Kumaha urang nyaluyukeun kadaulatan Allah sareng kabébasan manusa?

Teu aya pirang-pirang kecap anu ditulis ngeunaan kadaulatan Allah. Sareng sigana éta ogé ditulis ngeunaan kabébasan manusa. Seuseueurna sigana satuju yén Gusti Allah daulat, sahenteuna dugi ka sababaraha tingkat. Sareng seuseueurna sigana satuju yén manusa ngagaduhan, atanapi sahenteuna sigana gaduh, sababaraha bentuk kabébasan milih. Tapi aya seueur perdebatan ngeunaan tingkat kadaulatan sareng kabébasan anu gratis, ogé kasaluyuan ti dua ieu.

Tulisan ieu bakal nyobian ngucapkeun kadaulatan Allah sareng kabébasan manusa dina cara anu satia kana Kitab Suci sareng saluyu sareng anu sanésna.

Naon daulat?
Kamus ngahartikeun kadaulatan salaku "kakuatan pangluhurna atanapi otoritas". Raja anu maréntah hiji bangsa bakal dianggap penguasa bangsa éta, anu henteu tanggung jawab ka jalma séjén. Nalika sababaraha nagara ayeuna dikawasa ku daulat, éta biasa di jaman kuno.

Penguasa pamustunganana nanggungjawaban kanggo nangtoskeun sareng ngalaksanakeun hukum anu ngatur kahirupan dina nagara khususna. Hukum tiasa dilaksanakeun di tingkat pamaréntahan anu handap, tapi hukum anu ditetepkeun ku penguasa paling luhur sareng ngungkulan hukum anu sanés. Penegak hukum sareng hukuman ogé bakal didelegasi dina kaseueuran kasus. Tapi wewenang pikeun éksékutip sapertos aya dina daulat.

Terusan, Kitab Suci ngaidentipikasi Allah salaku daulat. Khususna anjeun mendakan anjeunna di Yehezkiel dimana anjeunna diidentifikasi minangka "Pangéran Pangéran" 210 kali. Sanaos Kitab Suci kadang-kadang ngagambarkeun naséhat sawarga, ngan ukur Gusti anu ngatur ciptaanana.

Dina buku ti Budalan dugi ka Ulangan urang mendakan kode hukum anu dipasihkeun ku Gusti ka Israil ngalangkungan Musa. Tapi hukum moral Allah ogé ditulis dina haté sadaya jalma (Rum 2: 14-15). Ulangan, sareng sadaya nabi, netelakeun jelas yén Allah nanggungjawabkeun urang pikeun taat kana hukum-Na. Nya kitu, aya balukarna upami urang henteu nurut kana wahyu na. Sanaos Gusti parantos masrahkeun sababaraha tanggung jawab ka pamaréntahan manusa (Rum 13: 1-7), anjeunna masih tungtungna daulat.

Naha kadaulatan meryogikeun kendali mutlak?
Hiji patarosan anu ngabagi jalma anu henteu leres-leres taat kana kadaulatan Allah ngeunaan jumlah kendali anu diperyogikeun. Naha mungkin Gusti Allah daulat upami jalma sanggup ngalakukeun cara anu bertentangan sareng kahoyongana?

Di hiji sisi, aya anu bakal nolak kamungkinan ieu. Aranjeunna bakal nyarios yén kadaulatan Allah rada ngaleutikan upami anjeunna henteu ngontrol total kajadian anu kajantenan. Sadayana kedah kajadian sakumaha rencana anjeunna.

Di sisi anu sanésna, aranjeunna jalma anu bakal ngartos yén Gusti, dina kadaulatanana, parantos masihan otonomi tangtu pikeun umat manusa. "Kabébasan bébas" ieu ngamungkinkeun umat manusa meta dina cara-cara anu bertentangan sareng kumaha Gusti hoyongna aranjeunna kalakuan. Sanés yén Gusti henteu sanggup ngahalangan aranjeunna. Sabalikna, anjeunna masihan kami idin pikeun polah sapertos urang. Nanging, sanaos urang tiasa polah bertentangan sareng kahoyong Gusti, tujuanana dina nyiptakeun bakal kacumponan. Henteu aya anu tiasa urang laksanakeun pikeun ngahambat tujuanana.

