Naha sababaraha kitab-kitab Hindu ngagem perang?
Agama Hindu, sapertos kaseueuran agama, yakin yén perang henteu pikaresepeun sareng tiasa dicegah sabab ngalibatkeun rajapati sasama manusa. Nanging, anjeunna sadar yén panginten aya kaayaan dimana perang mangrupikeun cara anu langkung saé tibatan toleransi kajahatan. Naha ieu hartosna yén agama Hindu ngagungkeun perang?
Kanyataan yén kasang tukang Gita, anu dianggap Hindus salaku sakral, mangrupikeun medan perang, sareng protagonis utamina nyaéta prajurit, tiasa nyababkeun seueur anu percaya yén Hindu ngadukung kalakuan perang. Mémang, Gita henteu sangsi perang atanapi ngahukum éta. Kusabab? Hayu urang terang.
Bhagavad Gita sareng perang
Carita Arjuna, pamanah legendaris Mahabarata, ngaluarkeun visi perang Pangéran Kresna di Gita. Perang hébat ti Kurukshetra badé dimimitian. Kresna nyetir kreta Arjuna ditarik ku kuda bodas di tengah medan perang antara dua pasukan. Ieu nalika Arjuna sadar yén seueur dulur-dulurna sareng réréncangan lami aya dina jajaran musuh sareng kesel yén anjeunna bakal maéhan anu dipikacinta. Anjeunna henteu tiasa deui nangtung di dinya, nolak perang sareng nyarios yén "henteu hoyong kameunangan, karajaan atanapi kabahagiaan salajengna". Arjuna naros: "Kumaha carana urang tiasa senang ngabunuh dulur-dulur urang sorangan?"
Kresna, dina raraga ngolo-ngolo anjeunna tarung, ngingetan yén teu aya tindakan sapertos maéhan. Jelaskeun yén "atman" atanapi jiwa hiji-hijina kanyataan; awak ngan saukur panémbong, ayana sareng musnahna ilusi. Sareng pikeun Arjuna, anggota "Kshatriya" atanapi kasta prajurit, merangan perang "leres". Mangrupikeun sabab anu adil sareng tugasna atanapi darma pikeun membela éta.
“… Upami anjeun tiwas (dina perang) anjeun bakal angkat ka surga. Sabalikna, upami anjeun meunang perang anjeun bakal nampi kanyamanan di karajaan duniawi. Kusabab kitu, nangtung sareng ngalawan kalayan tekad ... Kalayan adil kana bagja sareng nyeri, untung rugi, kameunangan sareng éléh, perjoangan. Ku cara kieu anjeun moal sangsara dosa naon waé ". (The Bhagavad Gita)
Naséhat Kresna ka Arjuna mangrupikeun sésa-sésa Gita, dina akhirna Arjuna siap perang.
Ieu ogé dimana karma, atanapi Hukum Panyabab sareng Pangaruh, dimaénkeun. Swami Prabhavananda narjamahkeun bagian tina Gita ieu sareng masihan panjelasan anu hadé ieu: "Dina lingkup aksi murni fisik, Arjuna nyatana lain deui agén bébas. Tindakan perang aya di anjeunna; éta parantos mekar tina kalakuan na sateuacanna. Dina momen anu ditangtoskeun, urang naon deui sareng urang kedah nampi akibat tina diri urang sorangan. Ngan ku ayana ditampa ieu urang tiasa ngamimitian mekar langkung jauh. Urang tiasa milih tempat perang. Kami henteu tiasa nyingkahan perang ... Arjuna ditakdirkeun pikeun bertindak, tapi anjeunna masih bébas milih antara dua cara anu béda pikeun ngalakukeun tindakan ".
Damai! Damai! Damai!
Aeons sateuacan Gita, Rig Veda ngaku perdamaian.
“Hayu babarengan, ngobrol babarengan / Hayu pikiran urang sauyunan.
Muga doa urang / Umum janten tujuan umum urang,
Umum mangrupikeun tujuan urang / Umum nyaéta musyawarah urang,
Muga kahoyong urang janten umum / Ati urang ngahiji,
Serikat janten niat urang / Janten uni anu sampurna di antara urang ". (Rig Veda)
Rig Veda ogé ngadegkeun perang anu leres. Aturan Weda nyatakeun yén henteu adil pikeun nyerang batur ti tukang, pengecut pikeun ngaracun panah, sareng kakejaman pikeun nyerang anu gering atanapi lansia, murangkalih sareng awéwé.
Gandhi sareng Ahimsa
Konsep hindu non-kekerasan atanapi non-tatu disebut "ahimsa" hasil padamelan ku Mahatma Gandhi salaku alat pikeun merangan Raj anu ditindes Raj di India dina bagian awal abad ka tukang.
Nanging, sakumaha sejarawan sareng biografer Raj Mohan Gandhi nunjukkeun, "… urang ogé kedah ngakuan yén pikeun Gandhi (sareng kaseueuran urang Hindu) ahimsa tiasa hirup bareng sareng pamahaman anu tangtu ngeunaan panggunaan kakuatan. (Pikeun masihan ngan hiji conto, Resolusi Gandhi India 1942 nyatakeun yén pasukan Sekutu anu merangan Jérman Nazi sareng militéris Jepang tiasa ngagunakeun taneuh India upami nagara éta dibébaskeun.
Dina karangan na "Perdamaian, Perang sareng Hindu", Raj Mohan Gandhi teras nyarios: "Upami sababaraha urang Hindun nyatakeun yén epik kuno na, Mahabarata, nampi sanksi sareng memang ngamulyakeun perang, Gandhi nunjukkeun tahapan kosong anu epik na ditumpes - pikeun pembunuhan anu mulya atanapi teu sopan ka ampir sadaya karakter karakter na - salaku buktina pamungkas tina kegilaan dendam sareng kekerasan. Sareng pikeun anu parantos nyarios, sakumaha anu seueur dilakukeun ayeuna, ngeunaan alamiah perang, réspon Gandhi, anu mimiti dikedalkeun dina taun 1909, nyaéta yén perang ngahijina jalma-jalma lembut sareng jalanna pikeun kamulyaan beureum getih rajapati. "
Handap garis
Intina, perang dibenerkeun ngan ukur dimaksudkeun pikeun merangan kajahatan sareng ketidakadilan, sanés kanggo tujuan panyerang atanapi pikasieuneun jalma. Numutkeun kana paréntah Weda, panyerang sareng téroris kedah ditelasan langsung sareng teu aya dosa anu ngalaman dibinasakeun sapertos kitu.