Saha Abah Narti?

Ngembang janten, lanceuk kuring sareng giliran nyusun gambar-angka di pabinihan kolot kolot kuring. Kuring resep nunjukkeun tilu magi anu leumpang di prosesi ka palayan, nunjukkeun aranjeunna dina perjalanan ngiringan béntang Betlehem.

Duduluran abdi langkung prihatin kalayan ngabanting tilu lalaki anu bijaksana, angon, malaikat sareng sagala rupa sato peternakan dina bunderan anu ketat di sekitar manger, sadayana yahudi sareng aah-ing ka orok Yesus. Kuring nempatkeun suku kuring turun sataun. lamun adi kuring nambihan gajah mainan pikeun balarea. Kitab Suci, barina ogé, henteu nyarioskeun pachyderms.

Dorongan kuring kana kaartosan na meureun sakedik nyasabkeun. Ternyata naskah-naskah henteu nganggo seueur perkawis tokoh lahir anu kami henteukeun. Sanaos upami orok Yesus tempatna di pameran éta tiasa diinterpretasi.

Aya dua carita ngeunaan kalahiran Yesus, anu dipendakan dina Injil Mateus sareng Lukas. Dina carita Mateus, Maryam sareng Yusup parantos cicing di Bètléhé, ngarah henteu kedah ngungsi di stabil. Sawatara magi (kitab suci henteu kantos nyebatkeun yén aya tilu, kumaha ogé) nuturkeun hiji bentang ka Yerusalem, dimana aranjeunna ngalebetkeun ka Maria sareng Yusuf (Mat. 2:11). Aranjeunna ngingetkeun kulawarga ngeunaan rencana Raja Hérodé pikeun maéhan Yesus orok sareng kulawarga ngungsi ka Mesir. Aranjeunna teras uih deui sareng muka toko di Nasaret, henteu kantos uih deui ka bumi di Betlehem (Mat. 2:23).

Dina versi Lukas, para magi henteu aya deui anu katingal. Sabalikna, éta para pangangon anu munggaran ngadangukeun warta saékan kalahiran anu saé. Dina Injil ieu, Mary sareng Yusuf parantos cicing di Nasaret tapi kedah uih deui ka Bétéh pikeun sénsus; ieu anu ngeusi panginepan sareng damel karya Maryam di tempat anu diperyogikeun (Lukas 2: 7). Saatos sénsus, urang ngan ukur nganggap yén kulawarga parantos sumping ka damai ka Nasaret tanpa jalan panjang anu berkepanjangan ka Mesir.

Sababaraha béda antara dua Injil téh kusabab tujuan anu béda. Kalayan hiber ka Mesir sareng pembunuhan polos Herodes, panulis Mateus ngajelaskeun Yesus salaku Nabi Musa anu salajengna sareng ngajelaskeun kumaha orok Yesus nedunan sababaraha ramalan khusus tina Alkitab Ibrani.

Panulis Lukas, di sisi sanésna, nyababkeun Yesus salaku tangtangan ka kaisar Romawi, anu judulna kalebet "Putra Allah" sareng "Juru Salamet". Pesan malaikat ka pangon ngumumkeun yén di dieu anjeunna mangrupikeun penyelamat anu nyalametkeun kasalametan sanés ngalangkungan kakuatan politik sareng panguasaan, tapi ngalangkungan campuran radikal tina tatanan sosial, anu bakal angkat sareng hina sareng nyusahkeun lapar (Lukas 1: 46-55).

Sanaos aya bedana antara dua Injil sigana penting, pamilarian penting kapendak dina naon anu diperyogikeun dua upami henteu rupa-rupa. Duanana naratif budak leutik ngajelaskeun kalahiran anu ajaib teuing penting pikeun janten pribadi. Tokoh-tokoh di sabudeureun Yesus, naha para malaikat ilahi atanapi manusa magi atanapi pangangon, henteu runtah waktos nyebarkeun warta anu dilahirkeun