Kumaha istirahat di Gusti nalika dunya anjeun tibalik

Budaya urang ngagolontor, setrés, sareng teu sare sapertos badge of honour. Salaku laporan ngalaporkeun rutin, langkung ti satengah urang Amérika henteu nganggo dinten pakansi anu dipasihan sareng kamungkinan nyandak damel sareng aranjeunna nalika liburan. Pagawean masihan identitas urang komitmen pikeun ngajamin status urang. Stimulan sapertos kafein sareng gula nyayogikeun cara gerak isuk-isuk nalika pil bobo, alkohol sareng ubar hérbal ngamungkinkeun urang sacara paksa nutup awak sareng pikiran urang supados bobo sateuacan sateuacan deui deui kusabab , sakumaha motto na, "Anjeun tiasa bobo nalika anjeun maot." Tapi ieu anu dimaksud ku Gusti nalika Anjeunna nyiptakeun manusa dina gambar-Na di Taman? Naon hartosna yén Gusti damel salami genep dinten teras ngaso dina katujuh? Dina Alkitab, istirahat langkung ti teu aya padamelan. Sésana nunjukkeun dimana urang nempatkeun amanah pikeun pasokan, idéntitas, tujuan sareng pentingna. Sésana mangrupikeun wirahma anu teratur pikeun dinten sareng minggu urang, sareng janji kalayan minuhan masa depan anu lengkep: "Maka, tetep aya istirahat sabatikal pikeun umat Allah, pikeun saha waé anu lebet kana istirahat Gusti ogé beristirahat. tina padamelanna sapertos anu dilakukeun ku Gusti ti karya-Na ”(Ibrani 4: 9-10).

Naon hartosna istirahat di Gusti?
Kecap anu digunakeun pikeun Gusti istirahat dina dinten katujuh dina Kajadian 2: 2 nyaéta Sabat, kecap anu sami anu engkéna bakal dianggo pikeun nyebut Israél lirén kagiatan normalna. Dina akun ciptaan, Gusti parantos netepkeun wirahma anu kedah dituturkeun, boh dina padamelan urang ogé dina istirahat urang, pikeun ngajaga épéktipitas sareng tujuan sakumaha diciptakeun dina gambar-Na. Gusti netepkeun wirahma dina dinten-dinten diciptakeun yén masarakat Yahudi teras-teras nuturkeun, anu nunjukkeun kontras sareng sudut pandang Amérika ngeunaan padamelan. Sakumaha karya ciptaan Allah dijelaskeun dina akun Genesus, pola pikeun mungkas unggal dinten nyatakeun, "Sareng éta parantos magrib sareng énjing." Wirahma ieu dibalikkeun kalayan hormat kana kumaha urang nganggap dinten urang.

Tina akar tatanén urang ka estate industri sareng ayeuna kana téknologi modéren, dinten mimiti subuh. Urang ngamimitian dinten urang dina énjing sareng bérés siang urang wengi, nyéépkeun énergi siang siang runtuh nalika padamelan réngsé. Janten naon implikasi latihan dinten anjeun tibalik? Di masarakat agraris, sapertos dina kasus Genesis sareng dina seueur sejarah manusa, magrib hartosna istirahat sareng bobo sabab poék sareng anjeun moal tiasa damel peuting. Urutan ciptaan Allah nunjukkeun mimiti dinten urang dina istirahat, ngeusian ember urang salaku persiapan pikeun ngerjakeun padamelan énjingna. Puting sonten heula, Gusti netepkeun pentingna ngutamakeun istirahat jasmani salaku prasarat pikeun digawé anu épéktip. Kalayan dilebetkeun dina Sabat, Nanging, Gusti ogé parantos netepkeun prioritas kana idéntitas sareng nilai urang (Kajadian 1:28).

Pesenan, pangatur, namina sareng nundukkeun ciptaan Allah anu hadé netepkeun peran manusa salaku wawakil Gusti dina ciptaan-Na, maréntah bumi. Pagawean, bari saé, kedah dijaga saimbang sareng istirahat supados ngudag produktivitas urang henteu ngagambarkeun sapinuhna tujuan sareng idéntitas urang. Gusti henteu beristirahat dina dinten katujuh sabab genep dinten diciptakeunna parantos lungse ku Anjeunna. Gusti beristirahat pikeun netepkeun modél nuturkeun pikeun ngararasakeun kahadéan mahluk ciptaan urang tanpa kedah produktif. Hiji dinten di tujuh bakalan istirahat sareng réfléksi kana padamelan anu parantos urang béréskeun meryogikeun urang pikeun ngandelkeun katergantungan urang ka Gusti pikeun bekelna sareng kabébasan pikeun milarian idéntitas urang dina padamelan urang. Dina netepkeun Sabat salaku paréntah kaopat dina Budalan 20, Gusti ogé nunjukkeun kontras sareng urang Israél dina peranna salaku budak di Mesir dimana padamelan ditetepkeun salaku kasusah dina nunjukkeun kanyaah sareng pangasuh-Na salaku umat-Na.

