Naon Alkitab ngomong ngeunaan parawan Mary?

Maryam, indungna Yesus, ditétélakeun ku Allah salaku "dipikaresep pisan" (Lukas 1:28). Ungkapan anu dipikaresep pisan asalna tina hiji kecap Yunani, anu intina ngandung hartos "seueur rahmat". Mary nampi kurnia Gusti.

Rahmat mangrupikeun "ni'mat anu teu pantes," anu mangrupikeun berkah anu urang nampi sanaos kanyataan yén urang henteu pantes pikeun éta. Mary peryogi kurnia Gusti sareng Jurusalamet, sapertos urang sanésna. Mary dirina ngartos kanyataan ieu, sakumaha anjeunna nyatakeun dina Lukas 1: 47, "sareng sumanget kuring suka bungah ka Gusti anu Jurusalamet kuring."

Maryam Virgin, ku rahmat Allah, sadar yén anjeunna peryogi Juru Salamet. Alkitab henteu pernah nyarios yén Mary teu nanaon lian ti manusa biasa, anu diputuskeun ku Gusti nganggo cara anu luar biasa. Leres, Mary mangrupikeun wanoja anu adil sareng langkung disukai (dilakukeun obyék) ku Gusti (Lukas 1: 27-28). Dina waktos anu sami, anjeunna mangrupikeun manusa anu dosa anu peryogi Yesus Kristus salaku Jurusalametna, sami sareng sadaya urang (Pandita 7:20; Rum 3:23; 6:23; 1 Yohanes 1: 8).

The Virgin Mary henteu ngagaduhan "konsepsi anu murni." Alkitab henteu nunjukkeun yén kalahiran Mary béda ti kalahiran normal. Maria parawan nalika ngalahirkeun Yesus (Lukas 1: 34–38), tapi anjeunna henteu tetep parawan salamina. Gagasan darajat Maryam langgeng henteu dumasar kana alkitabiah. Mateus 1:25, nyarios ngeunaan Yusup, nyatakeun: "tapi anjeunna henteu terangeun anjeunna, dugi ka anjeunna ngalahirkeun Putra cikalna, anu dingaranan Isa." Kecap salami jelas nunjukkeun yén Yusup sareng Mary ngagaduhan hubungan séks normal saatos kalahiran Yesus. Mary tetep parawan dugi ka kalahiran Jurusalamet, tapi engké Yusup sareng Mary ngagaduhan sababaraha urang babarengan. Yesus ngagaduhan opat sadulur: Yakobus, Yusuf, Simon, sareng Yudas (Mateus 13:55). Yesus ogé ngagaduhan sadulur satengah, sanaos aranjeunna henteu dingaranan sareng kami henteu dibéré nomerna (Mateus 13: 55-56). Gusti ngaberkahan sareng mérésan Maryam ku masihan sababaraha murangkalih, anu dina budaya éta mangrupikeun indikasi anu paling jelas berkah Gusti pikeun awéwé.

Sakali, nalika Yesus nyarios ka balaréa, saurang awéwé nyatakeun, "Bagja rahim anu ngalahirkeun anjeun sareng payu anu ngabandungan anjeun" (Lukas 11:27). Éta bakal janten kasempetan anu pangsaéna pikeun nyatakeun yén Maryam leres-leres pantes dipuji sareng disembah. Naon réspon Yesus? "Bagja jalma anu nguping pangandika Allah sareng ngajaga éta" (Lukas 11:28). Pikeun Yesus, nurut kana Firman Allah langkung penting tibatan janten Indung Jurusalamet.

Dina Kitab Suci teu aya saurang ogé, ngayakeun Yesus atawa saha waé, masihan pujian, kamulyaan atanapi muja ka Maryam. Elizabeth, dulur ti Maryam, muji anjeunna dina Lukas 1: 42–44, tapi dina dasar berkah anu tiasa ngalahirkeun Mesias, sareng henteu kusabab kamulyaan sanés di Maryam. Mémang, saatos kecap éta, Mary ngucapkeun lagu pujian ka Pangéran, muji kasadaran ka jalma anu aya dina kaayaan rendah diri, rahmat sareng kasatiaan (Lukas 1: 46-55).

Seueur anu percanten yén Maryam mangrupikeun salah sahiji sumber Lukas dina nyerat Injilna (tingali Lukas 1: 1-4). Lukas ngalaporkeun kumaha malaikat Jibril angkat ka Maria sareng ngawartosan yén anjeunna bakal ngalahirkeun Putra, anu bakal janten Jurusalamet. Mary henteu yakin kumaha ieu tiasa kajantenan, sabab anjeunna parawan. Nalika Jibril nyarios ka anjeunna yén Putra bakal dikandung ku Roh Suci, Mary ngawaler: "Lah hamba Gusti; éta dilakukeun ka kuring numutkeun kecap anjeun ». Sareng malaikat ngancik ti anjeunna ”(Lukas 1:38). Mary diréaksikeun sareng iman sareng kersa tunduk kana rencana Gusti. Urang ogé kedah ngagaduhan iman ka Gusti sareng nuturkeun ka Anjeunna kalayan yakin.

