5 kawinan dina Alkitab tiasa urang diajar

"Nikah mangrupikeun anu ngahijikeun ka urang ayeuna": petikan anu kasohor tina klasik Panganten Putri anu romantis, sapertos protagonis, Buttercup, hoream badé dikawin pikeun lalaki anu anjeunna hina. Nanging, dina generasi ayeuna, pernikahan biasana acara anu bahagia dimana dua urang ngahiji liwat sumpah sareng jangji anu silih pikahoyong dugi ka maot misahkeun aranjeunna.

Nikah ogé penting pisan ka Gusti, sabab éta anjeunna anu ngadegkeun "perkawinan" anu munggaran nalika nyiptakeun Hawa kanggo Adam. Aya seueur perkawinan anu disebatkeun dina halaman-halaman Alkitab sareng sawaréh aya anu nyayogikeun cita-cita nikah urang (Boaz ningali Rut di sawah sareng jangji bakal ngurus dirina ngalangkungan pernikahan), aya anu sanés anu ngagambarkeun realitas perkawinan.

Persatuan perkawinan henteu gampang gampang atanapi gumbira, tapi naon lima perkawinan Alkitab ieu ngagambarkeun kabeneran penting ngeunaan perkawinan sareng kumaha éta mangrupikeun upaya kolaborasi ku manusa, awéwé sareng Gusti pikeun nyiptakeun hiji kaberkahan anu salami hirup sareng saluareun.

Naon Alkitab ngomong ngeunaan perkawinan?
Sakumaha anu dinyatakeun sateuacana, Allah mangrupikeun hiji anu ngadegkeun perjanjian anu katelah perkawinan, ngadegkeun di Taman Eden anu henteu saé yén "manusa kedah waé nyalira" sareng yén Allah bakal "ngadamel pitulung anu tiasa dibandingkeun sareng anjeunna" (Gen . 2:18). PANGERAN langkung jauh nyarios yén dina pernikahan, lalaki sareng awéwé kedah ngantepkeun bapa sareng ibu-ibu sareng ngahiji janten hiji daging (Kajadian 2:24).

Kitab Éfesus ogé nyayogikeun teks anu istimewa anu kedah dituturkeun ku salaki sareng hubungan saling hormat sareng silih pikahoyong sapertos Kristus mikasihkeun aranjeunna. Siloka 31 nyayogikeun khazanah hiji "istri anu soleh" (Prov. 31:10), sedengkeun 1 Korinta 13 museurkeun kana rupa cinta, henteu ngan ukur antara salaki sareng istri, tapi ogé diantara urang sadayana salaku badan Kristus .

Nikah, di paningali Gusti, mangrupikeun hal anu suci sareng namina ku anjeunna, sabab éta téh nyukuran kahirupan masarakat pikeun ngagampangkeun rapat, pacaran sareng pangantenan akhirna antara hiji lalaki sareng hiji awéwé. Henteu aya anu matak dibuang nalika "parasaan" parantos mundur, tapi diperjuangkan unggal dintenna sareng dewasa saling duaan cinta.

Lima kawinan kanggo diajar
Ieu lima conto perkawinan tina Alkitab nyaéta jalma anu henteu dimimitian ku patepungan romantis anu munggaran, atanapi henteu gaduh dinten-jaman anu pinuh ku kabagjaan anu saé jeung enol kasusah. Masing-masing perkawinan éta boh tantangan, atanapi panganten kedah ngatasi alangan-halangan anu ngarobih kawin ti biasa ka luar biasa.

Nikah 1: Abraham sareng Sarah
Salah sahiji perkawinan anu paling diwanohkeun dina Perjanjian Lama nyaéta ngeunaan Nabi Ibrahim sareng Sarah, ka Gusti Allah jangji boga putra anu bakal pinunjul dina perjanjian sareng TUHAN (Gen. 15: 5). Sateuacan diskusi ieu antara Gusti Allah sareng Abraham, Abraham sareng Sarah parantos ngagaduhan kalemahan nalika waktosna ngabohong yén Sarah éta garwa, tibatan anjeunna nyauran adina, maka Firaun moal bakal maéhan anjeunna sareng bakal nyandak anjeunna salaku garwa (Kajadian 12: 10-20). Hayu urang nyarios yén kompas moralna panginten henteu nunjukkeun biasana ngalér.

Ngabalik kana diskusi anak, Abraham nunjukkeun ka Allah yén anjeunna sareng Sarah lami lami gaduh anak, janten pewaris moal bakal mungkin pikeun aranjeunna. Sarah ogé seuri ka Allah anu nyatakeun yén anjeunna bakal gaduh anak dina yuswa ageungna, anu mana waé Gusti nyebat anjeunna (Kajadian 18: 12-14). Aranjeunna nyandak barang-barang dina panangan, kaluar ti Gusti Allah, sareng nyandak ahli waris ka Abraham ngaliwatan sauyunan sareng pembantu Sarah, Hagar.