Urang moal tiasa ngalakukeun sadayana. Kami henteu tiasa ngalaksanakeun sadayana, bahkan 24 jam beurang tujuh dinten saminggu. Urang kedah nyerah kana usaha urang pikeun kéngingkeun idéntitas ngalangkungan padamelan urang sareng beristirahat dina idéntitas anu Gusti nyayogikeun sakumaha anu dipikacinta ku Anjeunna sareng bébas beristirahat dina pangasuh sareng perawatan-Na. Kahayang pikeun otonomi ku cara ngartikeun diri mangrupikeun dasar pikeun Ragrag sareng neraskeun fungsi urang anu aya hubunganana sareng Gusti sareng anu sanés ayeuna. Godaan oray ka Hawa ngalaan tantangan kecanduan kalayan ngémutan naha urang lirén kana hikmah Gusti atanapi naha urang hoyong janten siga Gusti sareng milih anu hadé sareng jahat pikeun diri urang sorangan (Kajadian 3: 5). Dina milih ngala buah, Adam sareng Hawa parantos milih kamerdekaan tibatan gumantung ka Gusti, sareng urang teras-terasan berjuang sareng pilihan ieu unggal dinten. Seruan Gusti pikeun beristirahat, boh dina urutan dinten urang sareng dina minggu urang, gumantung kana naha urang tiasa ngandelkeun Gusti pikeun ngurus urang nalika urang ngeureunkeun damel. Téma ieu daya tarik antara kagumantungan ka Gusti sareng kamerdekaan ti Gusti sareng sésana anu Anjeunna nyayogikeun mangrupikeun serat kritis anu ngalangkungan Injil sapanjang Kitab Suci. Istirahat sabatikal ngabutuhkeun pangakuan urang yén Gusti aya dina pangendali sareng urang henteu sareng panerapan istirahat sabatikal janten réfléksi sareng perayaan susunan ieu sareng sanés ngan ukur lirén tina pagawéan.

Pergeseran ieu dina pamahaman istirahat salaku gumantungna ka Gusti sareng pertimbangan kana pasokan-Na, kaasih sareng perawatan sabalikna tina usaha urang merdeka, idéntitas sareng tujuan ngalangkungan padamelan ngagaduhan implikasi fisik anu penting, sakumaha anu parantos kami perhatoskeun, tapi ogé ngagaduhan konsekuensi spiritual anu dasar. . Kasalahan Hukum nyaéta ideu yén ku jalan kerja keras sareng usaha pribadi kuring tiasa ngajaga Hukum sareng nyalametkeun kuring, tapi sakumaha Paulus ngajelaskeun dina Rum 3: 19-20, teu mungkin pikeun ngajaga Hukum. Tujuan Hukum henteu pikeun nyayogikeun sarana kasalametan, tapi supaya "sakabeh dunya dipertanggungjawabkeun payuneun Gusti. Ku kalakuan hukum moal aya jalma anu kabenerkeun dina paningali-Na, sabab ku hukum éta datangna élmu tina dosa "(Heb 3: 19-20). Karya urang moal tiasa nyalametkeun urang (Epesus 2: 8-9). Sanaos urang pikir urang tiasa bébas sareng mandiri ti Allah, urang kecanduan sareng diperbudak pikeun dosa (Rum 6:16). Kamerdekaan mangrupikeun ilusi, tapi gumantungna ka Gusti ditarjamahkeun kana kahirupan sareng kabébasan ngalangkungan kaadilan (Rum 6: 18-19). Beristirahat di Gusti hartosna nempatkeun iman sareng idéntitas anjeun dina bekel-Na, sacara fisik sareng salalanggengna (Epesus 2: 8).

Kumaha istirahat di Gusti nalika dunya anjeun tibalik
Beristirahat di Gusti hartosna leres-leres gumantung kana kaayaanana sareng rencana Na sanajan dunya ngurilingan urang dina kaayaan huru-hara. Dina Markus 4, murid-murid nuturkeun Isa sareng ngupingkeun nalika anjeunna ngajar jalma réa ngeunaan iman sareng gumantungna ka Gusti Allah ngagunakeun pasemon. Yesus nganggo perumpamaan ngeunaan tukang nyebar pikeun ngajelaskeun kumaha gangguan, kasieun, penganiayaan, hariwang, atanapi bahkan Setan tiasa ngaganggu prosés iman sareng nampi Injil dina kahirupan urang. Ti momen instruksi ieu, Yesus angkat sareng murid-murid kana aplikasi ku saré dina parahu nalika badai pikasieuneun. Murid-muridna, seueur anu mangrupikeun pamayang anu berpengalaman, pikasieuneun sareng ngahudangkeun Yesus nyarios, "Juragan, naha anjeun paduli yén kami sakarat?" (Markus 4:38). Yesus ngaréspon ku nyempad angin sareng ombak sahingga laut janten tenang, naros ka murid-muridna: "Naha anjeun sieun pisan? Teu acan gaduh iman? "(Markus 4:40). Gampang karaos sapertos murid Laut Galiléa dina kaayaan huru-hara sareng badai dunya di sakuriling urang. Urang tiasa terang jawaban anu leres sareng ngakuan yén Yesus aya sareng urang dina badai, tapi urang sieun anjeunna henteu paduli. Kami nganggap yén lamun Gusti leres-leres paduli ka urang, Anjeunna bakal nyegah badai anu urang alami sareng ngajaga dunya tenang sareng tenang. Telepon pikeun beristirahat sanés ngan ukur ngan ukur percanten ka Gusti nalika merenah, tapi pikeun mikawanoh katergantungan urang sadaya ka Anjeunna sepanjang waktos sareng yén Anjeunna salawasna ngendalikeun. Mangrupikeun badai anu urang ngingetkeun kana kalemahan sareng katergantungan urang sareng ngalangkungan rezeki-Na yén Gusti nunjukkeun cinta-Na. Beristirahat di Gusti hartosna lirén usaha urang pikeun kamerdékaan, anu sia-sia ogé, sareng percanten yén Gusti mikanyaah ka urang sareng terang naon anu pangsaéna pikeun urang.

