Catekésis dina Pangakuan dina waktos nyilih

TEN KOMUNITAS, ATAWA DECALOGUE nyaéta PANGERAN Gusti anjeun:

1. Anjeun moal gaduh Gusti anu sanés ku abdi.

2. Ulah nyebut ngaran Allah sia-sia.

3. Émut kana nyucikeun liburan.

4. Ngahormatan bapa sareng ibu anjeun.

5. Entong maéhan.

6. Entong ngalakukeun kalakuan najis (*).

7. Entong maok.

8. Entong kasaksian palsu.

9. Teu ngaharepkeun awéwé batur.

10. Henteu hoyong barang jalma sanés.

(*) Ieu mangrupikeun kutipan tina pidato ku John Paul II ka Uskup Amérika Serikat Amérika:

"Kalayan terus terang Injil, welas asih Pendeta sareng amal Kristus, anjeun parantos ngabahas patarosan ngeunaan kaaleman perkawinan, leres negeskeun:" Pakta antara lalaki sareng awéwé ngahiji dina perkawinan Kristen janten teu leyur sareng teu tiasa dibatalkeun sapertos kaasih Gusti pikeun umatna sareng kaasih Kristus pikeun Garéja-Na ". Ku ngagungkeun kaéndahan perkawinan, anjeun leres-leres nangtung nangtung ngalawan téori kontrasépsi sareng ngalawan tindakan kontraséptif, sapertos anu dilakukeun énsiklopédia Humanae vitae. Sareng kuring nyalira dinten ieu, kalayan kayakinan anu sami sareng Paul VI, ngesahkeun ajaran énsiklikis ieu, dikaluarkeun ku anu Sateuacana ku kuring "ku ayana amanat anu dipercayakeun ka kami ku Al Masih". Ngajelaskeun union seksual antara salaki sareng pamajikan salaku ungkapan khusus tina perjanjian cinta maranéhanana, anjeun leres nyatakeun: "Hubungan seksual mangrupikeun kahadéan manusa sareng moral dina kontéks perkawinan: di luar nikah éta teu sopan".

Salaku lalaki anu ngagaduhan "kecap-kecap anu leres sareng kakuatan Gusti" (2 Kor 6,7: 29), salaku guru leres hukum Allah sareng Pendeta anu welas asih, anjeun ogé leres nyatakeun: 'Perilaku homoseksual (anu kedah dibédakeun sareng homoseksual) sacara moral henteu jujur ​​"". "... Boh Magisterium Garéja, dina garis tradisi konstan, sareng rasa moral anu satia parantos nyatakeun tanpa ragu yén masturbasi mangrupikeun kalakuan anu intrinsik sareng parah" (Déklarasi Kongrés Suci pikeun Doktrin Iman ngeunaan sababaraha patarosan ngeunaan étika séks, 1975 Désémber 9, n.XNUMX).
LIMA PREKEK GALURI
1. Ngadatangan Misa dina dinten Minggu sareng dinten suci sanés sareng tetep bébas tina padamelan sareng kagiatan sanésna anu tiasa nyegah panyucian dinten-dinten sapertos kitu.

2. Ngakukeun dosa anjeun sahenteuna sataun sakali.

3. Nampi sakramén Ékaristia sahenteuna dina Paska.

4. Nolak tina tuang daging sareng nitenan ibadah puasa dina dinten-dinten anu didirikeun ku Garéja.

5. Pikeun nyayogikeun kabutuhan material tina Garéja téa, dumasar kana kamampuan saurang.
REPENTANCE ATAWA PAIN SINS
11. Naon ari tobat?

Tobat nyaéta duka atanapi nyeri tina dosa anu dilakukeun, anu ngajantenkeun urang ngajukeun moal ngalakukeun dosa deui. Éta tiasa sampurna atanapi henteu sampurna.

