Milarian Gusti dina gelap, 30 dinten sareng Teresa of Avila

.

30 dinten sareng Teresa of Avila, ngeposkeun

Naon jero Gusti anu disumputkeun anu urang lebet nalika urang solat? Para wali anu pangageungna henteu nembus kana jero dirina, atanapi psikoanalis pangageungna, atanapi mistik atanapi guru anu pangageungna. Nalika urang nganggap yén urang diciptakeun dina gambar Allah sareng ngagaduhan jiwa abadi, urang terang yén urang ngagaduhan kapasitas anu teu aya watesna. Ieu ngabantosan urang pikeun ngabayangkeun kumaha éksponénsial anu langkung ageung kedah janten proporsi haté atanapi jiwa manusa urang anu urang henteu terang atanapi henteu kantos diserang. Nyatana, kami robot tanpa liang pit! Urang terang ieu nalika urang nyobian ngeusian atanapi minuhan diri. Aya tempat anu jero dina diri urang dimana Gusti paling hadir. Urang terang tempat éta ku terang éta. Kami pernah terang tempat éta sacara tuntas; ngan ukur Gusti anu ngalakukeun éta, sabab Gusti anu ngadukung sagala rupa, terang sagala rupa, resep sagala rupa, ti jero ka jero. Janten urang terang yén Allah mikanyaah urang tiheula! Sanés urang anu masihan rohangan pikeun Gusti, tapi Gusti anu maparin rohangan pikeun urang. Upami Gusti jauh teu aya watesna ka urang, ngan Anjeunna tiasa ngahijikeun urang ka diri urang sorangan, sareng Anjeunna ngalakukeun éta ku ngajantenkeun urang leres-leres hiji sareng Anjeunna anu langkung caket ka urang tibatan diri urang.

Dua hal anu urang henteu resep pisan ngeunaan solat nyaéta nalika urang ngadoa sareng ngaraos teu aya nanaon, atanapi nalika urang sholat sareng éta sadayana garing sareng poék. Urang ngarasa yén solat henteu saé maka, henteu jalan. Nyatana, ieu mangrupikeun dua hal anu nunjukkeun yén urang leres-leres ngadoa ka Gusti sareng ngahubung sareng Anjeunna anu nyumput, sareng henteu ngan ukur ngahibur pikiran sareng perasaan urang.

Urang kedah leres-leres milarian gelap sareng milarian tiiseun, henteu nyobian nyingkahanana! Kusabab Gusti henteu aya watesna, sabab Anjeunna henteu tiasa dipendakan tiasa dipendakan atanapi ditingali dina rohangan sareng waktos, Anjeunna ngan ukur tiasa ditingali dina poékna indra kuring, boh éksternal (panca indera) bahkan internal (imajinasi sareng ingetan). Gusti disumputkeun sabab anjeunna langkung ageung tibatan ieu sareng teu tiasa dikandung halus, dilokalisasi atanapi ditunjuk, sareng ngan ukur aya pikeun iman anu ningali dina gelap, ningali dina rusiah. Nya kitu, iman ningali atanapi nguping ngan ukur Gusti anu disumputkeun dina tiiseun sareng gelap.

Doktrin Katolik parantos nunjukkeun yén ayana Tuhan wajar, tapi alesan sareng konsép ngan ukur masihan kami indikasi ka Anjeunna, sanés kanyaho langsung ka Anjeunna, langkung ti lima panca indera masihan kami persépsi langsung ka Anjeunna. imajinasi urang moal tiasa nangkep éta. Urang tiasa nganggo gambar citra sareng konsép nalar ngan ukur kéngingkeun kanyaho analogi ngeunaan Anjeunna, sanés pamahaman langsung. Dionysius nyarios, "Kusabab [Gusti] anu nyababkeun sadaya mahluk, urang kedah ngadukung sareng masihan ka [Anjeunna] sagala klaim anu urang lakukeun ngeunaan mahluk sareng, langkung pantes, urang kedah nolak sadaya klaim ieu, sabab [Anjeunna] ngaleuwihan sadayana 'janten. "Ngan iman anu tiasa terang ka Gusti langsung, sareng ieu dina peteng pangertian sareng imajinasi.

Ku alatan éta, maca ngeunaan Anjeunna, bahkan dina Kitab Suci, sareng ngabayangkeun Anjeunna ngan ukur tiasa ngarahkeun urang kana solat sareng ningkatkeun iman urang. Nalika iman langkung poek, maka urang langkung caket kana pamahaman. Gusti nyarios ku iman anu dipikasieun ku tiiseun anu paling mutlak, sabab dina kanyataanana gelap mangrupakeun cahaya anu luar biasa, cahaya anu teu aya watesna, sareng tiiseun sanés ngan saukur aya sora tapi tiiseun tina sora poténsial. Sanés tiiseun anu nyesekkeun kecap, tapi tiiseun anu ngajantenkeun sora atanapi kecap tiasa didamel, tiiseun anu ngamungkinkeun urang ngupingkeun, ngupingkeun Gusti.

Sakumaha parantos urang tingali, kurnia murni iman iman gaib Allah didasarkeun kana usaha alami urang. Kusabab iman salaku kado gaib diinfus atanapi langsung "dituang", gelap dina iman ngandung kapastian anu pangageungna. Iman gaib ieu poek sabab dirumuskeun dina gelap tina indera internal sareng eksternal. Éta pasti sabab kapastian sareng kawenanganana aya dina anu masihan, Gusti. Kusabab éta sanés kapastian alami tapi kapastian gaib, sakumaha ogé gelap sanés alam tapi gelap gaib. Katangtuan henteu ngaluarkeun poékna kusabab Gusti henteu tiasa dikenal atanapi ditingali ku anu sanés salain ti iman gaib, sahingga anjeunna katingali dina gelap sareng kadéngé dina tiiseun. janten tiiseun sareng gelap sanés defisit atanapi kakurangan dina solat, tapi éta hiji-hijina cara urang tiasa ngawangun hubungan langsung sareng Gusti anu ngan ukur disayogikeun ku iman gaib.

Ieu sanés puns atanapi sanés panangan. Ieu henteu ngungsi kana mistik sareng kabodoan. Éta mangrupikeun upaya ningali naha Gusti disumputkeun. Éta nunjukkeun unsur kontémstual mistis unggal doa. Éta nunjukkeun naha wali sareng mistik ngaku yén, pikeun ngahontal kontématur gaib sapertos kitu, urang kedah lebet wengi indera internal sareng éksternal anu sigana urang kaleungitan iman, sabab nyatana iman alami ngaleungit nalika iman gaib ngambil alih. . Upami henteu aya anu tiasa ditingali ngungkabkeun Gusti atanapi nyaéta Gusti, Gusti ngan ukur tiasa ditingali ku lebet ka gelap atanapi "henteu ningali". Upami Gusti henteu tiasa nguping ku cara anu biasa, anjeunna kedah ngupingkeun bari tiiseun.