Ngajelaskeun kajadian kalahiran Yesus sareng réaksi jalma anu nguping pesen tukang angon, Lukas nyerat: "Maria nyimpen sagala kecap ieu, ngémutanana dina jero haténa" (Lukas 2:19). Nalika Yusup sareng Mary nampilkeun Yesus ka Bait Allah, Siméon terang yén Yesus mangrupikeun Jurusalamet sareng muji ka Gusti. Yusup sareng Mary kagum kana omongan Siméon. Simon ogé nyarios ka Maryam: "Lah, anjeunna ditempatkeun pikeun usum gugur sareng kanggo ngagegedekeun seueur di Israél sareng janten tanda kontradiksi, sareng ka diri anjeun pedang bakal nusuk jiwa, sahingga pikiran seueur haté tiasa diungkabkeun" (Lukas 2: 34–35).

Dina waktos sanésna, di Bait Allah, nalika Yesus umur dua belas, Mary ambek yén Anjeunna ditingal nalika kolotna angkat ka Nasaret. Aranjeunna hariwang, sareng aranjeunna milari Anjeunna. Nalika aranjeunna mendakan Anjeunna deui di Bait Allah, Anjeunna nyarios jelas yén Anjeunna kedah aya di bumi Bapa (Lukas 2:49). Yesus balik deui ka Nasaret sareng sepuhna anu kadonyan sareng tunduk kana otoritasna. Kami dicarioskeun sakali deui yén Maryam "nyimpen sagala kecap ieu dina haténa" (Lukas 2:51). Ngangkatna Yesus pasti janten tugas anu matak ngabingungkeun, sanaos dieusi ku waktos-waktos anu berharga, panginten kenangan anu matak héran yén Mary janten langkung ngartos saha-saha Putra-Na sorangan. Urang ogé tiasa nyimpen élmu ngeunaan Allah sareng émutan ayana-Na dina kahirupan urang dina haté urang.

Nya Maria anu nyungkeun campur tangan Yesus dina kawinan di Kana, di mana Anjeunna ngalakukeun mujijat kahijina sareng ngarobih cai janten anggur. Sanaon Yesus tétéla nampik paméntana, Mary maréntahkeun ka hamba pikeun ngalaksanakeun sakumaha paréntah Yésus. Anjeunna ngagaduhan iman ka Anjeunna (Yohanes 2: 1-11).

Teras, dina waktos pelayanan Yesus umum, Kulawarga na mimiti hariwang beuki loba. Markus 3: 20–21 ngalaporkeun: ”Maka aranjeunna angkat ka hiji imah. Sareng riungan ngariung deui, janten aranjeunna henteu tiasa nyandak tuangeun. Sareng nalika dulur-dulurna ngadangu hal ieu, aranjeunna angkat nyandak anjeunna, sabab aranjeunna nyarios, "Anjeunna bosen." Kana datangna kulawargana, Yesus ngumumkeun yén saha jalma anu ngalakukeun Allah bakal ngajantenkeun kulawargana. Saderek-saderek Yesus henteu percanten ka Anjeunna sateuacan Crucifixion, tapi sahenteuna dua diantarana percanten engké: James sareng Yude, panulis Buku homonim Perjanjian Anyar.

Mary siga anu percaya ka Yesus sapanjang hirupna. Anjeunna aya di Palang Palang, dina pupusna Yesus (Yohanes 19:25), henteu diragukeun deui karaos "pedang" anu ku Simon diramalkeun bakal nusuk jiwana. Éta di Palang Yesus nyarios ka Yohanes janten Putra Maryam, sareng Yohanes nyandak anjeunna ka bumi na (Yohanes 19: 26–27). Ogé, Mary sareng rasul-rasul dina dinten Pentakosta (Rasul 1:14). Nanging, henteu kantos disebatkeun deui saatos bab mimiti Kisah Para Rasul.

Para rasul henteu masihan Maryam peran penting. Pupusna henteu kacatet dina Alkitab. Henteu aya anu nyarios ngeunaan naékna ka Surga, atanapi yén anjeunna ngagaduhan kalungguhan luhur saatos angkat. Salaku indung Yesus di bumi, Mary kedah dihormat, tapi anjeunna henteu pantes dipuji atanapi ibadah urang.

Kitab Suci henteu nunjukkeun yén Maryam tiasa ngupingkeun do'a urang atanapi yén anjeunna tiasa perantara antara urang sareng Gusti. Yesus mangrupikeun hiji-hijina bek sareng perantara di Surga (1 Timoteus 2: 5). Upami ditawarkeun nyembah, muja atanapi ngadoa, Mary bakal ngaréspon sapertos malaikat: "Sembah Gusti!" (tingali Wahyu 19:10; 22: 9). Mary dirina mangrupikeun conto pikeun urang, kumargi anjeunna masihan pujaan, hormat sareng pujian ngan ukur ka Gusti: "Jiwa kuring ngagungkeun Gusti, sareng sumanget kuring gumbira ka Gusti anu Jurusalamet kuring, sabab ka dasar budakna, ti saprak ayeuna sadaya generasi bakal nyatakeun yén kuring diberkahan, sabab Anu Maha Kawasa parantos ngalakukeun hal-hal anu hébat ka kuring, sareng anu Suci namina! " (Lukas 1: 46–49).

sumber: https://www.gotquestions.org/Italiano/vergine-Maria.html