Zesde zondag in gewone tijd: een van de eersten om te getuigen

Marcus vertelt ons dat Jezus 'eerste genezingswonder plaatsvond toen zijn aanraking een zieke ouderling toestond te gaan bedienen. Kort daarna zocht iedereen in Jezus 'geadopteerde geboorteplaats zijn machtige hulp. Dit was het perfecte moment voor de lokale held om een ​​aanbiddende menigte te verzamelen. Toen de plotselinge populariteit Jezus ertoe aanzette weg te gaan om te bidden en zijn discipelen probeerden hem terug te halen, nodigde hij hen uit om hem te volgen op een grotere missie dan ze zich konden voorstellen. Als Jezus ooit wilde bewijzen dat populariteit niet zijn doel was, dan werkte het aanraken van een melaatse. Laten we naar dit verhaal luisteren en ongebruikelijke heiligen gedenken zoals Franciscus van Assisi en Moeder Teresa die in hun tijd soortgelijke acties ondernamen. Maar Jezus 'mededogen en genezende kracht zijn slechts de meest voor de hand liggende dimensies van het verhaal. Om dit incident in context te plaatsen, kunnen we ons herinneren dat veel van Jezus 'tijdgenoten een impliciete theologie van beloning en bestraffing hadden, in de overtuiging dat het universum werkt volgens een wet van karma die goed beloont en kwaad bestraft. Deze overtuiging kan zeer welkom zijn voor de rijken: de 'gezegende mensen' kunnen de eer opeisen voor hun goede gezondheid, rijkdom en andere soorten privileges of geluk.

De aanname die logischerwijs uit dit dogma voortvloeit, is dat mensen met sociale achterstanden (denk aan armoede, ziekte, verstandelijke beperking, een achtergestelde klassenachtergrond, huidskleur, geslacht of genderidentiteit) verantwoordelijk zijn voor het nadeel dat de samenleving hen toekent. Simpel gezegd, het wordt een manier voor de rijken om te zeggen: "Met mij gaat het goed, je bent rotzooi." Jezus weigerde vast te zitten in die strikte norm. Toen de melaatse hem benaderde, reageerde Jezus met een respect dat tegelijkertijd de waardigheid van de mens erkende en kritiek had op de exclusiviteit van de samenleving. Jezus genas niet alleen de mens, hij liet zien hoe een alternatief sociaal systeem werkt. Jezus 'aanraking was een sacrament van genezing, een teken van gemeenschap en een verklaring dat deze man volledig in staat was getuige te zijn van Gods activiteit in de wereld. Toen Jezus de man naar de priester stuurde, verdubbelde hij zijn hele evangelieboodschap. Op het niveau van religieuze formaliteit toonde Jezus respect voor de priester, de religieuze autoriteit die kon verklaren dat de mens gezond was en kon deelnemen aan de samenleving. Op bevel van Jezus nodigde de man de priester uit om zijn werk te doen om de gemeenschap op te bouwen. Op een dieper niveau heeft Jezus de mens aangesteld als evangelist, iemand wiens uiterlijk de aanwezigheid van het koninkrijk van God verkondigde en de exclusivistische praktijken aan de kaak stelde die sommigen bevoordelen boven anderen. Jezus 'bevel dat de man naar de priester moest gaan voordat hij het aan iemand anders vertelde, werkte als een uitnodiging voor de leiders; ze zouden een van de eersten kunnen zijn om te getuigen wat God door hem deed. Als we willen onderzoeken wat dit incident ons vertelt, kunnen we ons afvragen wat de beginnende discipelen van Jezus op dit punt zouden hebben gedacht.Het leek prachtig begonnen te zijn toen ze hun netten verlieten om te zien hoe Jezus de duivel overwon en de zieken genas. Ze kwamen waarschijnlijk overeen hem in het gebied te volgen, vooral gezien de manier waarop zijn roem op hen weerspiegelde. Maar toen werd het riskant. Wat zei hij over hen toen hun meester de melaatsen aanraakte? Dus waarom werd de jongen die Jezus nog maar een minuutje kende, gestuurd als een voorbode van het goede nieuws? Hadden ze hun contributie niet betaald door hun bedden en boten achter te laten? Moeten ze niet op zijn minst gestuurd worden om de collega te vergezellen om er zeker van te zijn dat hij de theologie goed begreep?

Jezus zag de dingen anders. Vanuit het standpunt van Jezus kwalificeerde het gebrek aan kennis en ervaring van de genezen man hem boven de discipelen die dachten dat ze Jezus al begrepen. Net als de voormalige blinde man van Johannes 9 kon het getuigenis van deze man alleen maar eenvoudig zijn: 'Ik was gemarginaliseerd en ziek en hij raakte me aan en genas me. " Jezus stuurde de genezen man om de religieuze functionaris te evangeliseren. Daarbij gaf Jezus zijn volgelingen de eerste les over de nederigheid die nodig is om discipelen te worden. Jezus raakte de man aan, genas hem en gaf hem de opdracht om te verkondigen: "God heeft geweldige dingen voor mij gedaan, van nu af aan zullen alle generaties mij gezegend noemen." De boodschapper werd de boodschap. Het goede nieuws van de genezen man was dat God niet wil dat iemand wordt gemarginaliseerd. Zijn genade was dat zijn evangelie voortkwam uit een ervaring van verlossing die de theologie sprakeloos maakt. Zijn kracht en moed zouden voor altijd voortkomen uit de wetenschap dat hij geliefd en geaccepteerd was en dat niemand en niets hem ooit zou kunnen wegnemen. Marks vroegste genezingsverhalen laten zien dat de evangelisatieboodschap van een discipel moet komen van een ontmoeting met het mededogen van Christus. De boodschappers worden zelf de boodschap in de mate dat ze nederig de onbegrensde liefde van God dienen en verkondigen.