Saha hamba anu sangsara? Nafsu Yesaya 53

Bab 53 buku Yesaya panginten janten jalan anu paling kontroversial dina sadaya Kitab Suci, kalayan alesan anu saé. Agama Kristen nyatakeun yén ayat-ayat ieu dina Yesaya 53 ngaramal jalma spésifik, individu sapertos Al Masih, atanapi juru salamet dunya tina dosa, sedengkeun agama Yahudi nyatakeun yén aranjeunna nunjukkeun yén sésana umat Yahudi.

Jalan Penting: Yesaya 53
Agama Yahudi nyebatkeun yén kecap gaganti tunggal "anjeunna" dina Yesaya 53 ngarujuk ka urang Yahudi salaku individu.
Agama Kristen nyebatkeun yén ayat Yesaya 53 mangrupikeun nubuat anu ditepikeun ku Isa Al Masih dina maotna pikeun korban pikeun dosa umat manusa.
Pandangan Agama Yahudi tina Lagu-lagu Pelayan Yésaya
Yesaya ngandung opat "Lagu-lagu Pelayan," pedaran ngeunaan jasa jeung kasangsaraan hamba Gusti:

Lagu Pelayan Kahiji: Yesaya 42: 1-9;
Lagu Hamba Kadua: Yesaya 49: 1-13;
Lagu Hamba Katilu: Yesaya 50: 4-11;
Lagu hamba kaopat: Yesaya 52:13 - 53:12.
Agama Yahudi nyebatkeun yén tilu lagu hamba pangheulana ngarujuk ka bangsa Israél, janten anu kaopat ogé kedah ngalakukeun éta. Sababaraha rabi nyatakeun yén sakumna urang Yahudi katémbong salaku individu dina ayat-ayat ieu, ku sabab éta kecap ganti tunggal. Sing saha anu satia satia ka hiji-hiji Gusti anu sajati nyaéta bangsa Israél, sareng dina lagu kaopat, raja-raja Kapir anu aya di sakitar bangsa éta tungtungna mikawanoh anjeunna.

Dina tafsir rabbinik tina Yesaya 53, hamba kasangsaraan anu dijelaskeun dina jalan sanés sanés Yesus ti Nasaret tapi langkung sesa urang Israil, diperlakukeun salaku hiji jalma.

Pandangan Kristen kana lagu hamba kaopat
Agama Kristen nunjukkeun kata ganti anu dianggo dina Yesaya 53 pikeun nangtukeun idéntitasna. Tafsiran ieu nyarios yén "Kuring" ngarujuk ka Gusti, "anjeunna" ngarujuk ka hamba sareng "kami" ka murid-murid hamba.

Agama Kristen nyatakeun yén sésa-sésa Yahudi, sanaos satia ka Gusti, moal tiasa janten panebus sabab masih manusa anu dosa, henteu mumpuni pikeun nyalametkeun jalma dosa anu sanés. Sapanjang Perjanjian Old, sasatoan ditawarkeun salaku kurban anu janten bersih, sampurna.

Dina ngaku Yesus tina Nasaret salaku Jurusalamet umat manusa, urang Kristen nunjuk kana nubuat Yesaya 53 anu ditepikeun ku Al Masih:

