewijding zich op de vijf wonden die rechtstreeks verband hielden met zijn kruisiging, namelijk de nagelwonden op handen en voeten en de speerwond die zijn hart doorboorde, in tegenstelling tot de nog eens 5.461 ontvangen tijdens de geseling van Christus en met zijn doornenkroon. Een 'steno'-afbeelding met twee handen, twee voeten en een lichaamsloze wond diende als geheugensteun voor deze toewijding. De verering van deze heilige wonden wordt al gezien in 532 toen men geloofde dat Johannes de Evangelist ter ere van paus Bonifatius II een mis had geopenbaard. Uiteindelijk was het door de prediking van San Bernardo di Chiaravalle (1090-1153) en San Francesco d'Assisi (1182-1226) dat de verering van wonden wijdverbreid werd. Voor deze heiligen wezen de wonden op de vervulling van de liefde van Christus omdat God zich vernederde door een kwetsbaar vlees aan te nemen en stierf om de mensheid van de dood te bevrijden. Predikers moedigden christenen aan om zich in te spannen om dit volmaakte voorbeeld van liefde na te volgen.

Sint-Bernardus van Chiaravalle en Sint-Franciscus van Assisi in de twaalfde en dertiende eeuw moedigden devoties en praktijken aan ter ere van de vijf wonden van de Passie van Jezus: in zijn handen, voeten en heupen. Het Jeruzalemkruis, of "Kruisvaarderskruis", herinnert de vijf wonden door zijn vijf kruisen. Er waren veel middeleeuwse gebeden die de wonden eerden. waaronder enkele toegeschreven aan Santa Chiara van Assisi en Santa Mechtilde. In de 14e eeuw had de heilige mysticus Sint Gertrude van Helfta een visioen dat Christus tijdens de Passie 5.466 wonden opliep. St. Bridget van Zweden heeft een gebruik gepopulariseerd om elke dag vijftien Paternoster te reciteren (5.475 per jaar) ter nagedachtenis aan de Heilige Wonden. Er was een speciale Mis van de Vijf Wonden, bekend als de Gouden Mis, waaruit volgens de middeleeuwse traditie werd samengesteld

Verwante geschriften en geschriften van heiligen:

Een persoonlijke openbaring aan de St. Brigid van Zweden gaf aan dat alle wonden waaraan Onze Lieve Heer leed, 5.480 bedragen. Hij begon elke dag 15 gebeden te bidden ter ere van elk van deze wonden, het totaal na een jaar van 5.475; deze "vijftien gebeden van de heilige Bridget van Zweden" worden vandaag nog steeds gebeden. Evenzo werd het in Zuid-Duitsland de gewoonte om 15 van onze vaders per dag te bidden ter ere van de wonden van Christus, zodat er tegen het einde van een jaar 5.475 patriotten zouden worden gebeden.

Saint John the Divine zou aan paus Bonifatius II (532 n.Chr.) Verschenen en een speciale mis hebben onthuld - de "gouden mis" - ter ere van de vijf wonden van Christus, en het is het effect van deze vijf plagen die ze worden vaker geproduceerd in de lichamen van mannen en vrouwen die hem beter imiteren: de stigmata. Sint-Franciscus was de eerste van deze, zijn spirituele dochter, Sint-Clare, ontwikkelde een sterke toewijding aan de vijf wonden, evenals de benedictijnse heilige Gertrude de Grote en anderen.

-
De rozenkrans van de heilige wonden werd voor het eerst geïntroduceerd aan het begin van de 1866e eeuw door de non Maria Martha Chambon, een katholieke non uit het klooster van de Visitatie Orde van Chambéry, Frankrijk. Zijn eerste visioenen werden gerapporteerd in XNUMX. Hij wacht momenteel op de zaligverklaring.

Hij meldde dat Jezus aan haar verscheen en haar vroeg haar lijden te combineren met het zijne ter herstel van de zonden van de wereld. Hij schreef deze vorm van rozenkrans aan Jezus toe tijdens zijn visioenen van Jezus Christus en zei dat Jezus het een belangrijke herstelhandeling voor zijn wonden op Golgotha ​​beschouwde. Ze vertelde dat Jezus tegen haar zei:
'Als je Mijn Heilige Wonden aan zondaars aanbiedt, mag je niet vergeten dit te doen voor de zielen van het Vagevuur, want er zijn er maar een paar die denken aan hun opluchting ... De Heilige Wonden zijn de schat van schatten voor de zielen van het Vagevuur. "