Wat christenen moeten weten over het jubeljaar

Jubeljaar betekent ramshoorn in het Hebreeuws en wordt in Leviticus 25: 9 gedefinieerd als het sabbatjaar na de zeven cycli van zeven jaar, voor een totaal van negenenveertig jaar. Het vijftigste jaar zou een tijd van viering en vreugde voor de Israëlieten zijn. De ramshoorn moest daarom op de tiende dag van de zevende maand worden geblazen om het vijftigste jaar van verlossing te beginnen.

Het jubeljaar zou een rustjaar zijn voor de Israëlieten en het land. De Israëlieten zouden een jaar vrij krijgen van hun werk en het land zou rusten om na rust een overvloedige oogst te produceren.

Jubileum: een tijd om te rusten
Het jubeljaar kenmerkte het vrijgeven van schulden (Leviticus 25: 23-38) en allerlei soorten slavernij (Leviticus 25: 39-55). Alle gevangenen en gevangenen zouden gedurende dit jaar worden vrijgelaten, schulden kwijtgescholden en alle bezittingen zouden worden teruggegeven aan de oorspronkelijke eigenaren. Al het werk moest een jaar stoppen. Het punt van het jubeljaar was dat de Israëlieten de Heer een jaar van rust zouden geven, in het besef dat Hij in hun behoeften had voorzien.

Er waren voordelen, want niet alleen gaf het mensen rust, maar de vegetatie groeide niet als mensen te hard op het land werkten. Dankzij de instelling van een rustjaar door de Heer had de aarde tijd om te herstellen en in de komende jaren een grotere oogst te produceren.

Een van de belangrijkste redenen waarom de Israëlieten in ballingschap gingen, was dat ze deze jaren van rust niet in acht namen zoals geboden door de Heer (Leviticus 26). Omdat de Israëlieten niet konden rusten in het jubeljaar, onthulden ze dat ze niet op de Heer vertrouwden om voor hen te zorgen, dus plukten ze de gevolgen van hun ongehoorzaamheid.

Het jubeljaar is een voorafschaduwing van het volbrachte en toereikende werk van de Heer Jezus Door Jezus 'dood en opstanding verlost Hij zondaars van hun geestelijke schulden en van de slavernij van de zonde. Tegenwoordig kunnen zondaars van beide worden bevrijd om zowel eenheid als gemeenschap met God de Vader te hebben en gemeenschap te hebben met Gods volk.

Waarom een ​​schuldkwijtschelding?
Ook al was er in het jubeljaar een schuld kwijtgescholden, we moeten oppassen dat we ons westerse begrip van schuldvrijgave in deze specifieke situatie niet lezen. Als een lid van de Israëlitische familie schulden had, kon hij de persoon die zijn land bebouwde om een ​​forfaitaire som vragen op basis van het aantal jaren vóór het jubeljaar. De prijs zou dan worden bepaald door het verwachte aantal gewassen dat vóór het Jubeljaar zal worden geproduceerd.

Als u bijvoorbeeld een schuld had van tweehonderdvijftigduizend, en er zijn vijf jaar vóór het jubeljaar, en elke oogst is vijftigduizend waard, dan zou de koper u tweehonderdvijftigduizend geven voor de rechten om het land te bewerken. Tegen de tijd van het jubeljaar zou je je land hebben teruggekregen omdat de schuld was afbetaald. De koper is dus, voor alle duidelijkheid, geen eigenaar van de grond, maar huurt deze. De schuld wordt terugbetaald door de gewassen die het land produceert.

Het is niet mogelijk om te weten hoe de exacte prijs voor elk oogstjaar werd bepaald, maar het is aannemelijk dat de prijs rekening hield met enkele jaren die winstgevender zouden zijn geweest dan andere. Ten tijde van het jubeljaar konden de Israëlieten zich verheugen over de weggevallen schuld en werd het land weer volledig gebruikt. Toch zou je de huurder niet bedanken voor het kwijtschelden van je schuld. Het jubileum was het equivalent van onze "hypotheekverbrandende partij" vandaag. Je zou met vrienden vieren dat deze aanzienlijke schuld was betaald.

De schuld wordt kwijtgescholden of kwijtgescholden omdat deze volledig is betaald.

Maar waarom het jubeljaar om de 50 jaar?

Het vijftigste jaar was een tijd waarin de vrijheid zou worden uitgeroepen aan alle inwoners van Israël. De wet was bedoeld voor alle meesters en dienaren. De Israëlieten hadden hun leven te danken aan Gods soevereine wil, alleen door loyaliteit aan Hem waren ze vrij en konden ze hopen vrij en onafhankelijk te zijn van alle andere leraren.

Kunnen christenen het vandaag vieren?
Het jubeljaar was alleen van toepassing op de Israëlieten. Toch is het belangrijk omdat het Gods volk eraan herinnert te rusten van hun inspanningen. Hoewel het jubeljaar niet bindend is voor christenen in deze tijd, geeft het ook een prachtig beeld van de leer van het Nieuwe Testament over vergeving en verlossing.

