Heilige van de dag voor 27 december: het verhaal van St. John de Apostel

Heilige van de dag voor 27 december
(6-100)

Het verhaal van St. John de Apostel

Het is God die roept; mensen reageren. De roeping van Johannes en zijn broer Jacobus wordt heel eenvoudig in de evangeliën vermeld, samen met die van Petrus en zijn broer Andreas: Jezus riep hen; ze volgden. De absoluutheid van hun antwoord wordt aangegeven door het verhaal. Jakobus en Johannes “waren op een boot, met hun vader Zebedeüs, om de netten te repareren. Hij riep hen en onmiddellijk lieten ze hun boot en hun vader achter en volgden hem ”(Mattheüs 4: 21b-22).

Voor de drie voormalige vissers - Petrus, Jakobus en Johannes - moest dat geloof beloond worden door een bijzondere vriendschap met Jezus, alleen hadden zij het voorrecht aanwezig te zijn bij de Transfiguratie, de wederopstanding van de dochter van Jaïrus en de pijn in Gethsemane. Maar Johns vriendschap was nog specialer. De traditie kent hem het vierde evangelie toe, hoewel de meeste moderne schriftgeleerden het onwaarschijnlijk achten dat de apostel en de evangelist dezelfde persoon zijn.

Johannes 'evangelie verwijst naar hem als' de discipel die Jezus liefhad '(zie Johannes 13:23; 19:26; 20: 2), degene die naast Jezus ging liggen bij het Laatste Avondmaal, en degene aan wie Jezus de voortreffelijke eer om voor zijn moeder te zorgen terwijl John onder het kruis stond. “Vrouw, hier is je zoon…. Zie uw moeder ”(Johannes 19: 26b, 27b).

Vanwege de diepte van zijn evangelie wordt Johannes gewoonlijk beschouwd als de arend van de theologie, zwevend boven hoge regionen waar andere schrijvers niet zijn binnengekomen. Maar de altijd openhartige evangeliën onthullen enkele zeer menselijke trekken. Jezus gaf Jakobus en Johannes de bijnaam "zonen van de donder". Hoewel het moeilijk is om precies te weten wat het betekende, wordt er in twee gevallen een aanwijzing gegeven.

In de eerste, zoals Mattheüs zegt, vroeg hun moeder om toestemming om op de ereplaatsen in het koninkrijk van Jezus te mogen zitten, één rechts van hem, één links van hem. Toen Jezus hun vroeg of ze de beker mochten drinken die hij zou drinken en gedoopt worden met zijn doop van pijn, antwoordden ze opgewekt: 'Dat kunnen we!' Jezus zei dat ze inderdaad zijn beker zouden delen, maar hij kon degene die rechts van hem zat niet geven. Het was voor degenen voor wie het was gereserveerd door de Vader. De andere apostelen waren verontwaardigd over de verkeerde ambitie van de broers, en Jezus maakte van de gelegenheid gebruik om hen de ware aard van autoriteit te leren: “… [Wie] wil de eerste onder jullie zijn, zal je slaaf zijn. Evenzo kwam de Zoon des mensen niet om gediend te worden, maar om te dienen en zijn leven te geven als losprijs voor velen ”(Mattheüs 20: 27-28).

Bij een andere gelegenheid vroegen de "zonen van de donder" aan Jezus of ze geen vuur uit de hemel mochten oproepen op de onherbergzame Samaritanen, die Jezus niet wilden verwelkomen omdat hij op weg was naar Jeruzalem. Maar Jezus 'keerde zich om en bestrafte hen' (zie Lucas 9: 51-55).

Het eerste Pascha, Maria Magdalena 'rende naar Simon Petrus en de andere discipel van wie Jezus hield en zei tegen hen:' Ze hebben de Heer uit het graf weggehaald en we weten niet waar ze hem hebben neergelegd '' (Johannes 20 : 2). Johannes herinnert zich, misschien met een glimlach, dat hij en Petrus zij aan zij renden, maar toen "rende de andere discipel sneller dan Petrus en kwam als eerste bij het graf" (Johannes 20: 4b). Hij ging niet naar binnen, maar wachtte op Peter en liet hem eerst binnen. "Toen kwam ook de andere leerling binnen, degene die het eerst bij het graf kwam, en hij zag en geloofde" (Johannes 20: 8).

John was bij Peter toen het eerste grote wonder na zijn opstanding plaatsvond - de genezing van de man die verlamd was vanaf de geboorte - wat ertoe leidde dat ze de nacht samen doorbrachten in de gevangenis. De mysterieuze ervaring van de opstanding is misschien het best vervat in de woorden van Handelingen: "Toen ze de vrijmoedigheid van Petrus en Johannes observeerden en hen als gewone en onwetende mensen zagen, waren zij [de ondervragers] verbaasd en herkenden ze hen als metgezellen van Jezus" (Handelingen 4: 13).

De apostel Johannes wordt traditioneel beschouwd als de auteur van zelfs drie brieven uit het Nieuwe Testament en het boek Openbaring. Zijn evangelie is een heel persoonlijk verhaal. Hij ziet de glorieuze en goddelijke Jezus al in de gebeurtenissen van zijn sterfelijk leven. Bij het laatste avondmaal spreekt de Jezus van Johannes alsof hij al in de hemel was. Johannes is het Evangelie van de heerlijkheid van Jezus.

reflection

Hij verlangt er helemaal niet naar om op een machtstroon te zitten of het vuur uit de hemel te roepen om de man te worden die zou kunnen schrijven: 'De manier waarop we liefde kenden, was dat hij zijn leven voor ons gaf. daarom moeten we ons leven geven voor onze broeders ”(1 Johannes 3:16).