Alkitab: Naha Gusti ngusir Badai sareng Gempa?

Naon anu ceuk Alkitab ngeunaan badai, puting beliung, sareng bencana alam anu sanés? Naha Alkitab nyayogikeun jawaban naha dunya ribut sapertos kitu upami Gusti leres-leres ngawasa? Kumaha carana Gusti anu asih ngantepkeun seueur jalma maot tina topan pangperangan, lini bencana, tsunami, serangan teroris sareng panyakit? Naha pembantaian aneh sareng huru-hara sapertos kitu? Naha dunya atosan? Naha Gusti tuang murka-Na ka jalma dosa? Kunaon awak kembung ku fakir miskin, sepuh sareng murangkalih teras-terasan sumebar di antara puing? Ieu patarosan anu seueur jalma naroskeun kanggo waleran.

Naha Tuhan tanggung jawab bencana alam?
Sanaos Gusti sering ditingali salaku Anu nyababkeun musibah anu dahsyat ieu, Anjeunna henteu tanggel waler. Gusti henteu paduli pikeun nyababkeun bencana alam sareng musibah. Sabalikna, éta anu masihan kahirupan. Alkitab nyarios, "sabab langit bakal ngaleungit siga haseup, sareng bumi bakal sepuh sapertos pakean, sareng jalma-jalma anu cicing di éta ogé bakal maot: tapi kasalametan kuring bakal salamina sareng kabeneran kuring moal dileungitkeun" (Yesaya 51 : 6). Téks ieu nyatakeun bédana dramatis antara musibah alam sareng padamelan Gusti.

 

Nalika Allah sumping ka bumi dina wujud manusa, Anjeunna henteu ngalakukeun nanaon pikeun nyiksa jalma, ngan ukur ngabantosan aranjeunna. Yesus nyarios, "Kanggo Putra Manusa henteu sumping pikeun ngancurkeun nyawa manusa, tapi pikeun nyalametkeun aranjeunna" (Lukas 9:56). Saur anjeunna, "Seueur hal-hal anu saé anu kuring nunjukkeun ti bapak. Pikeun anu mana tina padamelan ieu anjeun batu ku kuring? " (Yohanes 10:32). Éta nyebatkeun "... sanés kersa Rama anjeun anu di sawarga pikeun salah sahiji jalma alit ieu binasa" (Mateus 18:14).

Rencana Allah pikeun putra-putrana tetep ngambeu seungit kembang aheng, henteu mayit mayit. Aranjeunna kedah terasrasakeun ngeunah buah tropis sareng asakan anu ngeunah, henteu nyanghareupan kalaparan sareng kalaparan. Éta anu disayogikeun ku hawa gunung seger sareng cai tiis anu garing, sanés polusi anu goréng.

Naha alam sigana janten beuki cilaka?

Nalika Adam sareng Hawa dosa aranjeunna ngahasilkeun akibat alamiah ka bumi. "Sareng ka Adam Anjeunna [Gusti] ngadawuh," Kusabab anjeun nguping sora pamajikan anjeun sareng tuang tina tangkal Kuring maréntahkeun anjeun, paribasa, "Anjeun moal tuang," kutukan mangrupikeun bumi pikeun kahadéan anjeun; ku nyeri anjeun bakal ngahakan éta salami hirup anjeun (Kaj. 3:17). Turunan Adam janten telenges sareng korupsi sahingga Allah ngantep dunya dibinasakeun ku banjir global (Kajadian 6: 5,11). Sumber cai mancur jero dibinasakeun (Kajadian 7:11). Aya seueur kagiatan vulkanik. Lapisan kulit bumi dibentuk sareng alam diusir tina jalan anu dipasihkeun ku Gusti Allah.Panggung panggung badé gempa sareng badai pembunuhan. Nalika konsékuansi tina dosa parantos maju ti dinten éta dugi ka ayeuna, alam dunya caket tungtung na; hasil tina henteu patuh kolot urang mimiti beuki loba dibuktikeun nalika dunya ieu ngaleungit. Tapi Gusti tetep paduli pikeun nyalametkeun, ngabantosan sareng nyageurkeun. Anjeunna masihan kasalametan sareng hirup langgeng ka sadaya anu bakal nampi Anjeunna.

