Kumaha cara ngado'a di tiiseun, haréwos gusti
Gusti oge nyiptakeun tiiseun.
Cicingeun "resonates" di jagat raya.
Sababaraha yakin yén tiiseun tiasa janten basa anu paling cocog pikeun solat.
Aya jalma anu parantos diajar ngadoakeun ku kecap, ngan nganggo kecap.
Tapi anjeunna henteu tiasa ngadoakeun kalayan jempé.
"... waktosna janten jempe sareng waktos nyarios ..." (Pandita 3,7).
Aya anu kitu, sanajan dibenerkeun ku pelatihan anu ditampi, waktos kanggo cicingeun doa, sareng teu ngan ukur doa, ngan saukur teu tiasa nebak.
Doa "tumbuh" dina jero urang ku cara sabalikna tina kecap atanapi, upami urang langkung resep, kamajuan dina doa saluyu sareng kamajuan dina tiiseun.
Cai na murag kana kendi kosong nyababkeun pisan.
Nanging, nalika tingkat cai ningkat, baranéng nyuda beuki seueur, dugi ka ngiles lengkep kusabab panci pinuh.
Kanggo seueur, tiiseun bongan ngerakeun, ampir pikaresepeun.
Aranjeunna teu ngarasa teu tenang di tiiseun. Aranjeunna dipercayakeun sadayana pikeun kecap.
Sareng aranjeunna henteu sadar yén ngan ukur tiiseun ngémutan sadayana.
Tieneun geus pinuh.
Ngajempékeun dina sholat sami sareng ngupingkeun.
Tiiseun mangrupikeun bahasa misteri.
Teu tiasa aya sujudan tanpa tiiseun.
Tiiseun mangrupikeun wahyu.
Tiiseun mangrupikeun bahasa jero jerona.
Urang tiasa nyarios yén tiiseun henteu ngawakilan langkung sanés tina Kecap, tapi éta Firman téa.
Sabada diucapkeun, Gusti éta jempé, sareng meryogikeun sepi ti urang, sanés kusabab komunikasi parantos réngsé, tapi margi aya hal sanés anu dicarioskeun, confidences sanésna, anu ngan ukur tiasa diungkabkeun ku tiiseun.
Realitas anu paling rahasia ditugaskeun ka tiiseun.
Tiiseun nyaéta basa sunda.
Ieu mangrupikeun cara anu dianut ku Gusti ngadodolkeun panto.
Sareng ogé anjeun nyaéta cara ngabuka Anjeunna.
Upami kecap-kecapna Gusti henteu janten suasana sepi, aranjeunna sanés kecap-kecap Allah.
Kanyataanana Anjeunna nyarioskeun ka anjeun kalayan cicingeun sareng ngadangukeun anjeun tanpa ngupingkeun anjeun.
Henteu aya gunana pikeun yén manusa anu leres-leres déwasa sareng taciturn.
Saha waé anu ngadeukeutan mantenna kedah ngalih tina obrolan sareng sora.
Sareng anu mendakan éta, biasana henteu mendakan kecap-kecap ogé.
Ngadeukeutan Gusti anu tiiseun.
Cahya mangrupikeun ledakan hening.
Dina tradisi Yahudi, nyarios tina Alkitab, aya paribasa Rabbin anu kondang ogé katelah Hukum rohangan bodas.
Kitu nyarios kitu: “… Sagala ditulis dina rohangan bodas antara hiji kecap sareng anu sanés; henteu aya anu penting deui…".
Salian ti Kitab Suci, pangamatan ngalarapkeun pikeun solat.
Anu paling, anu pangsaéna, saurna, atanapi rada henteu saur, dina interval antara hiji kecap sareng anu sanés.
Dina dialog cinta aya salawasna anu henteu tiasa disarioskeun sacara eksklusif pikeun komunikasi anu langkung jero sareng langkung dipercaya tibatan tina kecap-kecap.
Ku alatan éta, ngadoakeun di tiiseun.
Doakeun kalayan tiiseun.
Doakeun pikeun tiiseun.
"... Silentium pulcherrima caerimonia ...", saur jaman baheula.
Tiiseun ngagambarkeun upacara anu paling indah, liturgi anu paling endah.
Sareng upami anjeun leres-leres teu tiasa ngabantosan nyarios, nampi kumaha ogé kecap anjeun dielek dina kajauhan Gusti.
Harewos Gusti
Naha Gusti nyarios dina bising atanapi di tiiseun?
Urang ngajawab sadayana: dina tiiseun.
Janten naha urang henteu cicingeun sakapeung?
Naha urang henteu ngadangukeun pas urang nguping sababaraha harewos tina sora Allah anu caket sareng urang?
Sareng deui: naha Gusti nyarios ka jiwa anu kaganggu atanapi jiwa sepi?
Kami terang pisan yén kanggo ngaregepkeun ieu kedah aya tenang, tenang; perlu pikeun ngasingkeun diri tina kasenangan atanapi stimulus anu aya.
Ngadamel diri, nyalira, janten dina diri urang sorangan.
Ieu unsur penting: dina jeroeun urang.
Alatan éta tempat patemon henteu luar, tapi di jero.
Ku sabab éta mangrupikeun ide anu saé pikeun nyiptakeun sél recollection dina sumanget hiji supaya Tuhanan tiasa patepang sareng urang. (tina ajaran Paus Paulus VI)