Pandangan anu mana anu leres? Sapanjang Alkitab, urang mendakan jalma-jalma anu kalakuanna bertentangan sareng paréntah anu dipasihkeun ku Allah. Alkitab bahkan dugi ka ngabantah yén teu aya deui kecuali Yesus anu saé, anu ngalaksanakeun naon anu dipikahoyong ku Gusti Allah (Rum 3: 10-20). Alkitab ngajelaskeun dunya anu barontak ngalawan anu nyiptakeunana. Ieu sigana kontras sareng Tuhan anu dina kontrol sadayana tina sagala kajadian. Kacuali jalma-jalma anu barontak ka Anjeunna ngalakukeun éta sabab kersa Gusti pikeun aranjeunna.

Pertimbangkeun kadaulatan anu paling dikenal ku urang: kadaulatan raja bumi. Penguasa ieu tanggung jawab netepkeun sareng ngalaksanakeun aturan karajaan. Kanyataan yén jalma kadang ngalanggar aturan anu diadegkeun sacara daulat henteu ngajantenkeun éta kirang daulat. Ogé kawajibanna henteu tiasa ngalanggar aturan éta kalayan teu dibales. Aya konsekuensi upami salah saurang kalakuan bertentangan sareng kahoyong penguasa.

Tilu pandangan kabébasan manusa
Bébas bakal nandakeun kamampuan pikeun nyandak pilihan dina sababaraha halangan. Salaku conto, kuring tiasa milih tina sababaraha pilihan terbatas naon anu kuring pikagaduh pikeun tuang. Sareng kuring tiasa milih naha kuring bakal nurut kana wates kecepatan. Tapi kuring henteu tiasa milih polah bertentangan sareng hukum fisik alam. Kuring teu boga pilihan naha gravitasi bakal nyéred kuring ka taneuh nalika kuring luncat tina jandéla. Atanapi kuring henteu tiasa milih pikeun bertunas jangjang sareng ngapung.

Sakelompok jalma bakal nampik yén urang leres-leres gaduh hak bebas. Pilihan bébas éta ngan ukur ilusi. Posisi ieu mangrupikeun determinisme, yén unggal momen sajarah kuring dikawasa ku hukum anu ngatur alam semesta, genetika kuring sareng lingkungan kuring. Detinism Illahi bakal ngaidentipikasi Gusti salaku jalma anu nangtoskeun unggal pilihan sareng tindakan kuring.

Pandangan anu kadua nahan yén kabébasan aya, dina hartos. Pandangan ieu nyebatkeun yén Gusti jalan dina kaayaan hirup kuring pikeun mastikeun yén kuring sacara bébas nyandak pilihan anu dipikahoyong ku Gusti. Pandangan ieu sering dilabélan kompatibilism sabab cocog sareng pandangan anu ketat ngeunaan kadaulatan. Tapi éta katingalina rada béda ti determinisme ketuhanan sabab pamustunganana jalma-jalma salawasna nyandak pilihan anu dipikahoyong ku Gusti ti aranjeunna.

Sudut pandang katilu umumna disebat libertarian free will. Posisi ieu kadang dihartikeun salaku kamampuan pikeun milih anu sanés tibatan anu anjeun tungtungna lakukeun. Pandangan ieu sering dikritik salaku teu cocog sareng kadaulatan Allah kusabab éta ngamungkinkeun hiji jalma meta dina cara anu bertentangan sareng kahoyong Gusti.

Sakumaha nyatet di luhur, Nanging, Kitab Suci netelakeun yén manusa dosa, kalakuan anu bertentangan sareng kahoyong Gusti anu diturunkeun. Hésé maca Perjanjian Old tanpa ningali éta sababaraha kali. Sahenteuna tina Kitab Suci katingalina yén manusa gaduh kabébasan bébas.

Dua pandangan ngeunaan kadaulatan sareng kabébasan bebas
Aya dua cara dimana kadaulatan Allah sareng kabébasan manusa tiasa dirukunkeun. Anu mimiti ngajawab yén Allah aya dina kendali lengkep. Henteu aya kajadian salain ti arah na. Dina pandangan ieu, wasiat bébas mangrupikeun ilusi atanapi naon anu diidéntifikasi salaku bakal bébas kompatibilist - wasiat bébas anu urang bébas milih anu dilakukeun ku Gusti pikeun urang.

Cara anu kadua pikeun ngahijikeun deui nyaéta ningali kadaulatan Allah ku kaasup unsur anu permisif. Dina kadaulatan Allah, éta ngamungkinkeun urang pikeun milih bébas (sahenteuna dina wates anu pasti). Pandangan ngeunaan kadaulatan ieu cocog sareng kabébasan libertarian.