Upami Gusti henteu mawa musibah alam, saha waé éta?
Seueur jalma henteu percanten kana setan anu sajati, tapi Alkitab jelas pisan ngeunaan hal ieu. Iblis aya sareng anu ngancurkeun. Yesus nyarios, "Kuring ningali Sétan murag siga kilat ti sawarga" (Lukas 10:18, NKJV). Sétan pernah malaikat suci di belah katuhu Allah di sawarga (Yesaya 14 sareng Yehezkiel 28). Anjeunna berontak ngalawan Gusti sareng diusir ti sawarga. "Janten naga ageung diusir, eta oray lami, disebat Iblis sareng Setan, nipu sakabeh dunya; anjeunna diturunkeun ka bumi sareng malaikat-malaikatna dialungkeun sareng anjeunna ”(Wahyu 12: 9). Yesus nyarios, "setan mangrupikeun rajapati ti mimiti sareng bapak tukang bohong" (Yohanes 8:44). Alkitab nyarios yén setan nyobian nipu dunya, sareng salah sahiji cara anjeunna nyobian ngalakukeun ieu nyaéta nyebarkeun ideu yén teu aya setan asli. Numutkeun kana jajak pendapat anu anyar, kurang sareng kurang jalma di Amérika anu yakin yén setan leres-leres aya. Ayana setan sajati mangrupikeun hiji-hijina hal anu tiasa ngajelaskeun ayana kajahatan di dunya anu kalolobaanana saé. "Celak ka anu nyicingan bumi sareng laut! Kusabab setan parantos turun ka anjeun, ngagaduhan amarah anu hébat, sabab anjeunna terang yén anjeunna gaduh sakedik waktos "(Wahyu 12:12, NKJV).

Carita Ayub dina Perjanjian Old mangrupikeun conto klasik kumaha Gusti kadang ngantep Sétan nyandak musibah. Ayub kaleungitan ingon-ingon, pepelakan, sareng kulawargana akibat serangan telenges, topan pangperangan, sareng badai seuneu. Babaturan Ayub nyarioskeun musibah ieu ti Gusti, tapi maca buku Ayub anu ati-ati ngungkabkeun yén Iblis anu mawa kajahatan ieu (tingali Ayub 1: 1-12).

Naha Gusti masihan izin Iblis pikeun ngancurkeun?
Iblis nipu Hawa, sareng ngalangkunganana anjeunna ngantunkeun Adam ka dosa. Kusabab anjeunna ngagoda manusa munggaran - pamimpin bangsa manusa - kana dosa, Iblis ngaku parantos milih anjeunna salaku déwa dunya ieu (tingali 2 Korinta 4: 4). Anjeunna ngaku janten penguasa anu sah di dunya ieu (tingali Mateus 4: 8, 9). Salami mangabad-abad, Sétan perang ngalawan Gusti, nyobian netepkeun klaim na di dunya ieu. Anjeunna nunjuk ka sadayana anu parantos milih nuturkeun anjeunna salaku buktina yén anjeunna mangrupikeun penguasa anu sah di dunya ieu. Alkitab nyarios, "Naha anjeun henteu terang yén ka saha anjeun nunjukkeun diri salaku budak anu kedah diturut, anjeun téh budak anu anjeun nurut, naha dosa ngabalukarkeun maot atanapi ta'at ngakibatkeun kaadilan?" (Rum 6:16, NKJV). Gusti masihan Sapuluh Hukum na salaku aturan anu tetep pikeun hirup, pikeun nangtoskeun naon anu leres sareng anu salah. Anjeunna nawiskeun nyerat hukum ieu dina haté sareng pikiran urang. Nanging, seueur anu milih mopohokeun tawaran-Na pikeun kahirupan anyar sareng milih hirup di luar kahoyong Gusti. Ku ngalakukeun éta, aranjeunna ngadukung klaim Sétan ngalawan Gusti. Alkitab nyarioskeun yén kaayaan ieu ngan ukur bakal parah sabab lami. . Dina dinten-dinten akhir, "jalma-jalma jahat sareng tukang impostor bakal beuki parah, nipu sareng nipu" (2 Timoteus 3: 13, NKJV). Nalika lalaki sareng awéwé ngancik tina panangtayungan Allah, aranjeunna bakal katohokeun ku setan anu ngancurkeun. NKJV). Nalika lalaki sareng awéwé ngancik tina panangtayungan Allah, aranjeunna bakal katohokeun ku setan anu ngancurkeun. NKJV). Nalika lalaki sareng awéwé ngancik tina panangtayungan Allah, aranjeunna bakal katohokeun ku setan anu ngancurkeun.

