Een eenvoudige priester van de kerk: de pauselijke prediker bereidt zich voor om kardinaal te worden

Al meer dan 60 jaar heeft Fr. Raniero Cantalamessa predikte Gods Woord als priester - en hij is van plan hiermee door te gaan, zelfs als hij zich voorbereidt om volgende week de rode hoed van de kardinaal te ontvangen.

"Mijn enige dienst aan de Kerk was de verkondiging van het Woord van God, dus ik geloof dat mijn aanstelling als kardinaal eerder een erkenning is van het vitale belang van het Woord voor de Kerk dan een erkenning van mijn persoon", de kapucijner monnik vertelde hij CNA op 19 november.

De 86-jarige kapucijner monnik zal een van de 13 nieuwe kardinalen zijn die op 28 november door paus Franciscus in een kerkenraad zijn gemaakt. En hoewel het gebruikelijk is dat een priester tot bisschop wordt gewijd voordat hij de rode hoed ontvangt, heeft Cantalamessa aan paus Franciscus toestemming gevraagd om "slechts een priester" te blijven.

Aangezien hij ouder is dan 80, zal Cantalamessa, die vóór de conclaven van 2005 en 2013 vermaningen aan het College van Kardinalen heeft uitgegeven, zelf niet stemmen in een toekomstig conclaaf.

Uitverkoren worden om lid te worden van het college wordt beschouwd als een eer en erkenning voor zijn trouwe dienst in 41 jaar als predikant van het pauselijke huishouden.

Na meditaties en preken te hebben uitgesproken aan drie pausen, koningin Elizabeth II, vele bisschoppen en kardinalen, en talloze leken en religieuzen, zei Cantalamessa dat hij zal doorgaan zolang de Heer het toelaat.

Christelijke proclamatie vereist altijd één ding: de Heilige Geest, zei hij in een e-mailinterview aan CNA vanuit de Hermitage of Merciful Love in Cittaducale, Italië, zijn huis wanneer hij niet in Rome is of toespraken of preken houdt.

“Vandaar de noodzaak voor elke boodschapper om een ​​grote openheid voor de Geest te cultiveren”, legde de monnik uit. "Alleen op deze manier kunnen we ontsnappen aan de menselijke logica, die altijd probeert het Woord van God te exploiteren voor toevallige doeleinden, persoonlijk of collectief".

Zijn advies om goed te prediken is om op je knieën te gaan "en God te vragen welk woord hij wil laten weerklinken voor zijn volk."

U kunt het volledige CNA-interview lezen op p. Raniero Cantalamessa, OFM. Cap., Hieronder:

Is het waar dat u vroeg om niet tot bisschop te worden geordend voordat u in de volgende kerkenraad tot kardinaal werd benoemd? Waarom heb je de Heilige Vader om deze bedeling gevraagd? Is er een precedent?

Ja, ik vroeg de Heilige Vader om een ​​dispensatie van de bisschoppelijke wijding waarin de canonieke wet voorziet voor degenen die gekozen kardinalen zijn. De reden is tweeledig. Het episcopaat duidt, zoals de naam zelf suggereert, het ambt aan van de persoon die belast is met het toezicht houden op en het voeden van een deel van Christus 'kudde. Nu, in mijn geval, is er geen pastorale verantwoordelijkheid, dus de titel van bisschop zou een titel zijn geweest zonder de bijbehorende dienst die het impliceert. Ten tweede wil ik kapucijner monnik blijven, zowel in habijt als in anderen, en de bisschoppelijke wijding zou me wettelijk buiten de orde hebben gesteld.

Ja, er was een precedent voor mijn beslissing. Verschillende religieuzen van boven de 80, creëerden kardinalen met dezelfde eretitel als ik, hebben dispensatie van bisschoppelijke wijding aangevraagd en verkregen, volgens mij om dezelfde redenen als ik. (Henri De Lubac, Paolo Dezza, Roberto Tucci, Tomáš Špidlík, Albert Vanhoye, Urbano Navarrete Cortés, Karl Josef Becker.)

Zal naar jouw mening kardinaal worden iets in je leven veranderen? Hoe denkt u te leven na het ontvangen van deze erepositie?

Ik geloof dat het de wens van de Heilige Vader is - en dat is ook de mijne - om mijn levensstijl als franciscaner religieus en predikant voort te zetten. Mijn enige dienst aan de kerk was het verkondigen van het Woord van God, dus ik geloof dat mijn aanstelling als kardinaal eerder een erkenning is van het vitale belang van het Woord voor de Kerk dan een erkenning van mijn persoon. Zolang de Heer mij de kans geeft, zal ik de predikant van het pauselijke huishouden blijven, want dit is het enige dat van mij wordt verlangd, zelfs als kardinaal.

Hebt u in uw vele jaren als pauselijke prediker uw benadering of de stijl van uw prediking veranderd?