"Anjeunna hina sareng ditolak ku lalaki, saurang lalaki nyeri sareng anjeunna terang nyeri; sareng salaku jalma ti mana lalaki nyumputkeun rupa; anjeunna dihina, sareng kami henteu ngahargaan anjeunna. " (Yesaya 53: 3, ESV) Yesus ditolak ku Sanedrin harita sareng ditolak dinten ayeuna ku agama Yahudi salaku juru salamet.
"Tapi anjeunna ditusuk ku pelanggaran urang; anjeunna ditumbuk pikeun kasalahan urang; ka Anjeunna nyaéta hukuman anu nyababkeun urang katengtreman, sareng ku tatu-Na urang tiasa diubaran. " (Yesaya 53: 5, ESV). Yesus ditusuk dina panangan, suku sareng pingpingna dina panyalibanana.
"Sadaya domba anu urang resep nyimpang; urang tos - masing - masing-masing jalanna; sareng Gusti parantos maparin dosa ka anjeunna sadayana ”. (Yesaya 53: 6, ESV). Yesus ngajar yén anjeunna kedah dikorbankeun di tempat jalma-jalma berdosa sareng dosa-dosa aranjeunna bakal ditumpukeun ka anjeunna, sakumaha dosa ditumpukeun dina domba korban.
"Anjeunna tertindas, sareng anjeunna sangsara, sareng anjeunna henteu teras-terasan bijil; ibarat domba anu ditungtun dipeuncit, sareng sapertos domba anu jempé sateuacan pemotong rambutna, maka éta henteu kabuka sungutna. (Yesaya 53: 7, ESV) Nalika dituduh ku Poncius Pilatus, Yesus tetep jempé. Anjeunna henteu membela dirina.

"Sareng aranjeunna ngadamel kuburan na sareng jalma jahat sareng jalma beunghar dina maotna, sanaos anjeunna henteu ngalakukeun kekerasan sareng teu aya tipu daya dina sungutna." (Yesaya 53: 9, ESV) Yesus disalib di antara dua maling, salah saurang diantarana cenah pantes aya di dinya. Saterasna, Yesus dikubur di makam anyar Yusup Arimathea, anggota jegud Sanhedrin.
"Kanggo kasieun jiwana anjeunna bakal ningali sareng bakal wareg; ku elmuna anu soleh, hamba abdi, bakal mastikeun yén seueur anu dianggap soleh, sareng bakal nahan kalepatanana. " (Yesaya 53:11, ESV) Agama Kristen ngajarkeun yén Yesus bener sareng maot dina maotna ngagentos pikeun dosa dunya. Kaadilanna ditujukeun ka anu percaya, menerkeun aranjeunna di payuneun Rama Rama.
"Ku sabab kitu Kami bakal ngabagi anjeunna bagian sareng seueur, sareng anjeunna bakal ngabagi jarahan sareng anu kuat, sabab anjeunna parantos ngucurkeun jiwa-Na ka maot sareng parantos diitung sareng anu ngalanggar hukum; tapi anjeunna parantos nyababkeun dosa seueur, sareng ngadamel syafaat pikeun jalma-jalma anu ngalanggar hukum “. (Yesaya 53:12, ESV) Akhirna, doktrin Kristen nyatakeun yén Yesus janten korban pikeun dosa, "Domba Allah". Anjeunna ngangken kalungguhan salaku Imam Agung, syafaat pikeun jalma dosa sareng Gusti Rama.

Mashiach Yahudi atanapi diurapi
Numutkeun kana agama Yahudi, sadaya tafsir nubuat ieu salah. Dina titik ieu peryogi sababaraha kasang tukang ngeunaan konsép Yahudi ngeunaan Mesias.

Kecap Ibrani HaMashiach, atanapi Mesias, henteu aya dina Tanach, atanapi dina Perjanjian Old. Sanaos éta muncul dina Perjanjian Anyar, urang Yahudi henteu mikawanoh tulisan Perjanjian Anyar sakumaha anu diideuan ku Gusti Allah.

Nanging, istilah "diurapi" muncul dina Perjanjian Old. Sadaya raja-raja Yahudi diurapan minyak. Nalika Alkitab nyarioskeun ngeunaan datangna anu diidinkeun, urang Yahudi yakin yén jalma éta bakal manusa, sanés mahluk anu ketuhanan. Anjeunna bakal kakuasaan salaku raja Israél dina mangsa kasampurnaan ka hareup.