Gusti cinta sareng watekna sampurna pamrih tur bener. Maka, watekna nyegah anjeunna tina ngalakukeun naon waé anu teu adil. Éta moal ngaganggu pilihan bébas lalaki. Jalma anu milih nuturkeun Sétan bébas ngalakukeun éta. Sareng Allah bakal ngantep Iblis nunjukkeun ka jagad raya naon akibat tina dosa. Dina musibah sareng bencana anu nyerang bumi sareng ngancurkeun kahirupan, urang tiasa ningali dosa sapertos naon, kumaha kahirupan sapertos Iblis ngagaduhan jalanna.

Budak ngora anu pemberontak tiasa milih kaluar ti bumi kusabab aturanana ketat teuing. Anjeunna tiasa mendakan dunya anu kejem ngantosan pikeun ngajarkeun anjeunna kanyataan hirup anu kasar. Tapi kolot henteu liren micinta putra atanapi putri anu sesat. Aranjeunna henteu hoyong aranjeunna disakiti, tapi aranjeunna tiasa ngalakukeun sakedik pikeun nyegah éta upami budakna nekad badé milampah jalan masing-masing. Kolot ngaharepkeun sareng ngadoa yén kanyataan anu sesah di dunya bakal nganteur budakna ka imah, sapertos putra anu kaunggel dina Alkitab (tingali Lukas 15:18). Ngomongkeun jalma-jalma anu milih nuturkeun Sétan, Gusti Allah nyarios, "Kuring bakal ninggalkeun aranjeunna sareng nyumputkeun rupina ti aranjeunna sareng aranjeunna bakal dibakar. Sareng seueur kajahatan sareng kasusah bakal nyerang aranjeunna, janten dina dinten éta aranjeunna bakal nyarios: "Naha kajahatan ieu henteu pernah datang ka kami sabab Gusti kami henteu aya diantara kami?" "(Ulangan 31:17, NKJV). Ieu pesen anu urang tiasa pelajari tina bencana alam sareng bencana. Aranjeunna tiasa mingpin urang pikeun milari Gusti.

Naha Gusti nyiptakeun syetan?
Nyatana, Gusti henteu nyiptakeun setan. Gusti nyiptakeun malaikat anu sampurna anu sampurna anu namina Lucifer (tingali Yesaya 14, Yehezkiel 28). Lucifer, dina gilirannana, ngajantenkeun dirina setan. Reueus Lucifer ngajantenkeun anjeunna berontak ngalawan Gusti sareng nangtang anjeunna pikeun kaunggulan. Anjeunna dibuang kaluar ti sawarga sareng sumping ka bumi ieu dimana anjeunna ngagoda lalaki sareng awéwé anu sampurna pikeun dosa. Nalika aranjeunna tumaros, aranjeunna muka walungan kajahatan pikeun dunya.