Janten anu dua ieu anu leres? Sigana kuring mah plot utama Alkitab nyaéta pemberontakan kamanusaan ka Gusti sareng padamelanana pikeun masihan panebusan. Di mana waé Allah gambarna kurang daulat.

Tapi di sakumna dunya, umat manusa kagambar salaku bertentangan sareng kahoyong Gusti anu diturunkeun. Sakali-kali urang disebat meta dina cara anu tangtu. Acan sacara umum urang milih jalan urang sorangan. Kuring hésé pikeun ngahijikeun gambar Injil ngeunaan umat manusa kalayan sagala jinis determinisme ketuhanan. Ngalakukeun hal éta sigana bakal ngajantenkeun Gusti tungtungna tanggung jawab pikeun henteu patuh urang kana kahoyong-Na anu diturunkeun. Éta bakal meryogikeun kersa rusiah Gusti anu bertentangan sareng kahoyongna anu diturunkeun.

Ngepaskeun kadaulatan sareng wasiat bébas
Teu mungkin pikeun urang ngartos sacara lengkep kadaulatan Allah anu teu aya watesna. Éta luhur teuing di luhur urang pikeun naon waé sapertos pamahaman lengkep. Acan urang diciptakeun dina gambar-Na, mawa kasaruaan-Na. Janten nalika urang hoyong ngartos kaasih, kautamaan, kaadilan, rahmat, sareng kadaulatan Allah, pamahaman manusa urang kana konsép-konsép éta kedah janten pedoman anu tiasa dipercaya, upami diwatesan.

Janten sanaos kadaulatan manusa langkung terbatas tibatan kadaulatan Allah, kuring yakin urang tiasa nganggo hiji pikeun ngartos anu sanésna. Kalayan kecap séjén, naon anu urang terang ngeunaan kadaulatan manusa mangrupikeun pitunjuk anu pangsaéna pikeun urang pikeun paham kana kadaulatan Allah.

Inget yén penguasa manusa tanggung jawab nyiptakeun sareng ngalaksanakeun aturan anu ngatur karajaanna. Ieu sami-sami leresna Gusti. Dina ciptaan Gusti, anjeunna netepkeun aturan. Sareng éta ngalaksanakeun sareng nangtoskeun naon waé anu ngalanggar hukum éta.

Dina pamaréntahan manusa, mata pelajaran bébas nuturkeun atanapi henteu patuh kana aturan anu ditetepkeun ku penguasa. Tapi henteu patuh kana hukum bakal dibébaskeun. Kalayan penguasa manusa mungkin anjeun tiasa ngalanggar undang-undang tanpa kajiret sareng mayar hukuman. Tapi ieu moal leres sareng penguasa anu maha weruh sareng adil. Pelanggaran naon waé bakal dipikaterang sareng dihukum.

Kanyataan yén subjék bébas ngalanggar hukum raja henteu ngirangan kadaulatanana. Kitu ogé, kanyataan yén urang salaku manusa bébas ngalanggar hukum Allah henteu ngirangan kadaulatanana. Kalayan penguasa manusa anu terbatas, henteu patuh kuring tiasa ngaganggu sababaraha rencana penguasa. Tapi ieu moal leres pikeun penguasa anu maha kawasa sareng maha kawasa. Anjeunna bakal terang kalakuan cucungah kuring sateuacan éta kajantenan sareng bakal ngarencanakeun sakurilingna pikeun tiasa minuhan tujuanana sanaos kuring.

Sareng ieu sigana pola anu dijelaskeun dina tulisan suci. Gusti daulat sareng sumber kode moral urang. Sareng urang, salaku bawahanana, nuturkeun atanapi henteu taat. Aya pahala pikeun kataatan. Pikeun henteu nurut aya hukuman. Tapi kersa anjeunna ngantepkeun urang henteu patuh henteu ngirangan kadaulatanana.

Sanaos aya sababaraha petikan individual anu sigana bakal ngadukung pendekatan deterministik pikeun kabébasan milih, sacara umum Kitab Suci ngajarkeun yén, nalika Gusti mah daulat, manusa ngagaduhan hak bébas anu ngamungkinkeun urang milih polah dina cara anu bertentangan sareng kahoyong Gusti pikeun urang.