Christus de Verlosser kwam om slaven en gevangenen van zonde te bevrijden (Romeinen 8: 2; Galaten 3:22; 5:11). De zondeschuld die zondaars aan de Heer God verschuldigd zijn, werd in onze plaats aan het kruis betaald toen Jezus voor ons stierf (Kolossenzen 2: 13-14), en hun schuld voor eeuwig vergeven in de oceaan van Zijn bloed. Gods volk is niet langer slaven, ze zijn niet langer slaven van de zonde, bevrijd door Christus, dus nu kunnen christenen de rust binnengaan waarin de Heer voorziet. We kunnen nu stoppen met werken om onszelf aanvaardbaar te maken voor God met onze werken, omdat Christus Gods volk heeft vergeven en vergeven (Hebreeën 4: 9-19).

Dat gezegd hebbende, wat het jubeljaar en de vereisten voor rust aan christenen laten zien, is dat rust serieus genomen moet worden. De workaholic is een groeiend probleem over de hele wereld. De Heer wil niet dat Gods volk van werk een afgod maakt, omdat ze denken dat als ze hard genoeg werken voor hun werk of wat ze ook doen, ze in hun eigen behoeften kunnen voorzien.

De Heer wil om dezelfde reden dat mensen bij hun apparaten vandaan komen. Soms lijkt het erop dat het vierentwintig uur kost om van sociale media of zelfs je computer of andere apparaten af ​​te zijn om je te concentreren op het aanbidden van de Heer. Het lijkt misschien verder om ons op de Heer te concentreren in plaats van op ons salaris.

Hoe het ook zij, voor jou benadrukt het jubeljaar de noodzaak om op de Heer te vertrouwen op elk moment van elke dag, maand en jaar van ons leven. Christenen zouden ons hele leven moeten wijden aan de Heer, die het grootste doel van het jubeljaar is. Iedereen kan tijd vinden om te rusten, anderen vergeven voor wat ze ons hebben aangedaan, en op de Heer vertrouwen.

Het belang van rust
Een van de meest cruciale elementen van de sabbat is rust. Op de zevende dag in Genesis zien we de Heer rusten omdat Hij Zijn werk had voltooid (Genesis 2: 1-3; Exodus 31:17). De mensheid moet op de zevende dag rusten omdat deze heilig is en afgescheiden van andere werkdagen (Genesis 2: 3; Exodus 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). De sabbatical en jubeljaarregelgeving omvatten rust voor het land (Exodus 23: 10-11; Leviticus 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Zes jaar lang dient de aarde de mensheid, maar de aarde kan rusten in het zevende jaar.

Het belang van het toelaten van de rest van het land ligt in het feit dat de mannen en vrouwen die op het land werken, moeten begrijpen dat ze geen soevereine rechten over het land hebben. In plaats daarvan dienen ze de soevereine Heer, die de eigenaar van het land is (Exodus 15:17; Lev. 25:23; Deuteronomium 8: 7-18). Psalm 24: 1 vertelt ons duidelijk dat de aarde van de Heer is en alles wat ze bevat.

Rust is een essentieel bijbels thema in het leven van Israël. Rust betekende dat er een eind kwam aan hun omzwervingen in de wildernis en dat Israël veiligheid kon genieten ondanks dat het omringd was door zijn vijanden. In Psalm 95: 7-11 houdt dit thema verband met een waarschuwing aan de Israëlieten om hun hart niet te verharden zoals hun voorouders in de woestijn deden. Als gevolg hiervan pasten ze niet in de beloofde verandering voor hen.

Hebreeën 3: 7-11 neemt dit thema over en biedt hem een ​​perspectief op de eindtijd. De schrijver moedigt christenen aan om de rustplaats binnen te gaan die de Heer hen had gegeven. Om dit idee te begrijpen, moeten we naar Mattheüs 11: 28-29 gaan, waar staat: “Kom naar mij toe, allen die zwoegen en gebukt gaan, en ik zal je rust geven. Neem mijn juk op u en leer van mij, want ik ben zachtmoedig en nederig van hart en u zult rust vinden voor uw ziel ”.

Volmaakte rust kan worden gevonden in Christus
Rust kan vandaag worden ervaren door christenen die ondanks de onzekerheid van hun leven rust vinden in Christus. Jezus 'uitnodiging in Mattheüs 11: 28-30 moet in de hele Bijbel worden begrepen. Dat begrip is onvolledig, tenzij vermeld wordt dat de stad en het land waar getrouwe getuigen uit het Oude Testament naar verlangden (Hebreeën 11:16) onze hemelse rustplaats is.

De rest van de eindtijd kan alleen werkelijkheid worden wanneer dat zachtmoedige en nederige Lam van God "Heer der heren en Koning der koningen" wordt (Openbaring 17:14), en zij die 'sterven in de Heer' kunnen 'rusten van hun werk. 'voor altijd' (Openbaring 14:13). Inderdaad, dit wordt rust. Terwijl Gods volk op die tijd wacht, hebben ze nu rust in Jezus temidden van de zaken van het leven terwijl we wachten op de laatste vervulling van onze rust in Christus, in het nieuwe Jeruzalem.