Naha Allah henteu maéhan setan?
Sababaraha heran, "Naha Gusti henteu ngeureunkeun iblis? Upami éta sanés kersa Allah yén jalma-jalma maot, naha ngalamana kajantenan éta? Naha hal-hal di luar panguasaan Gusti? "

Gusti tiasa ngancurkeun Sétan nalika anjeunna berontak di surga. Gusti tiasa ngancurkeun Adam sareng Hawa nalika aranjeunna dosa - sareng ngamimitian deui. Nanging, upami anjeunna ngalakukeun, anjeunna bakal maréntah ti sudut pandang kakuatan tibatan cinta. Malaikat di sawarga sareng manusa di Bumi bakal ngalayanan Anjeunna kusabab sieun, sanés cinta. Pikeun cinta mekar, éta kedah beroperasi numutkeun prinsip kabébasan milih. Tanpa kabébasan pikeun milih, cinta sajati moal aya. Urang ngan saukur bakal janten robot. Gusti parantos milih ngajaga kabébasan pilihan urang sareng maréntah kalayan asih. Anjeunna milih ngantepkeun Sétan sareng dosa ngalaksanakeun jalan aranjeunna. Éta bakal ngamungkinkeun urang sareng jagat raya ningali dimana dosa bakal ngakibatkeun. Anjeunna bakal nunjukkeun alesan naon pikeun milih pikeun ngalayanan anjeunna ku cinta.

Naha éta miskin, yuswa sareng barudak anu sangsara sering pisan?
Naha leres pikeun anu polos sangsara? Henteu, éta henteu adil. Intina nyaéta, dosa henteu leres. Gusti adil, tapi dosa henteu adil. Ieu sifat dosa. Nalika Adam dosa, anjeunna masrahkeun dirina sareng manusa kana leungeun perusak. Gusti ngantepkeun Sétan janten aktip dina ngalangkungan alam pikeun ngahasilkeun karuksakan salaku hasil tina pilihan manusa. Gusti henteu hoyong éta kajantenan. Anjeunna henteu hoyong Adam sareng Hawa dosa. Tapi anjeunna ngantepkeun éta, kusabab éta hiji-hijina cara manusa ngagaduhan kado kabebasan pilihan.

Hiji putra atanapi putri tiasa ngabantah ngalawan kolot anu hadé sareng angkat ka dunya sareng hirup kahirupan dosa. Aranjeunna tiasa ngagaduhan murangkalih. Aranjeunna tiasa nyiksa barudak. Ieu teu adil, tapi éta kajadian nalika jalma ngalakukeun pilihan anu goréng. Indung atawa bapa anu dipikacinta hoyong nyalametkeun murangkalih budak. Sareng Gusti ogé, naha ieu Yesus sumping ka bumi ieu.

Naha Gusti Nuju Ngalamun Pikeun Ngabunuh Dosa?
Sababaraha kaliru nyangka yén Allah sok ngirim musibah pikeun ngahukum jalma-jalma dosa. Ieu henteu leres. Yesus mairan ngeunaan aksi kekerasan sareng bencana alam anu kajantenan dina jamanna. Alkitab nyarios: ”Aya sababaraha anu hadir dina mangsa éta anu nyarioskeun ka anjeunna ngeunaan urang Galiléa anu getihna Pilatus dicampur ku pangorbanan aranjeunna. Sareng Yesus ngawaler sareng nyarios ka aranjeunna: "Upamana jalma-jalma Galiléa ieu jelema dosa tibatan jalma Galiléa anu séjén, naha maranéhna ngalaman kasus kitu? Kuring béjakeun ka anjeun, henteu; tapi kajaba anjeun tobat, anjeun sadayana bakal binasa sami-sami. Atanapi dalapan belas jelema anu ka menara Siloam murag sareng ngabunuh aranjeunna, saur anjeun aranjeunna langkung seueur dosana tibatan sadayana lalaki anu cicing di Yérusalém? Kuring béjakeun ka anjeun, henteu; tapi kajaba anjeun tobat, anjeun sadayana bakal sami binasa "(Lukas 13: 1-5).

Hal ieu kajantenan kusabab di dunya dosa aya musibah sareng kekejaman anu bakal kajadian teu aya dina dunya anu sampurna. Ieu henteu hartosna yén saha waé anu maot dina musibah sapertos kitu mangrupikeun dosa, atanapi henteu hartosna yén Gusti ngabalukarkeun bencana. Sering polos nandang akibat tina kahirupan di dunya dosa ieu.

