Naon ari agama?

Seueur anu ngajawab yén étimologi agama cicing dina kecap Latin religare, anu hartosna "ngabeungkeut, ngabeungkeut". Ieu sigana dirojong ku asumsi yén éta ngabantosan ngajelaskeun kakuatan yén agama kedah ngabeungkeut hiji jalma ka komunitas, budaya, jalan tindakan, idéologi, jst. Nanging Kamus Oxford English nunjukkeun, yén étimologi kecap na diragukeun. Panulis samemehna sapertos Cicero ngaitkeun istilah éta sareng relegere, anu hartosna "maca deui" (sigana nekenkeun sipat ritual agama?).

Sababaraha alesan yén agama malah henteu aya di tempat munggaran: ngan aya kabudayaan, sareng agama ngan ukur aspék kabudayaan manusa. Jonathan Z. Smith nyerat dina Imagining Agama:

"… Nalika aya seueur data manusa, fenomena, pangalaman sareng ungkapan anu tiasa dicirian dina hiji budaya atanapi budaya anu sanés, ku hiji patokan atanapi anu sanés, salaku agama - henteu aya data pikeun agama. Agama ngan ukur nyiptakeun ulikan sarjana. Éta diciptakeun pikeun tujuan analitik sarjana tina kalakuan imajinasi ngabandingkeun sareng generalisasi na. Agama teu aya eksistén salain ti akadémisi. "
Leres seueur masarakat teu ngagambar garis anu jelas antara budaya sareng naon anu disebut sarjana "agama," janten Smith pastina ngagaduhan titik anu valid. Ieu henteu kedah hartosna yén agama henteu aya, tapi perlu diinget yén sanajan urang mikir yén urang ngagaduhan agama naon, urang tiasa nipu diri urang kusabab henteu tiasa ngabédakeun naon waé anu ngagaduhan "agama" budaya. sareng naon bagian tina budaya anu langkung ageung nyalira.

Perkataan anu fungsional sareng penting
Seueur usaha akademik sareng akademik pikeun ngartikeun atanapi ngajelaskeun agama tiasa diklasifikasikeun kana dua jinis: fungsional atanapi substantif. Masing-masing ngagambarkeun sudut pandang anu bénten pisan ngeunaan sipat fungsi agama. Sedengkeun dimungkinkeun pikeun jalma pikeun nampi duanana jinis sakumaha valid, dina kanyataanna seueur jalma bakal condong museurkeun kana hiji jinis dugi ka anu sanésna.

Watesan bab agama
Jinis anu difokuskeun ku jalma tiasa nyaritakeun seueur ngeunaan naon anu aranjeunna pikirkeun ngeunaan agama sareng kumaha aranjeunna ningali agama dina kahirupan manusa. Pikeun anu fokus kana definisi substantif atanapi éstisistis, agama sadayana ngeunaan kontén: upami anjeun yakin kana sababaraha hal anjeun ngagaduhan agama, bari upami anjeun henteu percanten, anjeun moal ngagaduhan agama. Conto kaasup kapercayaan ka déwa, kapercayaan ka roh, atawa kayakinan kana hal anu katelah "anu suci".

Nampi definisi substantif agama hartosna ningali agama ngan saukur salaku jinis filsafat, sistem kapercayaan anu anéh, atanapi panginten ngan ukur pamahaman primitif ngeunaan alam sareng kanyataan. Tina sudut pandang anu substantif atanapi esensialis, agama asalna sareng salamet salaku perusahaan spekulatif anu diwangun dina usaha ngartos diri urang atanapi dunya urang sareng teu aya hubunganana sareng kahirupan sosial atanapi psikologis urang.

Hartosna fungsi agama
Pikeun aranjeunna anu museurkeun kana definisi fungsionalis, agama sadayana anu dilakukeun: upami sistem kapercayaan anjeun ngagaduhan peran khusus dina kahirupan sosial anjeun, masarakat atanapi kahirupan psikologis anjeun, maka éta mangrupikeun agama; upami teu kitu, éta mangrupikeun hal anu sanés (sapertos filsafat). Conto watesan fungsionalis kaasup déskripsi agama salaku hal anu ngahijikeun komunitas atanapi ngagentoskeun kasieun jalma kana maotna.

