Kumaha kedah Katolik kalakuanana dina waktos koronavirus ieu?

Tétéla janten saum anu urang moal mopohokeun. Kumaha ironisna, nalika urang nyandak palang unik urang ku sagala rupa pangorbanan dina Puasa ieu, urang ogé ngagaduhan kanyataan pandemi anu nyababkeun panik akut di sakumna dunya. Gereja ditutup, jalma sorangan ngasingkeun diri, rak toko anu janten sepi sareng tempat umum kosong.

Salaku umat Katolik, naon anu kedah urang lakukeun sedengkeun sesa dunya aya dina kegelisahan anu cemas? Waleran anu pondok nyaéta tetep ngalaksanakeun iman. Tragisna, Nanging, perayaan umum Massa ditunda ku seueur uskup kusabab takwa éta wabah.

Upami Massa sareng Sakramen henteu sayogi, kumaha urang tiasa teraskeun iman sareng ngaréspon kaayaan ieu? Abdi tiasa nyarankeun yén urang henteu kedah nyobian hal anu énggal. Kami ngan ukur ngalaksanakeun kabuktian anu kabuktosan anu parantos nunjukkeun ka gereja. Metode anu pangpayunna dianggo pangsaéna dina krisis. Cara anu saderhana nyaéta:

Santai waé
Solat
Gancang
Resep dasar ieu pikeun tetep tenang, sholat, sareng saum sareng bakal dilaksanakeun damel. Sanés ieu mangrupikeun penemuan énggal. Sabalikna, sabab rumus ieu asalna langsung ti Garéja ngalangkungan Yesus sareng St. Paul.

"Entong hariwang ku naon-naon, tapi dina sagala hal ngalangkungan do'a sareng do'a kalayan sukur, nyungkeun panjalukan anjeun ka Allah" (Pilipi 4: 6-7).

Mimiti, perhatoskeun yén St. Paul nyarankeun tetep tenang. Alkitab sababaraha kali ngingetkeun urang supaya teu sieun. Kalimah "sieun henteu" atanapi "sieun henteu" nembongan sakitar 365 kali dina Kitab Suci (Ul. 31: 6, 8, Rum 8:28, Yesaya 41:10, 13, 43: 1, Yosua 1: 9, 1 Yohanes 4 : 18, Jabur 118: 6, Yohanes 14: 1, Mateus 10:31, Markus 6:50, Ibrani 13: 6, Lukas 12:32, 1 Petrus 3:14, jst.).

Kalayan kecap sanésna, anu ku Gusti diusahakeun terus-terusan dikenalkeun pikeun jalma-jalma anu sacara tulus nuturkeun anjeunna nyaéta: "Éta moal kunanaon." Ieu pesen saderhana anu tiasa dipikahoyong ku kolot saha waé. Naha anjeun tiasa mikirkeun waktos nalika anjeun ngajar anu waspada pikeun umur 4 taun ngojay atanapi naék sapédah? Éta panginget konstan pikeun “Entong sieun. Beunang." Janten hal anu sami pikeun jalma anu nuturkeun ka Gusti. Urang kedah leres-leres kaamanan ti Gusti. Sakumaha Paulus nyebatkeun, "Sagala hal jalan pikeun jalma anu cinta ka Allah" (Rum 8:28)

Sapertos atlit dina pertandingan terakhir anu penting atanapi prajurit di medan perang, anjeunna ayeuna kedah ningalikeun kaayaan anu tenang tanpa kahariwang atanapi sieun.

Tapi kumaha urang tiasa tenang di tengah pandemi sadunya? Basajan: ngadoa.

Saatos ngalih kaluar asuransi pikeun tenang, Paul nyarios ka urang di Pilipi yén hal anu penting anu kudu dilakukeun nyaéta ngadoa. Mémang, Paulus nyebatkeun yén urang kedah "ngadoa tanpa lirén" (1 Tes 5: 16). Sapanjang Alkitab, kahirupan para wali, urang tingali kumaha pentingna solat. Mémang, élmu ayeuna ngébréhkeun manpaat psikologis anu jero tina solat.

Tangtosna, Yesus ngajar murid-murid kumaha cara ngado'a (Mateus 6: 5-13) sareng aya kali-kali ngulang dina Injil anu ngado'a Isa (Yohanes 17: 1-26, Lukas 3:21, 5:16, 6:12, 9:18 , Mateus 14:23, Markus 6:46, Markus 1:35, jsb). Leres, dina waktos anu paling penting nalika anjeunna meryogikeun sateuacan dikhianatan sareng ditahan, naon anu dilakukeun ku Yesus? Anjeun ditebak ku berdoa (Mateus 26: 36-44). Henteu ngan ukur anjeunna ngadoa teu lirén-lirén (anjeunna ngado'a 3 kali), tapi do'a na ogé kuat pisan anu kesangna janten siga getih getih (Lukas 22:44).