12. Naon tobat anu sampurna atanapi pangadilan?

Perbatuan atanapi tobat anu sampurna nyaéta henteu pikaresepeun dosa-dosa anu dilakukeun, sabab tersinggung ka Gusti Allah Rama urang, terbatas anu saé sareng anu dipikacinta, sareng anu ngabalukarkeun Passion sareng Pupusna Isa Al Masih, Putra Allah sareng Janten Kami.

13. Naon tobat atanapi karep anu teu sampurna?

Taubat atanapi sanés anu teu sampurna nyaéta henteu pikaresepeun dosa anu dilakukeun, kusabab sieun hukumanana anu abadi (naraka) sareng nyeri temporal, atanapi malah kaluar tina awon dosa.
TENTAU TENTI ANU DENGAN KOMPUTAN BISA
14. Naon tujuanana?

Tujuanna nyaéta pikeun resolusi anu moal pernah ngalakukeun dosa deui sareng pikeun nyegah kasempetan.

15. Naon kasempetan dosa?

Kasempetan dosa nyaéta anu nempatkeun urang dina bahaya ngalakukeun dosa.

16. Naha urang wajib ngungsi kasempetan pikeun dosa?

Kami wajib ngungsi tina waktos dosa, sabab kami wajib kabur tina dosa: saha waé anu henteu kabur ti dinya tungtungna murag, sabab "saha anu resep kana bahaya éta bakal kaleungitan dirina" (Pak 3:27).
AKAUNIS DESA
17. Naon tuduhan dosa?

Tuduhan dosa mangrupikeun perwujudan tina dosa anu dilakukeun ka pengaku imam, pikeun narima pangampunan.

18. Naon dosa anu urang wajib nuduhkeun diri?

Kami diwajibkeun pikeun nuduh diri tina sagala dosa fana (kalayan nomer sareng kaayaan) anu teu acan diaku atanapi salah salah. Garéja ogé nguatkeun ogé yén ngaku dosa pikeun ngahasilkeun karep, pikeun ngalawan karep jahat, hayu ka diri dipilampah ku Kristus sareng kamajuan dina kahirupan Roh.

19. Kumaha kuduna dituduh dosa?

Tuduhan dosa kedah rendah haté, gembleng, tulus, wijaksana sareng ringkes.

20. Kaayaan naon anu kedah timbul pikeun tuduhan lengkep?

Pikeun tuduhan lengkep, kaayaan anu ngarobah spésiés dosa kedah diwujudkeun:

1. jalma-jalma anu tindakan dosa ti venial janten fana;

2. jalma-jalma anu ngalakukeun tindakan dosa ngandung dua atanapi langkung dosa fana.

21. Saha anu henteu émut kana jumlah dosa-na, naon anu kudu anjeunna laksanakeun?

Saha waé anu teu émut jumlahna dosa fana na, kedah tuduhkeun nomerna, sahenteuna diperkirakeun.

22. Naha urang henteu kedah dialungkeun ku éra sareng cicingeun ngeunaan sababaraha dosa fana?

Urang kedah henteu ngantepkeun diri urang ditangkep ku éra sareng tetep cicingeun ngeunaan sababaraha dosa fana, sabab urang ngaku ka Yesus Kristus dina jalma anu ngaku, sareng anjeunna henteu tiasa menderita dosa, malah dina biaya hirupna (segel suci); sareng kumargi, upami henteu, ku henteu nampi hampura, urang bakal dikutuk.

23. Saha anu éra éta pikeun cicingeun dosa anu fana, bakal kéngingkeun Pangakuan anu alus?

Anu malu sabab éta tetep cicingeun perkawis dosa anu fana, henteu bakal nyieun Pangakuan anu hadé, tapi bakal ngalakukeun kawajiban (*).

(*) Sacramén diwangun dina nguciwakeun atanapi henteu pantes ngarawat sakramén sareng tindakan liturgisis sanésna, ogé jalma, objék sareng tempat anu disucikeun ka Gusti. Sacrilege mangrupikeun dosa anu serius pisan, utamina nalika komitmen ngalawan Eokarist, sabab dina Sakramén ieu, Gusti Yesus Kristus urang hadir dina cara anu leres, nyata, substansial; sareng Badan-Na sareng Getih-Na, sareng Jiwana sareng ka-Na.

