Mandi ritual Yahudi ti saprak jaman Yesus aya di Taman Getsemani
Mandi ritual ti saprak Yesus dipendakan di Gunung Zaitun, numutkeun tradisi tempatna, Taman Getsemani, dimana Yesus ngalaman Kasiksa di Taman sateuacan ditéwak, diadili sareng disalib.
Gethsemane hartosna "pers zaitun" dina basa Ibrani, anu ceuk arkéologis tiasa ngajelaskeun pamendakanana.
"Numutkeun hukum Yahudi, nalika ngadamel anggur atanapi minyak zaitun, éta kedah disucikeun," Amit Re'em ti Otoritas Antiquities Israel nyarios ka konperénsi berita dina Senén.
"Janten, aya kamungkinan luhur yén dina jaman Yesus, aya pabrik minyak di tempat ieu," saur anjeunna.
Re'em nyarios yén ieu mangrupikeun bukti arkéologis munggaran anu ngahubungkeun situs kana sajarah injil anu ngajantenkeun kasohor.
"Sanaos parantos aya sababaraha penggalian di tempat éta ti saprak 1919 sareng sajabina, sareng parantos aya sababaraha papanggihan - ti jaman Byzantine sareng Perang Salib, sareng anu sanésna - teu acan aya buktos ti jaman Isa. Henteu nanaon! Teras, salaku arkéologis, patarosan muncul: Naha aya bukti carita Perjanjian Anyar, atanapi meureun éta kajadian di tempat séjén? Anjeunna nyarios ka Times of Israel.
Arkéologis nyarios yén pamandian ritual henteu umum dipendakan di Israél, tapi mendakan hiji di tengah sawah sacara implisit hartosna éta parantos dianggo pikeun tujuan kasucian ritual dina kontéks tatanén.
"Kaseueuran pamandian ritual ti jaman Kuil Kadua parantos dipendakan di bumi sareng gedong umum, tapi aya ogé anu mendakan caket kebon sareng kuburan, dina hal éta pamandian ritual di luar. Kapendakan mandian ieu, teu dibarengan ku gedong, panginten ngabuktoskeun ayana kebon di dieu 2000 taun ka pengker, anu panginten ngahasilkeun minyak atanapi anggur, "saur Re'em.
Kapendakan ieu didamel nalika pangwangunan torowongan anu ngahubungkeun Garéja Gethsemane - ogé katelah Garéja Panyerieunan atanapi Garéja Sadayana Masarakat - ka pusat pangunjung anu énggal.
Garéja ieu dikelola ku Franciscan Custody of the Holy Land sareng penggalian dilakukeun babarengan ku Otoritas Israél pikeun Barang Kuno sareng murid Studium Biblicum Franciscanum.
Basilika ayeuna diwangun antara taun 1919 sareng 1924 sareng ngandung batu anu bakal didoakeun ku Yudas sateuacan ditewak saatos anjeunna ngahianat ka Yesus. Nalika éta diwangun, sésa-sésa garéja ti jaman Bizantium sareng Perang Salib dipanggihan.
Nanging, dina penggalian anu langkung énggal, sésa-sésa garéja abad ka XNUMX anu teu dikenal sateuacanna parantos dipendakan, anu dianggo sahenteuna dugi ka abad ka-XNUMX. Diwangun ku lantai batu, gareja ngagaduhan apse semisircular diaspal kalayan mosaik kalayan motif kembang.
"Di tengahna pasti aya altar anu teu aya tapak lacak. Prasasti Yunani, masih katingali ayeuna sareng tiasa dipasang dina abad ka-XNUMX-XNUMX Masehi, nyaéta ti jaman engké ”, saur Bapa Fransiskan Eugenio Alliata.
Prasasti berbunyi: "Kanggo ingetan sareng sésana anu mikanyaah Al Masih (palang) Gusti anu nampi pangorbanan Ibrahim, tarima tawaran hamba-hamba anjeun sareng pasihan pangampuran dosa. (silib) Amin. "
Arkéologis ogé mendakan sésa rumah sakit ageung ageung atanapi biara di gigireun garéja Bizantium. Strukturana ngagaduhan pipa anu canggih sareng dua bak ageung jero genep atanapi tujuh méter, dihias ku palang.
David Yeger ti Otoritas Antiquities Israel nyarios yén pamanggihan nunjukkeun yén urang Kristen sumping ka Tanah Suci bahkan dina kakawasaan Muslim.
"Pikaresepeun pikeun ningali yén garéja éta dianggo, sareng bahkan tiasa didirikeun, dina waktos Yerusalem aya dina kakawasaan Muslim, nunjukkeun yén ziarah Kristen ka Yérusalém ogé diteruskeun salami periode ieu," saur anjeunna.
Re'em nyarios yén struktur éta sigana ancur di 1187, nalika penguasa Muslim lokal ngaruksak gereja-gereja di Gunung Zaitun pikeun nyayogikeun bahan-bahan pikeun nguatkeun tembok kota.
Fransiskan Rama Francesco Patton, kapala Pangurus Fransiskan di Bumi Suci, nyarios yén penggalian "mastikeun sipat kuno ingetan sareng tradisi Kristen anu aya hubunganana sareng situs ieu".
Salila konferensi pers, cenah Gethsemane mangrupikeun tempat solat, kekerasan sareng perdamaian.
"Éta mangrupikeun tempat solat sabab Yesus biasa sumping ka dieu ngado'a, sareng éta tempat dimana anjeunna ngado'a bahkan saatos tuang panungtung sareng muridna teu lami sateuacan ditahan. Di tempat ieu jutaan jamaah lirén unggal taun ngadoa pikeun diajar sareng ngepaskeun kahoyongna sareng kahoyong Gusti. Ieu ogé mangrupikeun tempat kekerasan, kumargi di dieu Yesus dihianat sareng ditéwak. Tungtungna, éta mangrupikeun tempat rekonsiliasi, sabab di dieu Yesus nolak ngagunakeun kekerasan pikeun ngaréaksikeun panangkapanna anu teu adil, "saur Patton.
Re'em nyatakeun yén penggalian di Gethsemane mangrupikeun "conto anu paling utama tina arkéologi Yérusalém anu pangsaéna, dimana sagala rupa tradisi sareng kapercayaan digabungkeun sareng arkéologi sareng bukti sajarah."
"Sésa-sésa arkéologis anu nembé kapendak bakal dilebetkeun kana pusat pangunjung anu didamel di situs éta sareng bakal kakeunaan wisatawan sareng jamaah haji, anu kami ngarepkeun bakal balik deui ka Yerusalem," saur arkéologis.