Tapi naha Allah moal ngancurkeun kota-kota jahat sapertos Sodong sareng Gomora?
Leres. Baheula, Gusti Allah nangtoskeun jalma jahat sapertos Anjeunna dina Sodom sareng Gomora. Alkitab nyarios: "Sanaos sapertos Sodom sareng Gomorrah, sareng kota-kota di sakurilingna sami sareng ieu, saatos ngalaksanakeun maksiat seksual sareng milarian daging anu aneh, dipasihan conto, sangsara dendam tina seuneu anu langgeng" ( Yudas 7, NKJV). Karuksakan kota-kota jahat ieu mangrupikeun conto hukuman anu bakal tumiba ka sakumna dunya dina akhir jaman kusabab dosa. Dina rahmat-Na, Gusti ngijinkeun kaputusan-Na tumiba ka Sodom sareng Gomorrah sahingga seueur anu sanés tiasa diperhatoskeun. Ieu henteu merta hartosna yén nalika gempa bumi, puting beliung atanapi tsunami nyerang kanyataan yén Gusti Allah ngaluarkeun murka na dina pangadilan di kota sapertos New York, New Orleans atanapi Port-au-Prince.

Sababaraha nyebatkeun yén bencana alam panginten mangrupikeun awal hukuman akhir ti Allah ka jalma jahat. Kamungkinan yén jalma-jalma dosa nampi akibat tina pemberontakanana ka Gusti henteu kedah ditolak, tapi urang moal tiasa ngaitkeun musibah khusus kana hukuman ilahi ngalawan jalma dosa atanapi dosa anu khusus. Kajadian anu pikareueuseun ieu ngan saukur balukar tina kahirupan di dunya anu ragrag jauh tina cita-cita Gusti. Sanajan bencana ieu tiasa dianggap peringatan awal pengadilan akhir Allah, teu aya anu kedah nyimpulkeun yén sadaya anu maot di dunya salamina leungit. Yesus nyarios yén putusan akhir bakal langkung lumayan pikeun sababaraha jalma anu musnah di Sodom tibatan pikeun jalma anu nolak pangajak-Na pikeun kasalametan di kota-kota anu teu musnah (tingali Lukas 10: 12-15).

Naon murka Allah anu bakal dituang dina dinten-dinten akhir?
Alkitab nerangkeun murka Allah anu ngamungkinkeun manusa milih pisah sareng Gusti upami aranjeunna dipikahoyong. Nalika Alkitab nyarioskeun murka Allah, éta sanés hartosna yén Gusti Allah bales dendem atanapi bales. Gusti cinta sareng hoyong sadayana disalametkeun. Tapi éta ngamungkinkeun lalaki sareng awéwé ka jalan masing-masing upami aranjeunna keukeuh ngalakukeun éta. Alkitab nyarios yén karuksakan datang ka jalma-jalma jahat, sabab "Umat Kami parantos ngalakukeun dua kajahatan: aranjeunna ninggali kuring, sumber cai anu hirup, sareng aranjeunna ngali sumur sorangan - wadah rusak anu teu tiasa nahan cai" (Yermia 2:13, NKJV ).

Ieu nyaritakeun yén murka Allah mangrupikeun akibat anu teu tiasa dihindari anu datang ka jalma anu milih pisah sareng Anjeunna. Gusti henteu hoyong nyerah karuksakan salah sahiji putra-Na. Anjeunna nyarios, "Kumaha carana abdi tiasa ngantepkeun anjeun, Epraim? Kumaha carana abdi tiasa nganteurkeun anjeun, Israél? Kumaha carana abdi tiasa ngajantenkeun anjeun bogoh ka Admah? Kumaha carana abdi tiasa nyetél anjeun salaku Zeboiim? Haté ngageter dina jero haté; simpati kuring dipindahkeun "(Hosea 11: 8, NKJV). Gusti hoyong pisan sareng haté-Na ningali saha-saha salamina disimpen. "'Nalika kuring hirup,' saur Pangéran Allah, kuring teu resep kana maotna jalma-jalma jahat, tapi yén jalma-jalma jahat ngajauh tina jalanna sareng hirup. Balikkeun, jauhkeun tina cara jahat anjeun! Naha anjeun kedah maot, kulawarga Israél? ”(Yehezkiel 33:11, NKJV).

