Moet een katholiek stel kinderen krijgen?

Mandy Easley probeert de omvang van haar consumentenvoetafdruk op de planeet te verkleinen. Ze schakelde over op herbruikbare rietjes. Zij en haar vriend recyclen plastic en andere huishoudelijke artikelen. Het echtpaar heeft de gewoonte anderen te voeden die geen toegang hebben tot onbeperkte middelen - de reddingshonden vinden een pleeggezin in de familie Easley en als alumni van de Bellarmine University reist Easley naar Guatemala om de studenten te vergezellen. in een servicegerichte voorjaarsvakantie.

Easley, 32, en haar verloofde, Adam Hutti, hebben geen plannen om te bevallen, deels omdat ze de wereld niet kunnen helpen door de lens van snel veranderende klimaten. * Easley realiseerde zich tijdens het begeleiden van een zendingsreis naar Guatemala dat zijn klimaatactivisme wordt gevoed door de problemen van dakloosheid en armoede. Toen ze zag hoe huishoudens elektronisch afval van een stortplaats haalden om plastic te verbranden en aluminium en glas te verkopen, zodat ze het zich konden veroorloven om hun kinderen naar school te sturen, realiseerde ze zich dat het immense afval van een moderne wegwerpcultuur de last wordt van andere landen, andere steden en andere mensen die willen gedijen.

Actief in hun gemeenschap in Louisville en zich bewust van het gebrek aan middelen dat zo veel mensen ervaren, zijn Easley en Hutti geïnteresseerd in onderzoek naar lokale adoptiebureaus nadat ze getrouwd zijn.

"Er komen veel dingen aan de horizon en het lijkt niet verantwoord om die chaos nieuw leven in te blazen", zei Easley. 'Het heeft geen zin om meer kinderen op de wereld te zetten als er, vooral in Kentucky, zoveel kinderen in pleeggezinnen zitten.'

Easley weet dat systeemveranderingen door overheden en bedrijven effectiever kunnen zijn dan de kleine stappen die ze in haar leven zet, maar ze voelt zich gesterkt door haar visie en hoe deze haar katholieke waarden weerspiegelt.

Denk aan de woorden van Jezus in een passage uit Mattheüs 'geschriften: "Wat je ook voor de minste deed, deed je voor mij."

'Hoe zit het met die kinderen die wachten om geadopteerd te worden?' ze zei. "Ik moet geloven dat als we ervoor kiezen om de kinderen die geboren worden te adopteren of te bevorderen, het enige waarde heeft in Gods ogen. Het moet."

"Laudato Si ', over de zorg voor ons gemeenschappelijk huis" inspireert Easley's dienst aan zijn gemeenschap en de wereld als geheel. "De encycliek van Franciscus over klimaatverandering die de armen heeft getroffen, was een van de meest revolutionaire pastorale reacties op wat er in de wereld gebeurt", zei hij.

Zoals Francis schrijft, gedraagt ​​Easley zich als volgt: “We moeten ons realiseren dat een echte ecologische benadering altijd een sociale benadering wordt; het moet rechtvaardigheidskwesties integreren in debatten over het milieu, om zowel de roep van de aarde als de roep van de armen te horen '(LS, 49).

Als een paar in de katholieke kerk trouwt, zweren ze tijdens het avondmaal open te staan ​​voor het leven. De Catechismus van de Katholieke Kerk onderstreept deze verantwoordelijkheid door te stellen dat "echtelijke liefde wordt bevolen tot de voortplanting en opvoeding van het nageslacht en het is in hen dat het haar kroon vindt".

Misschien omdat het standpunt van de kerk over voortplanting, gecementeerd door het document Humanae Vitae van paus Paulus VI in 1968, onveranderlijk is, hebben katholieken die zichzelf de vraag stellen of ze kinderen moeten krijgen, voor antwoorden overal naar toe, behalve de kerk.

Julie Hanlon Rubio doceert sociale ethiek aan de jezuïetenschool voor theologie aan de universiteit van Santa Clara en erkent de kloof tussen het promoten van officieel kerkelijk onderwijs, zoals natuurlijke gezinsplanning, en het verlangen dat katholieken eraan deelnemen. groepen die authenticiteit en concreetheid bieden, helpen bij het onderscheiden.

'Het is moeilijk om dit allemaal alleen te doen,' zei hij. "Als er gestructureerde plaatsen zijn voor dit soort gesprekken, denk ik dat het echt goed is."

De katholieke sociale leer noemt katholieken voor het gezin als een 'fundamentele structuur', maar vraagt ​​gelovigen ook om solidair te zijn met anderen en zorg te dragen voor de aarde, waarden die veel millennials uit de middenklasse omarmen, opgegroeid in een geglobaliseerde wereld. en digitaal kleiner verbonden door de enorme industrieën van consumentisme en technologie.

Deze omhelzing kan leiden tot bezorgdheid over klimaatverandering en de rol van Amerikaanse gezinnen bij het verbruik van hulpbronnen. De sensatie heeft zelfs zijn naam: "eco-angst". Hanlon Rubio stelt dat hij bij zijn eigen studenten vaak over eco-angst hoort en hoewel het overweldigend kan lijken om bij levensstijlkeuzes rekening te houden met de planeet, is het belangrijk om te onthouden dat perfectie geen einddoel is.

"Ik denk dat het fijn is om dit besef te hebben en tegelijkertijd te beseffen dat de katholieke traditie zich realiseert dat niemand enige materiële samenwerking met het kwaad kan vermijden", zei Hanlon Rubio. "Milieuwetenschappers zeggen ook: 'Laat je niet verstikken door persoonlijke perfectie, zodat je niet de energie hebt voor politieke verdediging."