Ik werd in 1980 door Johannes Paulus II in dat ambt aangesteld en gedurende 25 jaar heb ik het voorrecht gehad hem elke vrijdagochtend tijdens de advent en de vastentijd als luisteraar [naar mijn preken] te hebben. Benedictus XVI (die zelfs als kardinaal altijd op de eerste rij stond voor preken) bevestigde mij in de rol in 2005 en paus Franciscus deed hetzelfde in 2013. Ik geloof dat in dit geval de rollen zijn omgekeerd: het is de paus die Eerlijk gezegd predikt hij tot mij en tot de hele kerk, terwijl hij ondanks zijn enorme stapel verplichtingen de tijd vindt om naar een eenvoudige priester van de kerk te gaan luisteren.

Het ambt dat ik bekleedde deed me uit de eerste hand een kenmerk van het Woord van God begrijpen dat vaak door de kerkvaders werd benadrukt: het onuitputtelijke (onuitputtelijk, onuitputtelijk, was het bijvoeglijk naamwoord dat ze gebruikten), dat wil zeggen, het vermogen om altijd nieuwe antwoorden te geven volgens de vragen die worden gesteld, in de historische en maatschappelijke context waarin het wordt gelezen.

41 jaar lang moest ik de Goede Vrijdagpreek houden tijdens de liturgie van de Passie van Christus in de Sint-Pietersbasiliek. De bijbelse lezingen zijn altijd hetzelfde, maar ik moet zeggen dat ik nooit heb geworsteld om er een bepaalde boodschap in te vinden die zou reageren op het historische moment dat de kerk en de wereld doormaakten; dit jaar de gezondheidsnoodsituatie voor het coronavirus.

U vraagt ​​mij of mijn stijl en mijn benadering van het Woord van God in de loop der jaren is veranderd. Natuurlijk! St. Gregorius de Grote zei dat "de Schrift groeit met degene die het leest", in de zin dat het groeit zoals het wordt gelezen. Naarmate je door de jaren heen vordert, ga je ook vooruit in het begrijpen van het Woord. Over het algemeen is de trend om naar meer essentialiteit te groeien, dat wil zeggen, de behoefte om steeds dichter bij de waarheden te komen die er echt toe doen en die je leven veranderen.

Naast de prediking in het pauselijke huishouden, heb ik in al die jaren de gelegenheid gehad om voor alle soorten publiek te spreken: van een zondagse preek voor ongeveer twintig mensen in de hermitage waar ik woon tot Westminster Abbey, waar in 2015 Ik sprak voor de generale synode van de Anglicaanse Kerk in aanwezigheid van koningin Elizabeth en de primaat Justin Welby. Hierdoor leerde ik me aan te passen aan alle soorten publiek.

Eén ding blijft identiek en noodzakelijk in elke vorm van christelijke verkondiging, zelfs in die tot stand gebracht door middel van sociale communicatie: de Heilige Geest! Zonder dit blijft alles een "wijsheid van woorden" (1 Korintiërs 2: 1). Vandaar de noodzaak voor elke boodschapper om een ​​grote openheid voor de Geest te cultiveren. Alleen op deze manier kunnen we ontsnappen aan menselijke beweegredenen, die altijd proberen het Woord van God te exploiteren voor toevallige doeleinden, persoonlijk of collectief. Dit zou betekenen "verwatering" of, volgens een andere vertaling, "uitwisselen" van het Woord van God (2 Korintiërs 2:17).

Welk advies zou u geven aan priesters, religieuzen en andere katholieke predikers? Wat zijn de belangrijkste waarden, de elementen die nodig zijn om goed te prediken?

Er zijn adviezen die ik vaak geef aan degenen die het Woord van God moeten verkondigen, ook al ben ik er zelf niet altijd goed in. Ik zeg dat er twee manieren zijn om een ​​preek of een andere aankondiging voor te bereiden. U kunt gaan zitten en het thema kiezen op basis van uw ervaringen en kennis; Ga dan, als de tekst klaar is, op uw knieën en vraag God om zijn genade in uw woorden te brengen. Het is een goede zaak, maar het is geen profetische methode. Om profetisch te zijn, moet je het tegenovergestelde doen: ga eerst op je knieën en vraag God wat het woord is dat hij voor zijn volk wil laten weerklinken. God heeft in feite zijn woord voor elke gelegenheid en laat het niet na aan zijn dienaar, die hem er nederig en volhardend om vraagt.

In het begin zal het slechts een kleine beweging van het hart zijn, een licht dat in de geest opkomt, een woord uit de Schrift dat de aandacht trekt en licht werpt op een geleefde situatie of een gebeurtenis die plaatsvindt in de samenleving. Het ziet eruit als een klein zaadje, maar het bevat wat mensen op dat moment moeten voelen; soms bevat het donder dat zelfs de ceders van Libanon doet schudden. Dan kan men aan tafel gaan zitten, zijn boeken openen, aantekeningen raadplegen, zijn gedachten verzamelen en ordenen, de kerkvaders raadplegen, de leraren, soms de dichters; maar nu is het niet langer het Woord van God dat ten dienste staat van uw cultuur, maar uw cultuur die ten dienste staat van het Woord van God. Alleen op deze manier manifesteert het Woord zijn intrinsieke kracht en wordt het die 'dubbelganger'. scherp zwaard 'waarvan de Schrift spreekt (Hebreeën 4:12).