Naha istirahat penting pikeun urang Kristen?
Gusti netepkeun pola wengi sareng siang sareng wirahma padamelan sareng istirahat sateuacan Ragrag, nyiptakeun struktur kahirupan sareng katertiban anu damel nyayogikeun tujuan dina prakték tapi hartosna ngalangkungan hubungan. Saatos usum gugur, kabutuhan urang pikeun struktur ieu langkung ageung nalika urang milari tujuan urang ngalangkungan padamelan urang sareng dina kamerdekaan urang tina hubungan sareng Gusti. Nanging di luar pangakuan fungsional ieu aya desain anu langgeng di mana urang ngarepkeun restorasi sareng panebusan awak urang "dibébaskeun tina kasundaan kana korupsi sareng kéngingkeun kabébasan kamulyaan putra-putra Gusti" (Rum 8:21). Skéma sésana alit ieu (Sabat) nyayogikeun rohangan dimana urang bébas muhasabah kurnia Gusti ngeunaan kahirupan, tujuan sareng kasalametan. Usaha urang kana idéntitas ngalangkungan damel tapi mangrupikeun gambaran tina upaya idéntitas sareng kasalametan salaku mandiri ti Gusti. Urang moal tiasa kéngingkeun kasalametan nyalira, tapi ku jalan rahmat urang disalametkeun, sanés ku nyalira, tapi salaku kado ti Gusti (Epesus 2: 8-9). Kami beristirahat dina rahmat Gusti sabab padamelan kasalametan urang dilakukeun dina kayu salib (Epesus 2: 13-16). Nalika Yesus nyarios, "Éta parantos réngsé" (Yohanes 19:30), Anjeunna nyayogikeun kecap pamungkas ngeunaan padamelan panebusan. Dinten katujuh ciptaan ngingetkeun urang ngeunaan hubungan anu sampurna sareng Gusti, lirén dina ngagambarkeun karya-Na pikeun urang. Kebangkitan Al Masih netepkeun tatanan ciptaan anu énggal, ngagentoskeun fokus ti akhir ciptaan ku sésa Sabat kana kabangkitan sareng lahir anyar dina dinten kahiji dina saminggu. Tina ciptaan anyar ieu kami ngantosan dinten Sabtu anu bakal datang, sésana terakhir anu ngagambarkeun urang salaku gambar-gambar Allah di bumi disimpen deui sareng langit anyar sareng bumi anu anyar (Ibrani 4: 9-11; Wahyu 21: 1-3) .

Cobaan urang dinten ieu mangrupikeun godaan anu sami anu ditawarkeun ka Adam sareng Hawa di Taman, urang bakal percanten kana kurniaan Gusti sareng jaga urang, gumantung ka Anjeunna, atanapi urang bakal nyobian ngendalikeun kahirupan urang ku kamerdekaan anu sia-sia, nyangkem hartosna ku kagorengan urang. sareng kacapean? Praktek istirahat sigana mah sapertos méwah anu teu jelas dina dunya kacau urang, tapi daék urang ngantunkeun kendali struktur dinten sareng gancangna saminggu ka Pencipta anu maha asih nunjukkeun kagumantungan urang ka Gusti pikeun sagala hal, temporal sareng langgeng. Urang tiasa terang kabutuhan urang pikeun Yesus pikeun kasalametan anu langgeng, tapi dugi ka urang ogé nyerah kendali idéntitas sareng prakték urang dina prakték temporal urang, maka urang henteu leres-leres istirahat sareng percanten ka Anjeunna. Urang tiasa beristirahat ka Gusti nalika dunya tibalik sabab anjeunna mikanyaah ka urang sareng sabab urang tiasa gumantung ka anjeunna. "Naha anjeun henteu terang? Anjeun henteu nguping? Anu Langgeng nyaéta Allah anu langgeng, Anu Nyiptakeun tungtung bumi. Éta henteu gagal atanapi ban; pamahaman na teu kaerong. Anjeunna masihan kakuatan pikeun anu lemah, sareng anu henteu ngagaduhan kakuatan anjeunna ningkatkeun kakuatan "(Yesaya 40: 28-29).