Nampi pedaran fungsional sapertos kitu ngarah kana pamahaman anu béda-béda tina asal usul sareng sifat agama tibatan définisi substantif. Tina sudut pandang fungsionalis, agama henteu aya pikeun ngajelaskeun dunya urang tapi pikeun ngabantosan urang salamet di dunya, ku ngariung urang sacara sosial atanapi ku ngadukung urang psikologis sareng émosional. Ritual, salaku conto, aya pikeun ngahijikeun urang sadayana salaku hiji unit atanapi pikeun ngajaga kewarasan urang dina dunya anu kacau.

Definisi agama anu digunakeun dina situs ieu henteu museurkeun perspektif fungsionalis atanapi religiusis; sabalikna, éta nyobian ngalebetkeun duanana jinis kapercayaan sareng jinis fungsi anu sering diagem ku agama. Janten naha kenging dipasihkeun kanggo ngajelaskeun sareng ngabahas jenis ieu pedaran?

Sanaos kami henteu nganggo definisi fungsionalis atanapi éstisistis khusus di dieu, leres yén définisi sapertos kitu tiasa nawiskeun cara anu pikaresepeun pikeun ningali agama, ngajantenkeun urang museurkeun kana hiji aspek anu bakal urang teu paduli. Perlu dipikaharti kunaon masing-masing valid pikeun leuwih ngarti naha teu leuwih unggul ti anu séjén. Tungtungna, kusabab seueur buku ngeunaan agama condong resep hiji jinis definisi tibatan anu sanés, ngartos naon éta tiasa masihan pandangan anu langkung jelas ngeunaan prasangka sareng asumsi pangarang.

Watesan Masalah Agama
Definisi agama condong sangsara tina salah sahiji tina dua masalah: naha aranjeunna sempit teuing sareng ngaluarkeun seueur sistem kapercayaan anu paling satuju kana agama, atanapi aranjeunna teuing samar sareng ambigu, nunjukkeun yén ampir naon waé sareng sadayana mangrupikeun agama. Kusabab éta gampang pisan kagolongkeun kana hiji masalah dina upaya ngajauhkeun anu sanés, debat ngeunaan sifat agama sigana moal pernah lirén.

Conto anu saé tina sempit teuing définisina janten sempit teuing nyaéta usaha umum pikeun ngartikeun "agama" salaku "kayakinan ka Gusti", sacara efektif ngaluarkeun agama-agama musyrik sareng agama-agama atheis, bari kalebet tiis anu teu ngagaduhan sistem kapercayaan agama. Urang sering ningali masalah ieu di antara jalma-jalma anu nganggap yén sifat monoteistik kaku tina agama-agama Kulon anu paling dikenal ku aranjeunna kedah janten ciri anu diperyogikeun agama sacara umum. Jarang pisan ningali kasalahan ieu anu dilakukeun ku sarjana, paling henteu.

Conto anu hadé tina definisi samar nyaéta kacenderungan pikeun ngartikeun agama salaku "pandangan dunya" - tapi kumaha pandangan dunya mana waé tiasa cocog sareng agama? Éta matak pikaseurieun pikeun mikir yén sistem kapercayaan atanapi ideologi naon waé anu ngan ukur religius, henteu masalah agama anu lengkep, tapi ieu mangrupikeun akibat tina kumaha sababaraha urang nyobian nganggo istilah éta.

Sababaraha gaduh pamadegan yén agama henteu sesah ditetepkeun sareng seueur definisi anu bentrok mangrupikeun bukti kumaha gampangna. Masalah anu saleresna, numutkeun jabatan ieu, aya dina milarian définisi anu émpiris sacara manpaat sareng diuji sacara émpiris - sareng pastina leres seueur pisan definisi anu goréng bakal gancang diturunkeun upami proponén nempatkeun sababaraha padamelan pikeun nguji éta.