Sanaos Allah parantos ngaberkahan panganten anu ngagaduhan putra anu lami-lami ditunggu-tunggu, Ishak, naon anu dikawinkeun sacara pernikahan urang nyaéta nyaéta yén urang henteu kedah merhatikeun masalah, henteu dipercanten ka Gusti pikeun hasil dina kaayaan urang. Dina dua kaayaan anu disebatkeun ngalibetkeun dua, upami aranjeunna henteu ngalakukeun tindakan anu dicandak, aranjeunna henteu kedah ngalaman masalah sareng stress anu henteu perlu, bahkan bakal ngarusak kahirupan polos (Hagar polos sareng putrana Ismail).

Anu tiasa dipikabutuh tina carita ieu nyaéta, salaku pasangan anu kawin, langkung hadé pikeun mendakan hal-hal ka Gusti doa sareng percaya yén anjeunna tiasa ngalakukeun anu mustahil (bahkan gaduh putra salaku kokolot) tinimbang nyababkeun langkung cilaka dina nanganan kaayaan. Anjeun henteu kantos terang kumaha Gusti bakal campur dina kaayaan anjeun.

Nikah 2: Elizabeth sareng Zakaria
Neruskeun sareng carita kahyangan barudak anu lami dina umur kolot, urang mendakan diri tina carita Elizabeth sareng Zakaria, sepuh Yohanes Baptis. Zakaria, saurang imam di Yudea, parantos ngado'a kanggo garwa na nyusun doa sareng doa kasauran ku datangna malaikat Jibril.

Tapi, kumargi Zakharia mamang kecap-kecap malaikat Jibril, anjeunna bisu dugi ka Elizabeth moal tiasa ngasuh putra (Lukas 1: 18-25). Teraskeun gancang saatos datangna putra anyar, nalika anjeunna bakal namina disunatan. Tradisi ngagaduhan yén anjeunna namina namina namina, tapi Elizabeth nyatakeun yén nami orok bakal janten John, sapertos Pangéran sigana nyarios. Saatos protés para urang di sakuriling anjeunna pikeun milih nami, Zacharias nyerat dina tablet anu ieu mangrupikeun nami putrana sareng geuwat sora na balik (Lukas 1: 59-64).

Anu dipasihkeun tina pernikahanna nyaéta yén dina waktu Zakharia ditingali kalayan otoritas sareng kakawasaan salaku pandita, Elizabeth janten salah anu nunjukkeun kakuatan sareng kawenangan dina hubunganana namina putra nalika salakina teu tiasa nyarios. Panginten anjeunna dijantenkeun sabab Allah henteu nyangka yén Zakharia bakal milih namina John sareng ngiringan kersaning Gusti, sahingga Elizabeth dipilih pikeun bangun sareng ngumumkeun nami éta. Dina perkawinan, penting pikeun babarengan dina pernikahan sareng sadar yén ngan ukur Allah anu tiasa nangtukeun jalan anjeun, sanés sanés sanés kakawasaan atanapi tradisi.

Nikah 3: Gomer sareng Hosea
Perkawinan ieu mangrupikeun hese anu ngarti yén naséhat pernikahan anu tiasa dianggo. Dina singgetan, Hosea ditugaskeun ku Gusti pikeun kawin, di antara sadaya jalma, awéwé anu promiscuous (panginten janggol) anu nami Gomer sareng ngajantenkeun nanggung barayana. Tapi, Allah ngingetkeun Hosea yén anjeunna bakal ngantunkeun anjeunna terus-terusan sareng anjeunna kedahna milarian anjeunna sareng nganteurkeun anjeunna (Hos 1: 1-9).

Conto Allah ngeunaan cinta Hoser anu gagal pikeun Gomer, sanaos nalika anjeunna ninggalkeun sareng ngahianat anjeunna, nyaéta nunjukkeun asih-Na anu henteu kantos ka urang Israil (umat Allah), anu rutin teu satia ka anjeunna. Allah terus nawiskeun cinta sareng rahmat ka Israél sareng, dumasar kana waktosna, Israel parantos wangsul deui ka Gusti kalayan panangan anu dipikacinta (Hos. 14).

Jadi naon ieu hartosna pikeun pernikahan urang? Tina terang hubungan antara Hosea sareng Gomer, anjeunna ngagambar gambar kanyataanana sareng perkawinan. Sakapeung salaki damel kacau, tina hal-hal sederhana sapertos hilap ngonci panto, kanggo masalah ekstrim sapertos kecanduan. Tapi upami Gusti nyebat anjeun duaan, hampura sareng kasaimbangan kedah ditunjukkeun pikeun nunjukkeun yén éta sanés sambungan cinta, tapi cinta anu bakal tumuh sareng terus ningkat dina waktosna. Saréréa salah, tapi éta dina panghampura sareng teraskeun yén perkawinan bakal tahan.