24. Naon anu kedahna saha anu aranjeunna teu acan ngaku sareng leres?

Saha anu terang yén aranjeunna henteu ngaku sacara saé kedah ngulangkeun pangakuanna anu parah sareng dituduh sorangan tina kawajiban anu dilakukeun.

25. Saha anu henteu kalepatan nguciwakeun atanapi mopohokeun dosa fana, parantos damel Pangakuan anu saé?

Anu tanpa lepat parantos ngalalaworakeun atanapi hilap kana dosa fana (atanapi parah), parantos ngajantenkeun pangakuan anu saé. Upami anjeunna émut éta, anjeunna tetep wajib nuduh nyalira tina éta dina Pangakuan ieu.
TUJUAN ATAWA PESAN
26. Naon ari kapuasanana atanapi penance?

Kaseueuran, atanapi penudan sakral, nyaéta pagelaran tindak-tanduk anu tangtu anu ngaku yén panyumputan pikeun ngalereskeun karusakan anu disababkeun ku dosa anu dilakukeun sareng pikeun nyugemakeun kaadilan Allah.

27. Kunaon penance diperyogikeun dina Pangakuan?

Dina Pangakuan, penance diperyogikeun sabab absolution ngaleungitkeun dosa, tapi henteu ngubaran sadaya gangguan anu disababkeun ku dosa (*). Seueur dosana ngahina batur. Sagala usaha kedah dilakukeun pikeun ngalereskeun (contona, balikkeun barang-barang anu dipaling, mulangkeun régulasi jalma-jalma anu difitnah, ngubaran tatuna). Kaadilan saderhana nungtut éta. Tapi, salian ti éta, dosa nganyenyeri sareng ngalemahkeun jalma dosa nyalira, ogé hubunganana sareng Gusti sareng ka tatangga na. Dihudangkeun tina dosa, jelema nu ngalakukeun dosa teu acan cageur deui kasihatan rohani. Maka anjeunna kedah ngalakukeun anu langkung seueur pikeun ngarobih dosana: anjeunna kedah cekap "nyugemakeun" atanapi "nebus" dosa-dosana.

(*) Dosa ngagaduhan dua kali akibat. Dosa fana (atanapi kuburan) nyabut hubungan urang sareng Gusti sahingga urang moal kéngingkeun hirup anu abadi, anu nyabut disebat "hukuman anu langgeng" pikeun dosa. Di sisi anu sanésna, unggal dosa, bahkan venial, nyababkeun hubungan anu teu séhat ka mahluk, anu peryogi dimurnikeun, duanana di handap boh saatos maot, dina kaayaan anu disebut Purgatory. Pemurnian ieu ngabébaskeun tina anu disebut "hukuman temporal" dosa. Dua hukuman ieu teu kedah dikandung salaku jinis pamales kanyeri, anu Gusti nyababkeun ti luar, tapi salaku nurunkeun tina sifat tina dosa. Parobihan, anu hasil tina amal anu getol, tiasa nyababkeun panyucian total jalma anu ngalakukeun dosa, sahingga teu aya hukuman deui.

Pangampuran dosa sareng restorasi ukhuwah sareng Gusti nyungkeun panghampura tina hukuman anu langgeng pikeun dosa. Nanging, hukuman temporal dosa tetep. Umat ​​Nasrani kedah narékahan, sabar nahan kasangsaraan sareng cobaan tina sagala rupa sareng, nalika énjingna, nyanghareupan maot séhat, nampi nyeri temporal tina dosa ieu salaku rahmat; anjeunna kedah ngajantenkeun dirina, ngalangkungan amal welas sareng amal, ogé ngalangkungan doa sareng rupi-rupi pancegahan, pikeun ngaleungitkeun dirina tina "lalaki tua" sareng ngagem lalaki anyar ". 28. Iraha kedah penance dilakukeun?

Upami pamanas parantos resep henteu kedah waktuna, penance kedah dilakukeun pas mungkin.