Buddha: naon anu anjeun kedah terang ngeunaan sami-sami Buddha
Sami-sami mumpuni Budha anu diasah dina jingga parantos janten inohong ikonik di Kulon. Laporan anyar rahib sami-sami Buddha di Burma nembongkeun yén aranjeunna henteu tenang. Sareng henteu sadayana ngagem baju jeruk. Sawaréh aya ogé anu henteu nabrak vegetarian anu cicing dina biara.
Hiji sami-sami Buddha nyaéta bhiksu (Sanskrit) atanapi bhikkhu (pali), kuring yakin kecap pali leuwih sering dianggo. Perenahna (kurang leuwih) bi-KOO. Bhikkhu hartosna sapertos "pengemis".
Sanaos Buddha sajarah ngagaduhan murid sekuler, Budha awal ogé monastik. Tina tatapakan agama Buddha, sangha monastik mangrupikeun wadah utama anu ngajaga integritas dharma sareng disalurkeun kana generasi anyar. Salila abad-abad sami-sami guru, ulama sareng pendeta.
Beda sareng sami-sami Kristen, pinuh ku bhikkhu atanapi bhikkhuni (nun) dina agama Budha ogé sami sareng imam. Tingali "Buddha ngalawan monasticism Christian" kanggo ngabandingkeun salajengna antara sami-sami Kristen sareng Buddha.
Lembaga tradisi keturunan
Susunan aslina bhikkhus sareng bhikkhunis diadegkeun ku Buddha sajarah. Numutkeun tradisi Budha, mimitina teu aya upacara orokasi resmi. Tapi nalika jumlah muridna ningkat, Buddha langkung milih prosedur anu langkung ageung, khususna nalika jalma ditunjuk ku murid-murid anu langkung saé dina henteuna Buddha.
Salah sahiji klausa anu paling penting anu disebatkeun pikeun Buddha nyaéta yén bhikkhus parantos ditetepkeun kedah hadir dina panyurutan bhikkhus sareng bhikkhus sareng bhikkhunis parantos ditetepkeun dina panyebrangan bhikkhunis. Upami parantos dilakukeun, ieu bakal nyiptakeun garis keturunan tina pesenan anu balik deui ka Buddha.
Stipulasi ieu nyiptakeun tradisi tina keturunan anu dihormati - atanapi henteu - dugi ka dinten ieu. Henteu sadayana pesenan pendeta dina agama Buddha nyatakeun tetep dina tradisi keturunan, tapi sanésna ogé.
Seueur agama Budha Theravada dipercaya ngagaduhan turunan bhikkhus henteu diganggu tapi sanés pikeun bhikkhunis, janten di kalolobaan awéwé Asia Tenggara dibantah ordinasi pinuh kusabab henteu aya deui bhikkhunis sacara parantos netep pikeun ordinasi. . Aya masalah anu sami dina Tibét Budha sabab sigana yén keturunan Bhikkhuni henteu kantos dialihkeun ka Tibét.
Vinaya
Aturan pikeun paréntah monastis anu disababkeun ka Buddha dijaga di Vinaya atanapi Vinaya-pitaka, salah sahiji ti tilu "keranjang" tina Tipitaka. Nalika sering kajadian, kumaha oge, aya langkung ti hiji versi Vinaya.
Theravada Budha nuturkeun Pali Vinaya. Sababaraha sakola Mahayana ngiringan versi sanésna anu parantos dilestarikan dina kelompok-kelompok agama Buddha sanés. Sareng sababaraha sakola, pikeun hiji alesan atanapi sanés, henteu deui nuturkeun versi lengkep tina Vinaya.
Salaku conto, Vinaya (sadaya vérsi, kuring percanten) ngabutuhkeun sami-sami sareng biarawati dibubarkeun sacara lengkep. Tapi dina abad ka-19, kaisar Jepang ngaleupaskeun kakawasaan dina kakaisaran na sareng paréntah rahib nikah. Ayeuna, rahib Jepang sering diperkirakeun nikah sareng bapa sami-sami.
Dua tingkat tatanan
Saatos pupusna Buddha, sangha monastik ngadopsi dua upacara orokasi anu kapisah. Nu pangheulana mangrupikeun urut tina pamula anu sok disebut "ninggalkeun bumi" atanapi "ninggalkeun". Biasana, murangkalih kedah sahenteuna 8 taun kanggo janten novice,
Nalika éta novél ngahontal umur 20 taun, aranjeunna tiasa nyayogikeun urutan lengkep. Biasana, syarat katurunan anu dipedar di luhur ngan ukur dilarapkeun pikeun ngalengkepan pesenan, sanés pikeun pesenan pamula. Kieu pesenan monastis ti Budha parantos ngajaga sababaraha bentuk sistem panyusun dua tingkat.
Henteu aya taros anu kedah komitmen sepanjang hirup. Upami aya jalma hoyong uih deui ka kahirupan, anjeunna tiasa ngalakukeun. Salaku conto, Dalai Lama anu ka-6 milih nyerah dina netepna sareng hirup salaku profan, acan anjeunna tetep Dalai Lama.
Di nagara-nagara Theravadin Asia Tenggara, aya tradisi kuno para pamuda anu nyandak orokasi pikeun pamula sareng hirup salaku biantara dina waktu anu singget, sakapeung ngan ukur sababaraha dinten, teras uih deui pikeun hirup.
Hirup sareng karya hirup
Paréntah monastis asli njalukkeun kanggo tuangeunana sareng nyéépkeun waktosna dina semedi sareng diajar. Theravada Budha neraskeun tradisi ieu. Bhikkhus gumantung kana sedekah pikeun hirup. Di seueur nagara Theravada, biarawati anu henteu ngagaduhan harepan dina ordinasi kedah diangkat jadi raja pikeun sami-sami.
Nalika Budha ngahontal Cina, sami-sami sami mendakan budaya anu henteu ngaku pamiarsa. Ku sabab kitu, biara Mahayana parantos janten cekap nyalira sareng yasana rumah tangga - masak, beberesih, ngebon - parantos janten bagian tina latihan monastis sareng sanés ngan ukur pikeun novél.
Di jaman modéren, éta henteu uninga pikeun bhikkhus anu ditunjuk sareng bhikkhunis kanggo cicing di luar biara sareng ngajaga padamelan. Di Jepang sareng sababaraha pesenan Tibét, aranjeunna bahkan tiasa hirup sareng pasangan sareng barudak.
Ngeunaan baju
Jubah monastis Budha sayogi dina seueur warna, tina oranyeu seuneu, semu coklat sareng konéng, hideung. Éta ogé datangna dina sababaraha gaya. Nomer jeruk tina taktak sami bijil umumna katingal ngan di Asia Tenggara.