Naha Gusti dina liburan? Naha anjeun sigana anu caket sareng ngantep sadaya ieu kajantenan?
Dimana Gusti nalika ieu sadayana kajantenan? Naha jalma alus henteu ngadoa pikeun kaamanan? Alkitab nyarios, "Naha kuring téh Gusti anu caket, saur Gusti, sanés Gusti anu jauh?" (Yermia 23:23). Putra Allah henteu tetep ngajauhan kasangsaraan. Sangsara ti jalma polos. Éta conto klasik tina kasangsaraan jalma-jalma polos. Salaku kanyataan, ti mimiti pisan, anjeunna ngan ukur damel anu hadé. Anjeunna nampi akibat tina pemberontakan urang ka dirina. Anjeunna henteu cicing jauh. Anjeunna sumping ka dunya ieu sareng sangsara pikeun kasangsaraan urang. Gusti nyalira ngalaman kanyeri anu paling pikasieuneun anu tiasa dibayangkeun dina kayu salib. Anjeunna tahan nyeri mumusuhan ti umat manusa anu dosa. Anjeunna nyandak kana dirina konsékuansi tina dosa-dosa urang.

Nalika musibah narajang, intina nyata éta tiasa waé kajantenan urang iraha waé. Éta ngan ukur kusabab Gusti éta cinta anu hiji detak jantung nuturkeun anu sanés. Éta masihan kahirupan sareng cinta ka saha waé. Saban dinten milyaran jalma bangun kana hawa seger, panonpoé haneut, tuangeun enak sareng bumi anu raoseun, sabab Gusti anu asih sareng nunjukkeun berkah na di bumi. Kami henteu ngagaduhan klaim individu ngeunaan kahirupan, tapi, saolah-olah urang parantos nyiptakeun diri. Urang kedah terang yén urang hirup di dunya anu katerap pati tina rupa-rupa sumber. Urang kedah émut, sakumaha saur Isa, yén lamun urang henteu tobat, urang sadayana bakal binasa ku cara anu sami. Musibah dianggo pikeun ngingetan yén, sajabi ti kasalametan anu ditawarkeun ku Isa, teu aya harepan pikeun umat manusa. Urang tiasa ngarepkeun karusakan anu langkung seueur nalika urang caket kana waktos na mulih ka bumi. "Ayeuna waktuna hudang tina bobo; pikeun ayeuna kasalametan urang langkung caket tibatan nalika urang mimiti percanten ”(Rum 13:11, NKJV).

Teu aya deui sangsara
Musibah sareng musibah anu ngaliputan dunya urang janten panginget yén dunya dosa, nyeri, hate, sieun sareng musibah ieu moal salamina. Yesus janji yén Anjeunna bakal balik deui ka Bumi pikeun nyalametkeun urang tina dunya urang anu ragrag. Gusti parantos janji pikeun ngajantenkeun sagala hal anu énggal sareng dosa éta moal naék deui (tingali Nahum 1: 9). Gusti bakal hirup sareng umat-Na sareng bakal aya tungtungna maot, nangis sareng nyeri. "Sareng kuring nguping sora tarik tina tahta anu nyarios: 'Ayeuna tempat kediaman Allah aya sareng manusa sareng bakal hirup sareng aranjeunna. Aranjeunna bakal janten umatna sareng Gusti nyalira bakal nyarengan sareng bakal janten Allahna. Anjeunna bakal ngusap unggal cai panon tina panon aranjeunna. Moal aya deui maot, duka, ceurik atanapi kanyeri, sabab tatanan lami tina paéh parantos maot "(Wahyu 21: 3, 4, NIV).