Sanaos anjeun moal tiasa ngajantenkeun solat anjeun sakumaha sengit, salah sahiji cara pikeun ningkatkeun pidangan doa anjeun nyaéta puasa. Solat + formula gancang masihan bantosan anu kuat pikeun sumanget setan. Henteu lami saatos ngalakukeun pengusiran, murid-murid Yesus naros kunaon kecap-kecapna gagal ngusir setan. Waleran Yesus nyaéta dimana urang nyandak rumus anu dikutip di luhur. "Jenis ieu henteu tiasa diusir ku anu sanés kajabi ti sholat sareng puasa" (Markus 9:29).

Janten upami solat penting pisan, bahan sanés dina puasa kedah sami pentingna. Sateuacan bahkan ngamimitian pelayanan publik na, Yesus masihan titik gancang pikeun opat puluh dinten (Mateus 4: 2). Dina réspon Yesus ka jalma-jalma dina patarosan ngeunaan puasa, anjeunna nyindiran kabutuhan puasa (Markus 2: 18-20). Émut yén Yesus henteu nyarios upami anjeun puasa, saurna, "nalika anjeun puasa" (Mateus 7: 16-18), sahingga nunjukkeun yén puasa kedahna parantos diskon.

Komo deui, anu ngusir setor terkenal, Fr. Gabriele Amorth kantos nyarios: "Cicih wates anu pasti, setan henteu sanggup nolak kakuatan solat sareng puasa." (Amorth, hal. 24) Salajengna, Saint Francis de Sales negeskeun yén "musuh langkung kagum tibatan jalma-jalma anu terang kumaha gancang". (Kahirupan Taat, hal. 134).

Sedengkeun dua aspék munggaran tina rumus ieu sigana wajar: tetep kalem sareng ngadoa, bahan terakhir puasa sering nyorong goresan sirah. Naon anu dilakonan puasa? Naha wali sareng pengusir setor keukeuh yén urang peryogi aranjeunna?

Mimiti, éta tetep pikaresepeun yén hasil panganyarna nembé nunjukkeun sababaraha kauntungan kaséhatan ibadah puasa. Dina bukuna, Dr. Jay Richard nunjukkeun kumaha intermittent puasa hadé pikeun pikiran sareng pamustunganana nurunkeun tingkat setrés.

Tapi, pikeun ngarti kunaon urang kedah puasa tina sudut pandang teologis, urang kedah mimiti nimbangkeun fitrah manusa. Manusa, diciptakeun siga Allah, parantos dipasihan akal sareng wasiat ku anjeunna duaan tiasa terang anu leres sareng milih anu saé. Dibikeun dua bahan ieu dina ciptaan manusa, manusa dikenalkeun ku Gusti sareng bebas milih mikanyaah ka anjeunna.

Kalayan dua fakultas ieu, Gusti parantos masihan manusa kamampuan mikir (akal) sareng polah sacara bébas (kahoyong). Ieu naha ieu penting pisan. Aya dua bagian dina jiwa manusa anu henteu aya dina jiwa sato. Dua bagian ieu nyaéta akal sareng wasiat. Anjing anjeun gaduh nafsu (nafsu), tapi anjeunna henteu ngagaduhan akal sareng wasiat. Kusabab kitu, samentawis sato dikawasa ku karep sareng diciptakeun ku naluri anu diprogram, manusa diciptakeun ku kamampuan mikir sateuacan ngalakukeun tindakan bébas. Nalika urang manusa ngagaduhan nafsu, nafsu urang dirancang pikeun dikawasa ku kahoyong urang ngalangkungan akal urang. Sasatoan henteu ngagaduhan bentuk ciptaan ieu dimana aranjeunna tiasa nyandak pilihan moral dumasar kana kapinteran sareng karsa na (Frans de Wall, p. 209). Ieu mangrupikeun salah sahiji alesan manusa diangkat dina luhur sato dina hirarki ciptaan.

Urutan anu ditetepkeun ku Gusti Allah ieu anu disebat Garéja "kaadilan asli"; urutan anu leres tina bagian handap manusa (karepna) kana fakultas anu langkung luhur sareng luhur (akal sareng karsa). Nalika manusa ragrag, kumaha ogé, paréntah Allah anu ku manusa dipaksa ningali kaleresan sareng milih éta tatu, sareng napsu sareng karep manusa anu handap pikeun ngatur kapinteranna sareng bakal. Kami anu ngawariskeun sipat kolot urang mimiti henteu luput tina panyakit ieu sareng kamanusaan terus bajoang dina kaayaan kekejeman daging (Epe. 2: 1-3, 1 Yohanes 2:16, Rum 7: 15-19, 8: 5, Gal. 5:16).