Numutkeun kana agama Yahudi, nabi Élias bakal némbongan deui sateuacan anu diidinkeun sumping (Malachi 4: 5-6). Aranjeunna nunjuk ka Yohanes Baptis anu nolak janten Élias (Yohanes 1:21) salaku buktina yén Yohanes sanés Élia, sanaos Yesus nyarios dua kali yén Yohanes nyaéta Élia (Mateus 11: 13-14; 17: 10-13).

Yesaya 53 Tafsir tina rahmat lawan karya
Yesaya bab 53 sanés mangrupikeun hiji-hijina jalur Perjanjian Old anu ceuk urang Kristen ngamalkeun datangna Yesus Kristus. Nyatana, sababaraha sarjana Alkitab ngaku yén aya langkung ti 300 nubuat Perjanjian Old anu nunjuk ka Yesus tina Nasaret salaku Jurusalamet dunya.

Yesaya 53 sacara nolak agama Yahudi salaku kenabian Yesus balik kana sifat agama éta. Agama Yahudi henteu percanten kana doktrin dosa aslina, ajaran Kristen yén dosa Adam tina hal anu henteu patuh di Taman Éden diturunkeun ka unggal generasi umat manusa. Urang Yahudi yakin yén aranjeunna dilahirkeun saé, sanés jalma dosa.

Sabalikna, agama Yahudi mangrupikeun agama tina padamelan, atanapi mitzvahs, kawajiban ritual. Seueur pisan paréntah duanana positip ("Anjeun kedah ...") sareng négatip ("Anjeun henteu kedah ..."). Taat, ritual sareng do'a mangrupikeun jalan pikeun ngadeukeutan jalma ka Gusti sareng ngadeukeutkeun Gusti kana kahirupan sadidinten.

Nalika Yesus tina Nasaret ngamimitian pelayanan di Israél kuno, agama Yahudi janten prakték matak beurat anu teu aya anu sanggup ngalakukeun. Yesus nawiskeun dirina salaku minuhan nubuat sareng jawaban pikeun masalah dosa:

"Entong dipikirkeun yén kuring datang pikeun mupuskeun Hukum atanapi Para Nabi; Kuring henteu sumping pikeun ngaleungitkeun aranjeunna tapi pikeun nyugemakeun aranjeunna "(Mateus 5:17, ESV)
Pikeun jalma anu percanten ka Anjeunna salaku Jurusalamet, kabeneran Yesus disababkeun ku aranjeunna ku rahmat Allah, kado gratis anu teu tiasa diala.

Saul ti Tarsus
Saul ti Tarsus, murid ti Rabi Gamaliel anu terang, pasti wawuh sareng Yesaya 53. Sapertos Gamaliel, anjeunna urang Parisi, asalna ti sekte yahudi parah anu ku Yesus sering bentrok.

Saul mendakan kapercayaan urang Kristen ka Yesus salaku Mesias janten nyinggung sahingga anjeunna miceun aranjeunna sareng ngalungkeun aranjeunna ka panjara. Dina salah sahiji misi ieu, Yesus némbongan ka Saul di jalan ka Damsik, sareng ti saprak éta, Saul, ngagentos nami Paul, yakin yén Yesus leres-leres Al Masih sareng nyéépkeun waktos-waktosna dina nyebarkeun anjeunna.

Paul, anu parantos ningal Al Masih anu gugah, nempatkeun imanna henteu pisan kana ramalan tapi dina jadianana Yesus. Éta, saur Paul, éta bukti anu teu tiasa dibantah yén Yesus mangrupikeun Jurusalamet:

"Sareng upami Kristus henteu dihirupkeun deui, iman anjeun sia-sia sareng anjeun masih aya dina dosa-dosa anjeun. Janten anu parantos bobo dina Kristus ogé maot. Upami di Al Masih kami ngan ukur gaduh harepan dina kahirupan ieu, urang bakal langkung karunya ka sadaya jalma. Tapi dina kanyataanna Kristus diangkat tina maot, buah-buahan anu mimiti pikeun jalma-jalma anu saré ". (1 Korinta 15: 17-20, ESV)