Naon ari monastisisme? Pitunjuk lengkep pikeun prakték agama ieu
Monasticism mangrupikeun amalan religius hirup anu dipisahkeun ti dunya, biasana diasingkeun dina komunitas jalma-jalma anu émut, pikeun nyegah dosa sareng ngadeukeutan ka Gusti.
Istilah kasebut asalna tina kecap Yunani monachos, anu hartosna hiji jalma anu sepi. Sami-sami sami dua jinis: inohong hermitic atanapi solitér; sareng cenobitics, jalma-jalma anu cicing dina kasapukan kulawarga atanapi komunitas.
Mimiti monasticisme
Monastisisme Kristen mimiti di Mesir sareng Afrika Kalér sakitar 270 M, sareng bapa gurun, para hermits anu angkat ka gurun sareng nyerah dahareun sareng cai pikeun nyegah godaan. Salah sahiji rahasia didaptarkeun munggaran nyaéta Abba Antony (251-356), anu pensiunan ka kubu anu ruksak pikeun berdoa sareng tapa. Abba Pacomias (292-346) Mesir dianggap pangadeg biara cenobite atanapi komunitas.
Dina komunitas monik awal, unggal sami-sami ngado'a, berpuasa sareng nyalira waé, tapi ieu mimiti robih nalika Augustine (354-430), uskup Hippo di Afrika Kalér, nyerat aturan atanapi set paréntah pikeun rahib sareng biarawati di yurisdiksi na. Di jerona, anjeunna negeskeun kamiskinan sareng doa salaku pondasi kahirupan monastik. Augustine ogé ngalebetkeun puasa sareng berpungsi janten kabiasaan Kristen. Paréntahna kurang rinci ti batur anu bakal nuturkeun, tapi Benediktus of Norcia (480-547), anu ogé nyerat aturan pikeun rahib sareng biarawati, pisan ngandelkeun ideu Augustine.
Monastisisme nyebar sapanjang Laut Tengah sareng Eropa, umumna kusabab padamelan sami-sami Irlandia. Dina Abad Pertengahan, Aturan Benediktin, dumasar kana akal sareng efisiensi umum, parantos sumebar ka Éropa.
Sami-sami kotamadya kerja keras pikeun ngadukung biara na. Seringna lahan pikeun biara ieu dipasihkeun ka aranjeunna margi jauh atanapi dianggap miskin kanggo tatanén. Kalayan percobaan sareng kasalahan, sami-sami nyampurnakeun seueur inovasi tatanén. Éta ogé tiasa ngiringan tugas-tugas sapertos nyalin naskah-naskah Alkitab sareng literatur klasik, nyayogikeun pendidikan sareng nyampurnakeun arsitéktur logam sareng padamelan. Aranjeunna ngurus anu gering sareng anu miskin sareng nalika Abad Pertengahan ngajaga seueur buku anu bakal aya anu leungit. Komuni anu rukun sareng gotong royong dina biara sering janten conto masarakat di luareunana.
Dina abad ka-XNUMX sareng ka-XNUMX, nyiksa mimiti naék. Nalika politik ngadominasi Garéja Katolik Roma, raja-raja lokal sareng daulat nganggo biara salaku hotél nalika perjalanan sareng diperkirakeun dipakan sareng didamel dina cara réal. Paménta standar ditumpukeun dina sami-sami ngora sareng nuns novice; pelanggaran mindeng dihukum nganggo floggings.
Sababaraha biara janten beunghar bari batur henteu tiasa nguasaan dirina. Nalika bentang pulitik sareng ékonomi parantos robih salami abad, biara parantos kirang pangaruh. Antukna pembaharuan garéja ngauihkeun biara pikeun tujuan aslina salaku imah doa sareng semedi.
Monasticism ayeuna
Ayeuna, seueur biara Katolik sareng Ortodokso salamet di sakumna dunya, mimitian ti komunitas camat anu sami-sami urang Trappist atanapi sami-sami sumpah pikeun cicingeun, pikeun ngajar sareng amal amal ngaladénan anu gering sareng miskin. Hirup sapopoéna biasana diwangun ku sababaraha waktos solat rutin, semedi sareng rencana gawé pikeun mayar tagihan komunitas.
Monastisisme sering dikritik salaku henteu biblium. Lawan nyatakeun Komisaris Agung ngiringan umat Islam kaluar ka dunya sareng nginjil. Nanging, Augustine, Benedict, Basil sareng anu sanés negeskeun yén pisah ti masarakat, puasa, damel sareng panolakan diri ngan ukur hartosna, sareng tungtungna éta nyaah ka Allah. Titik anu nurut aturan monastis sanés. sabab éta ngalakukeun pagawéan kanggo meunang jasa ti Allah, saurna, tapi rada dilakukeun pikeun ngaleungitkeun halangan duniawi antara rahib atanapi nun sareng Gusti.
Para pendukung monastisisme Kristen nunjukkeun yén ajaran Yesus Kristus ngeunaan harta mangrupikeun halangan pikeun jalma. Aranjeunna ngadukung gaya hirup John Baptis salaku conto panolakan diri sareng nyebatkeun puasa Yesus di gurun pikeun ngabela puasa sareng diet sederhana sareng terbatas. Ahirna, aranjeunna nyarioskeun Mateus 16:24 salaku alesan pikeun hérmat sareng taqwa: Lajeng Isa nyarios ka murid-muridna: "Saha waé anu hoyong janten murid kuring kudu nolak nyalira, nyandak salib sareng turutan ka kuring." (NIV)