Saha waé anu parantos puasa saum téh wawuh serius sareng perang anu dilakukeun dina jiwa manusa. Karep urang hoyong nginum alkohol, tapi akal urang nyarios yén konsumsi alkohol tiasa ngarusak kamampuan kognitif urang. Kahayang urang kedah nyandak kaputusan - atanapi ngupingkeun akal atanapi nafsu. Di dieu perenahna inti saha anu ngatur jiwa anjeun. Sipat manusa teu sampurna terus ngadangukeun diktator tina fakultas urang handap tina fakultas spiritual urang anu langkung luhur. Alesan? Kusabab urang parantos biasa kana gampangna kanyamanan sareng kasenangan anu nafsu ngadalikeun jiwa urang. Solusina? Candak deui kakuasaan jiwa anjeun ngalangkungan puasa. Kalayan puasa, tatanan anu leres tiasa sakali deui ditetepkeun dina jiwa urang. Éta, sakali deui,

Entong pikir yén puasa nalika Puasa diresepkeun ku Garéja kusabab tuang tuangeun anu saé mangrupikeun dosa. Sabalikna, Garéja puasa sareng henteu tina daging salaku cara pikeun mastikeun deui kadali akal dina nafsu. Manusa diciptakeun langkung ti naon anu ditawarkeun ku daging. Awak urang didamel pikeun ngalayanan jiwa urang, sanés tibalik. Ku nolak nafsu kadagingan urang ku cara alit, urang terang yén nalika godaan sareng krisis anu leres (sapertos coronavirus) timbul, éta bakal janten akal anu ngabédakeun kasaéan anu leres sareng sanés napsu anu nungtun jiwa. Sakumaha ngajarkeun St. Leo anu Agung,

"Kami nyucikeun diri tina sagala rereged tina daging sareng sumanget (2 Kor 7: 1), sedemikian rupa sehingga mengandung konflik anu aya diantara hiji zat sareng anu sanés, jiwa, anu dina Providence Allah kedahna penguasa awak tiasa kéngingkeun deui martabat otoritasna anu sah. Kituna urang kedah nyederhanakeun panggunaan sah pikeun kadaharan anu dipikahoyong ku anu sanés tiasa aya dina aturan anu sami. Kusabab ieu ogé mangrupikeun momen kaéndahan sareng kasabaran, waktos katengtreman sareng katenangan, anu saatos ngaleungitkeun sagala reregetan jahat, urang merjuangkeun kateguhan naon anu saé ".

Di dieu, Leo anu Agung ngajelaskeun manusa dina kaayaan anu dipikaresepna - maréntah dagingna dimana anjeunna tiasa langkung caket ka Gusti. Nanging, upami hiji jalma dikonsumsi nafsu, anjeunna pasti bakal turun jalan anu pikasieuneun. St. John Chrysostom nunjukkeun yén "wolverine, sapertos kapal anu kabebanan, ngalir kalayan sesah sareng éta, dina badai mimiti godaan, anjeunna ngagaduhan résiko musna" (True Spouse of Christ, p. 140).

Kurangna watek sareng ngendalikeun karep ngarah kana kacenderungan pikeun ngirut émosina overzeusive anu teu kaitung. Sareng sakali émosi janten liar, sabab tiasa kalayan gampang kajadian sareng kaayaan coronavirus, éta bakal ngasingkeun jalma tina citra Allah sareng ka sato - anu sacara total dikontrol ku karepna.

Upami urang gagal puasa tina karep sareng émosina, rumus tilu léngkah saderhana bakal dibalikkeun. Di dieu, urang moal tenang dina krisis sareng hilap solat. Nyatana, St. Alphonsus nunjukkeun yén dosa daging anu ngadalikeun sahingga ampir-ampiran ngajantenkeun jiwa hilap kana sagala rupa anu aya hubunganana sareng Gusti sareng aranjeunna janten ampir buta.

Langkung seueur deui, dina dunungan spiritual, puasa nawarkeun penudian anu jero dimana hiji jalma tiasa damel pikeun ngadangukeun penderitaan dirina atanapi batur. Ieu mangrupikeun pesen ngeunaan Lady urang Fatimah. Bahkan Achab, dosana anu paling jahat di dunya, samentawis dibébaskeun tina karusakan ku puasa (1 Kg 21: 25-29). The Ninevites ogé dikirimkeun tina karusakan musnah ngaliwatan puasa (Gen 3: 5-10). Puasa Éster mantuan ngabébaskeun bangsa Yahudi tina dibasmi (Est 4:16) sedengkeun Yoél ngumumkeun telepon anu sami (Yn 2:15). Sadaya jalma ieu terang rusiah puasa.

Leres, dina dunya anu dosa anu murag, bakal teras-terasan nyaksian panyakit, marabahaya, bencana alam sareng anu langkung ti sadayana dosa. Anu disebat urang Katolik ngan saukur lakukeun yayasan iman. Buka Massa, tetep tenang, solat sareng puasa. Sakumaha Yesus mastikeun urang, "Di dunya anjeun bakal sangsara: tapi percanten, kuring parantos ngatasi dunya" (Yohanes 16:33).

Janten, nalika ka coronavirus. Ulah panik. Candak kana kaulinan anjeun sareng jaga iman. Aya seueur cara pikeun neuleumkeun diri kana iman Katolik salami pandemi ieu: Tulisan suci, maca buku, nonton video, ngupingkeun podcast. Tapi, sakumaha Garéja ngingetkeun urang, tetep tenang, neneda sareng gancang. Mangrupikeun resep anu pastina bakal ngiringan anjeun saum ieu.