Saha Theophilus sareng naha dua buku Alkitab dirujuk ka anjeunna?

Pikeun urang anu parantos maca Lukas atanapi Rasul pikeun kahiji kalina, atanapi panginten anu kalima kalina, urang panginten parantos perhatoskeun yén aya jalma anu disebatkeun ti mimiti, tapi sigana henteu pernah aya dina buku mana waé. Nyatana, sigana henteu kawujud dina buku Alkitab naon waé.

Janten naha Lukas nyebatkeun lalaki éta Teofilus dina Lukas 1: 3 sareng Kis 1: 1? Naha urang ningali buku anu sami anu ditujukeun ka jalma anu henteu pernah némbongan dina narasi atanapi naha Theofilus hiji-hijina pengecualian? Sareng naha urang henteu terang langkung seueur perkawis anjeunna? Pasti éta sahenteuna henteu pati penting dina kahirupan Lukas upami Lukas parantos mutuskeun pikeun ngasupan anjeunna dina dua buku dina Alkitab.

Dina tulisan ieu, urang bakal teuleum kana kapribadian Teofilus, upami anjeunna nembongan dina Alkitab, naha Lukas nyarioskeun anjeunna sareng seueur deui.

Saha téofilus?
Hésé pikeun ngumpulkeun seueur perkawis lalaki ti dua garis, anu henteu nunjukkeun seueur inpormasi biografi. Sakumaha didadarkeun dina tulisan Got Patarosan ieu, sarjana parantos ngusulkeun sababaraha tiori ngeunaan kapribadian Theofilus.

Kami terang, tina judul anu dipasihkeun ka Theofilus, yén anjeunna ngagaduhan kakuatan, sapertos anu dicekel ku hakim atanapi gubernur. Upami ieu halna, maka urang tiasa nganggap yén Injil ngahontal jalma-jalma anu nempatan jabatan luhur nalika penganiayaan ti garéja mimiti, sanaos, sakumaha anu ditonjokkeun dina koméntar anu aya, henteu seueur atasan anu percanten Injil.

Entong ngantep bahasa anu ngagoda anjeun, Theofilus sanés pelindung Lukas, tapi langkung saé babaturan, atanapi sakumaha anu disebatkeun ku Matthew Henry, murid.

Ngaran Theofilus hartosna "sobat Allah" atanapi "kakasih Gusti". Sacara umum, urang moal tiasa pasti nyatakeun idéntitas Teofilus. Kami ngan ukur ningali anjeunna sacara jelas dina dua ayat, sareng bagian-bagian éta henteu nyayogikeun seueur jéntré ngeunaan anjeunna, lian ti kanyataan yén anjeunna ngagaduhan jabatan tinggi atanapi semacam jabatan tinggi.

Urang tiasa nganggap, ti Lukas anu nyarioskeun Injil sareng Kitab Rasul ka anjeunna, yén dimana-mana anjeunna percanten Injil sareng yén anjeunna sareng Lukas sakantenan caket. Éta panginten rerencangan atanapi hubungan guru-murid.

Naha Theofilus nyebatkeun pribadi dina Alkitab?
Jawaban pikeun patarosan ieu gumantung pisan kana tiori anu anjeun atribut. Tapi upami urang nyarios sacara éksplisit, Theofilus henteu langsung muncul dina Alkitab.

Naha ieu hartosna yén éta henteu ngagaduhan peran penting dina garéja awal? Naha ieu hartosna yén anjeunna henteu percanten Injil? Teu kedah. Paul nyebatkeun seueur jalma dina akhir suratna anu henteu ngalakukeun penampilan fisik dina narasi sapertos Kisah Para Rasul. Nyatana, sakabeh buku Filemon ditujukeun ka lalaki anu henteu némbongan sacara pribadi dina akun Alkitab naon waé.

Kanyataan yén éta aya dina Alkitab, kalayan nami aslina, ngagaduhan hartos anu hébat. Barina ogé, jalma beunghar anu ngumbara sedih jauh tina ajaran Yesus henteu pernah dingaranan (Mateus 19).

Iraha waé anu aya dina Perjanjian Anyar masihan nami, aranjeunna hartosna anu maca badé angkat ka jalma éta pikeun tés, sabab aranjeunna mangrupikeun saksi tina hal. Lukas, salaku sajarawan, ngalakukeun éta kalayan taliti sacara rinci, khususna dina Kitab Rasul. Urang kedah nganggap yén anjeunna henteu ngalungkeun nami Teofilus kalayan gencar.

Naha Lukas sareng Para Rasul ditujukeun ka Teofilus?
Urang tiasa naroskeun patarosan ieu ngeunaan seueur buku Perjanjian Anyar anu katingalina didédikasikeun atanapi ditujukeun ka hiji jalma atanapi anu sanés. Barina ogé, upami Alkitab mangrupikeun firman Allah, naha sababaraha panulis ngarahkeun buku-buku tinangtu ka jalma-jalma tertentu?

Pikeun ngajawab patarosan ieu, hayu urang tingali sababaraha conto Paulus sareng saha anu ditingali anjeunna di tungtung buku anu anjeunna nyerat.

