Perayaan, tradisi sareng seueur anu terang ngeunaan liburan Paskah
Paskah mangrupikeun dinten nalika urang Kristen ngagungkeun kebangkitan Gusti, Yesus Kristus. Urang Kristen milih ngagungkeun jadian ieu kusabab aranjeunna yakin yén Yesus disalib, maot sareng bangkit tina maot pikeun mayar hukuman ku dosa. Maotna ngajamin yén mukmin bakal gaduh hirup anu langgeng.
Iraha Paskah?
Siga kana Paskah Yahudi, Paskah mangrupikeun liburan sélulér. Nganggo kalénder lunar sakumaha anu ditetepkeun ku Déwan Nicea dina 325 Maséhi, Paskah dirayakeun dina dinten Minggu kahiji sasih bulan purnama dina bulan equinox. Sering sering cinyusu lumangsung antara 22 Maret sareng 25 April. Taun 2007 Paskah lumangsung tanggal 8 April.
Janten naha henteu Easter kedah saluyu sareng Paskah sapertos dina Alkitab? Kaping henteu kedah kabeneran kusabab tanggal Paskah Yahudi ngagunakeun itungan anu béda. Ku sabab éta Paskah Yahudi biasana tumiba dina dinten-dinten mimiti Minggu Suci, tapi teu sapertos dina kronologi Prajanjian Anyar.
Perayaan Paskah
Aya sababaraha perayaan sareng jasa Kristen anu dugi ka Minggu Minggu. Ieu pedaran sababaraha dinten suci utama:
On injeuman
Tujuan Karat nyaéta pikeun neangan jiwa sareng tobat. Dimimitian dina abad ka-40 salaku waktos nyiapkeun Paskah. Kasihan kasewasaan 6 dinten sareng dicirikeun ku penéndén ngalangkungan doa sareng puasa. Dina garéja barat, Karya dimimitian dina Rebo Ash sareng 1 2/7 minggu, sakumaha Minggu henteu ngaluarkeun. Namung, dina garéja Wétan Lent salami XNUMX minggu, sabab Saptu ogé henteu ngaluarkeun. Dina ibadah puasa awal parah, ku kitu para mukmin ngan ukur tuang hiji tuangeun sadinten sareng daging, lauk, endog sareng produk susu dilarang.
Nanging, garéja modern nempatkeun langkung tekenan kana doa amal bari daging anu langkung gancang dina Jumaah. Sababaraha pustaka henteu ningalian saum.
Ash Rebo
Dina garéja barat, Ash Rebo mangrupikeun dinten munggaran saum. Éta lumangsung 6 1/2 minggu sateuacan Paskah sareng namina asalna tina panutan abu di dahi para mukmin. Ash mangrupikeun simbol pati sareng nyeri tina dosa. Di garéja Wétan, kitu, nyéwakeun dimimitian dina Senén malahan Rebo alatan kanyataan yén Saptu ogé henteu ngaluarkeun perhitungan.
Minggu Minggu
Minggu Suci mangrupikeun minggu terakhir saum. Dimimitian di Yerusalem nalika mukmin ngadatangan ngawangun, ngagedekeun sareng milu kana napsu Yesus Kristus. Mingguna kalebet Minggu Minggu, Kemis Suci, dinten Jumaah sareng Saptu Suci.
Sawit Minggu
Dinten Minggu Minggu, panginten Minggu Minggu. Hal éta disebut "Minggu Palem" sabab ngagambarkeun poé nalika palem sareng baju sumebar dina jalan Yesus nalika anjeunna ngetik di Yerusalem sateuacan panyaliban (Mateus 21: 7-9). Seueur gereja ngelingkeun dintenna ku cara ngariksaan deui prosesi. Anggota disayogikeun dahan palem anu dipaké pikeun gelombang atanapi tempat dina jalur nalika enactment ulang.
Selamat Jumaah
Alus Jumaah kajantenan dinten Jumuah sateuacan Minggu Minggu sareng mangrupikeun dinten kanggo Yesus Kristus disalib. Anggo istilah "alus" mangrupikeun ganjil tina basa Inggris, sabab seueur nagara anu nyebatna "tunggara" Jumaah, "panjang" Jumaah, "ageung" Jumaah atanapi "suci" dinten Jumaah. Dintenna asalna diingetan ku ibadah puasa sareng persiapan pikeun ngarayakeun Paskah, sareng teu aya liturgi dina dinten Jumaah. Dina abad ka-XNUMX dinten ieu dipingetan ku prosesi ti Gethsemane nepi ka tempat suci salib.
Dinten tradisi Katolik nawiskeun bacaan ngeunaan gairah, upacara kaélungan salib sareng komuni. Protestan sering ngahutbah tujuh kecap anu terakhir. Sababaraha garéja ogé ngadoa di Stations of the Cross.
Tradisi sareng simbol Paskah
Aya sababaraha tradisi khusus Natal Paskah. Pamakéan lili Easter salami mangrupikeun prakték anu umum nalika liburan Easter. Tradisi kasebut lahir dina 1880 nalika lili diimpor ka Amérika ti Bermuda. Alatan kanyataan yén lili Paskah asalna tina bohlam anu "dikubur" sareng "dilahirkeun", pepelakan parantos sumping pikeun ngalambangkeun aspék iman Kristen.
Aya seueur perayaan anu aya dina musim semi sareng sababaraha anu nyatakeun yén tanggal Paska diciptakeun saluyu sareng perayaan Anglo-Saxon Déwi Eostre, anu ngagambarkeun spring sareng kasuburan. Kabeneran liburan Kristen sapertos Paskah sareng tradisi pagan henteu dugi ka Paskah. Pimpinan Kristen sering mendakan yén tradisi jero dina kabudayaan anu tangtu, janten aranjeunna bakal ngadopsi "upami anjeun moal ngéléhkeun, gabung aranjeunna". Ku sabab kitu, seueur tradisi Paskah ngagaduhan sababaraha akar perayaan pagan, sanaos hartosna parantos janten simbol tina iman Kristen. Salaku conto, hare ieu sering janten simbol pagan kasuburan, tapi saterasna diadopsi ku urang Kristen pikeun ngagambarkeun rebirth. Endog sering mangrupikeun simbol kahirupan anu langgeng sareng diadopsi ku urang Kristen pikeun ngagambarkeun rebirth. Nalika sababaraha urang Kristen henteu nganggo seueur simbol "Easter" ieu, kalolobaan jalma anu resep cara simbol-simbol ieu ngabantosan aranjeunna ngalaksanakeun iman.
Hubungan urang Yahudi sareng Paskah
Sakumaha seueur pamuda Kristen terang, dinten-dinten akhir hirup Yesus kajantenan salami Paskah. Seueur jalma anu kenal sareng Paskah Yahudi, utamina kusabab ningali pilem sapertos "The Sapuluh Paréntah" sareng "Pangeran Mesir". Nanging, perayaan éta penting pisan pikeun masarakat Yahudi sareng éta parantos penting pikeun urang Kristen awal.
Sateuacan abad ka-XNUMX, urang Kristen merayakeun yén vérsi Paskah urang Yahudi katelah Paskah nalika musim semi. Nasrani Yahudi dipercaya ngarayakeun Paskah sareng Paskah, Paskah Yahudi tradisional. Tapi, mukminna henteu diwajibkeun milu dina prakna Yahudi. Saatos abad ka-XNUMX, kumaha ogé, pésta Paskah mimiti ngaleungitkeun perayaan tradisional Paskah Yahudi sareng tekenan anu langkung ageung dina Minggu Suci sareng Jumuah Jumaah.