Nikah 4: Giuseppe sareng Maria
Tanpa uni ieu, carita ngeunaan Yesus bakal ngagaduhan anu rada béda. Mary, kakawinan Yusup, dipanggihan sareng putra sareng Joseph parantos mutuskeun pikeun henteu ngémutan sacara umum Maria ngeunaan kakandungan éta, tapi pikeun ngeureunkeun papacangan aranjeunna ngajauhan panon. Tapi, sadayana dirobih nalika Yusup didatangan ku malaikat dina impian, anu ngawartosan yén putra Maryam saleresna putra Gusti Allah (Mateus 1: 20-25).

Sakumaha anu bakal urang tingali engke dina buku Mateus, kitu ogé tilu Injil anu sanés dina Perjangjian Anyar, Mary ngalahirkeun Yesus, berkat cinta sareng pitulung salakina tercinta Joseph.

Sanaos perkawinan urang henteu tiasa dipilih ku Gusti pikeun ngalaksanakeun putrana ka bumi, pernikahan Joseph sareng Maria nunjukkeun yén urang kedah nganggap nikah urang salaku tujuan anu ditetepkeun ku Allah. Tiap pernikahan mangrupikeun perjanjian pikeun kamampuan Allah pikeun nyiptakeun dua jalma sareng ngangge ngahijikeun padamelna pikeun ngamulyakeun saha aranjeunna sareng iman pasangan. Henteu janten masalah kumaha normal anjeun panginten perkawinan anjeun (anu sigana Yusup sareng Maryam panginten sakaligus), Gusti ngagaduhan tujuan yén anjeun henteu kantos ngimpi kajadian dina hubungan anjeun sabab unggal pernikahan anu penting pikeun Anjeunna. Kadang-kadang anjeun kedah nuturkeun anu. yen Tuhan ngarencanakeun pikeun pernikahan anjeun, sanajan éta luar biasa.

Nikah 5: Raja Xérxes sareng Ester
Perkawinan ieu dimimitian dina kaayaan anu teu biasa ti sudut pandang ayeuna: susunan anu diatur nalika Ester dibawa ka benteng King Xerxes sareng dipilih janten permaisuri salajengna. Nanging, sanaos perkawinan henteu ngahijikeun ku cinta, raja sareng Ester tumbuh saling hormat sareng cinta, utamina nalika Ester nyarios ka raja ngeunaan potensi plot anu ngalawan anjeunna paman, Mérsekai, parantos ngadangukeun.

Buktina nyata hubungan maranéhanana muncul nalika, saatos diajar ngeunaan rencana jahat Haman pikeun maéhan Yahudi (umat-Na), Ester henteu nganggo peringatan ka raja pikeun naroskeun ka anjeunna sareng Haman hadir dina pésta anu anjeunna disusun. Dina pésta, anjeunna ngungkabkeun plot ngeunaan Haman sareng rayatna disalametkeun, sedengkeun Haman ngagantung na Mordekai dipromosikeun.

Anu paling jelas aya dina hubunganna nyaéta Ester, bari ngarti dimana anjeunna salaku Ratu Raja Xerxes, kalayan wani tapi hormat ngadeukeutan raja sareng ngawartoskeun panyaksianna nalika anjeunna meryogikeun anjeunna bakal ngadangukeun sareng pikaresepeun. Béda kumaha cara ngabébaskeun Esther ngeunaan pandangan ka Raja Xerxes sareng kumaha urut ratu na, Vashti, nunjukkeun pandanganna jelas dina naon anu terang Ester ngartos reputasi raja di masarakat sareng éta hal-hal. pentingna kudu dikelola jauh tina panon prying sareng Ceuli batur.

Salaku pamajikan salaki, penting pikeun ngarti yén dihormat pisan dihargai ku lalaki sareng yén upami lalaki karasa dipikacinta sareng diajenan ku garwa, maka anjeunna bakal ngauihkeun hormat sareng kanyaah dina cara anu sami. Ester nunjukkeun cinta ieu sareng hormat ka raja, anu ngembalan aranjeunna ka alam.

Nikah mangrupikeun satru anu ditetepkeun ku Allah antara dua jalma, hiji lalaki sareng hiji awéwé, anu ngartos yén pernikahan henteu ngan ukur kagét, sombong sareng kedah dihormatan, tapi kedah nunjukkeun cinta ka Allah ka batur liwat silih pikanyaah sareng Gusti. Nikah anu dijelaskeun di luhur mimitina éta anu sigana henteu ngagambarkeun prinsip anu kuat pikeun ngabantosan perkawinan. Tapi, dina pamariksaan anu langkung écés, jelas yén pernikahanana nunjukkeun cara-cara Allah hoyong urang mingpin pernikahan urang sareng kolaborasi sareng Anjeunna.

Nikah sanés pikeun pangéran manah sareng ngabutuhkeun pagawéan nyata, kanyaah sareng kasabaran pikeun netepkeun cinta anu abadi, tapi éta ogé pantes ngudag sareng terang yén Allah parantos duaan ngahiji sareng tujuan pikeun anu langkung ageung tibatan anjeun kantos tiasa terang.