Dina Rum 16, anjeunna ngucapkeun salam ka Phoebe, Priscilla, Aquila, Andronicus, Junia, sareng sababaraha rupa deui. Ayat-ayat kasebut jelas yén Paulus damel sacara pribadi sareng seueur, upami sanés sadayana, ti jalma-jalma ieu salami mentri anjeunna. Anjeunna nyebatkeun kumaha sababaraha di antara aranjeunna tahan panjara sareng anjeunna; anu sanésna nyariskeun nyawa pikeun Paulus.

Upami urang analisa buku-buku Paul anu sanés, urang perhatoskeun kumaha anjeunna nawiskeun salam anu sami sareng anu parantos berperan dina pelayananna. Sababaraha ieu nyaéta murid anu anjeunna ngalirkeun mantel. Anu sanés damel babarengan sareng anjeunna.

Dina kasus Teofilus, urang kedah nganggap modél anu sami. Theofilus maénkeun peran penting dina pelayanan Lukas.

Seueur anu resep nyarios yén anjeunna damel salaku pelindung, nyayogikeun dana pikeun pelayanan Lukas. Anu sanés parantos nyatakeun yén Theofilus diajar ti Lukas salaku murid. Naon sababna, sapertos anu disebatkeun ku Paulus, Lukas pastikeun bakal nyaur ka Teofilus, anu nyumbang sabagian pikeun pelayanan Lukas.

Naha kahirupan Teofilus penting pikeun injil?
Barina ogé, upami urang ngan ukur gaduh dua ayat ngeunaan anjeunna, naha éta hartosna anjeunna henteu nganggur ngamajukeun Injil? Deui, urang kedah ningali kana anu disebatkeun ku Paul. Salaku conto, Junia henteu meunang sebutan deui dina Alkitab. Ieu henteu hartosna yén mentri Junia musna.

Kami terang yén Theofilus maénkeun peran dina pelayanan Lukas. Naha anjeunna nampi ajaran atanapi ngabantosan upaya kauangan Lukas nalika ngumpulkeun rekening saksi mata, Lukas yakin yén anjeunna pantes disebatkeun dina Alkitab.

Urang ogé tiasa terang, tina judul Teofilus, yén anjeunna nyekel jabatan kakawasaan. Ieu ngandung harti yén Injil ngambah sadaya lapisan sosial. Seueur anu nunjukkeun yén Teofilus urang Romawi. Upami urang Romawi anu jegud dina jabatan luhur nampi pesen Injil, éta ngabuktikeun sipat hirup sareng aktipitas Gusti.

Ieu panginten masihan harepan bahkan pikeun jalma-jalma di garéja mimiti. Upami pembunuh Kristus sateuacanna sapertos Paul sareng atasan Romawi sapertos Teofilus tiasa murag asih sareng pesen Injil, maka Gusti tiasa mindahkeun gunung mana waé.

Naon anu urang tiasa pelajari ti Theofilus pikeun ayeuna?
Kahirupan Theofilus janten panyaksian pikeun urang ku sababaraha cara.

Mimiti, urang diajar yén Gusti tiasa ngarobah haté saha waé, henteu paduli kaayaan kahirupan atanapi strata sosial. Theofilus saleresna ngalebetkeun narasi dina kakurangan: Romawi anu beunghar. Bangsa Romawi parantos ngamusuhan Injil, sabab éta bertentangan sareng agamana. Tapi sakumaha urang diajar dina Mateus 19, jalma-jalma anu gaduh kabeungharan atanapi kalungguhan anu langkung luhur sesah nampi Injil sabab dina sababaraha kasus hartosna nyerah kabeungharan bumi atanapi kakuatan. Theofilus defies sadayana odds.

Kadua, urang terang yén sanajan tokoh leutik ogé tiasa ngagaduhan peran anu langkung penting dina carita Allah. Kami henteu terang kumaha téofilus mangaruhan pelayanan Lukas, tapi anjeunna cukup pikeun ngagorowok dina dua buku.

Ieu hartosna urang henteu kedah ngalakukeun naon anu urang lakukeun pikeun sorotan atanapi pangakuan. Sabalikna, urang kedah percanten kana rencana Gusti pikeun kahirupan urang sareng saha anjeunna tiasa nempatkeun kana jalan urang nalika urang ngabagi injil.

Akhirna, urang tiasa diajar tina nami Teofilus: "dipikacinta ku Gusti". Masing-masing urang mangrupikeun Teofilus dina hartos anu tangtu. Gusti mikanyaah ka masing-masing sareng parantos masihan kasempetan pikeun janten sobat ti Gusti.

Theofilus ngan ukur tiasa némbongan dina dua ayat, tapi ieu henteu kedah ngaluarkeun peranna dina Injil. Perjanjian Anyar parantos seueur jalma anu disebatkeun sakali anu maénkeun peran penting dina garéja awal. Kami terang yén Theofilus ngagaduhan kabeungharan sareng kakuatan anu tangtu sareng yén anjeunna ngagaduhan hubungan anu caket sareng Lukas.

Henteu paduli kumaha ageung atanapi alit anjeunna maénkeun peran éta, anjeunna nampi dua sesebutan dina carita anu paling hébat sepanjang waktos.