Encyclopedia of Philosophy ngadaptar sipat-sipat agama tibatan nyatakeun agama salaku hiji hal atanapi anu sanés, nyatakeun yén langkung seueur pananda dina sistem kapercayaan, langkung "mirip agama" na:

Kapercayaan kana mahluk gaib.
Bédana antara objék anu suci sareng jahat.
Perbuatan ritual anu dipuseurkeun kana objék suci.
Kodeu moral anu dianggap diturunkeun ku para déwa.
Ilaharna perasaan kaagamaan (kagum, rasa misteri, kasalahan, pupujian), anu condong dihudangkeun ku ayana objék suci sareng nalika ngalakukeun ritual sareng anu nyambung dina ide sareng déwa.
Sholat sareng bentuk komunikasi sareng déwa-déwa.
Pandangan dunya, atanapi gambaran umum dunya sacara gembleng sareng tempat individu di dinya. Gambar ieu ngandung sababaraha spésifik tujuan umum atanapi titik di dunya sareng indikasi kumaha individu cocog kana éta.
Organisasi langkung atanapi langkung total kahirupan seseorang dumasar kana pandangan dunya.
Golongan sosial disatukan ku di luhur.
Definisi ieu nyebatkeun seueur agama naon dina budaya anu beda. Éta kalebet faktor sosiologis, psikologis sareng sajarah sareng ngamungkinkeun kawasan kulawu anu langkung ageung dina konsép agama. Éta ogé ngakuan yén "agama" aya dina kontinum sareng jinis sistem kapercayaan anu sanés, sahingga aya anu henteu religius pisan, aya anu caket pisan kana agama, sareng sababaraha pastina agamana.

Definisi ieu sanés tanpa cacat, tapi. Pananda anu munggaran, contona, ngeunaan "mahluk gaib" sareng masihan "déwa" salaku conto, tapi ngan déwa anu disebatkeun engké. Konsép "mahluk gaib" ogé rada khusus teuing; Mircea Eliade ngartikeun agama dina rujukan tina fokus kana "suci", sareng ieu mangrupikeun gaganti anu saé pikeun "mahluk gaib" kusabab henteu sadayana agama ngurilingan alam gaib.

Jéntré langkung saé ngeunaan agama
Kusabab kekurangan dina harti di luhur rada alit, gampang pikeun nyieun sababaraha pangaluyuan alit sareng milari definisi anu langkung saé tina naon agamana:

Percaya kana hal anu suci (contona, dewa atanapi mahluk gaib anu sanés).
Bédana antara rohangan suci sareng profan sareng / atanapi benda.
Laku Ritual difokuskeun kana rohangan suci sareng / atanapi objék.
Kodeu moral dipercaya ngagaduhan dasar anu suci atanapi gaib.
Ilaharna perasaan agama (kagum, rasa misteri, kasalahan, nyembah), anu condong janten ngahudangkeun ku ayana rohangan suci sareng / atanapi benda sareng dina ngalaksanakeun ritual anu musatkeun kana rohangan suci, benda atanapi mahluk.
Doa sareng bentuk komunikasi sanésna gaib.
Pandangan dunya, idéologi atanapi gambaran umum dunya sacara gembleng sareng tempat jalma-jalma di jerona anu ngandung pedaran tujuan umum atanapi titik dunya sareng kumaha jalma-jalma cocog kana éta.
Organisasi kahirupan anu langkung atanapi kirang lengkep dumasar kana pandangan dunya ieu.
Grup sosial anu dihubungkeun ku sareng di luhur.
Ieu mangrupikeun definisi agama anu ngagambarkeun sistem religius tapi sanés sistem non-kaagamaan. Éta gé paham kana hal-hal umum dina sistem kapercayaan umumna diaku salaku agama tanpa fokus kana sababaraha fitur anu unik pikeun sababaraha.