Naha anjeun terang imah suci Loreto sareng sajarahna?
Bait Suci suci Loreto mangrupikeun Shrine anu munggaran ngahontal internasional pikeun khusus sareng Virgin Christian leres Kristen "(John Paul II). Sanctuary of Loreto kanyataanna dilestarikan, dumasar kana tradisi kuno, ayeuna kabuktian ku panalungtikan sajarah sareng arkéologis, imah Nasaret di Madonna. Imah bumi di Maria di Nasarét diwangun ku dua bagian: guha anu diukir tina batu, tetep disembah dina basilica Panglima di Nasaret, sareng kamar masonry di payun, diwangun ku tilu témbok batu anu disimpen pikeun nutup guha ( tingali anjir 2).
Numutkeun tradisi, dina taun 1291, nalika salibna parantos diusir ti Paléstina, témbok masonry imah Madonna diangkut "ku kementerian malaikat", anu pangheulana ka Illyria (dina Tersatto, dina Kroasia ayeuna) teras di wilayah Loreto (Désémber 10, 1294). Ayeuna, dumasar kana indikasi dokuméntasi énggal, hasil tina penggalian arkéologis di Nasarét sareng subsoil Bait Suci (1962-65) sareng studi filologi sareng ikon, hipotesis numutkeun batu-batu anu aya di Bait Suci. diangkut ka Loreto ku kapal, dina inisiatif kulawarga Angeli anu luhung, anu mrentah atas Epirus. Kanyataanna, dokumén anu nembe mendakan September 1294 ngabuktikeun yén Niceforo Angeli, despot tina Epirus, dina masihan putrana Ithamar nikah ka Filippo of Taranto, anak kaopat Charles II of Anjou, raja Naples, dikirimkeun ka anjeunna sérial barang dotal, di antawisna katingali ku bukti anu ditanda: "batu-batu suci anu dicandak tina House of Our Lady the Virgin Mother of God".
Ditutupan antara batu-batu di Bait Suci, lima salib lawon beureum tina penghancur atanapi, sigana, tina ksatria militer anu dina Abad Pertengahan membela tempat-tempat suci sareng titilar. Aya ogé kapanggih aya sésa-sésa endog ostrik, anu langsung ngélingkeun Paléstina sareng simbolisme anu ngarujuk kana misteri Farnarnasi.
Santa Casa ogé, pikeun struktur na pikeun bahan batu anu henteu sayogi di daérah, mangrupikeun artefak anu teu aya hubunganana sareng budaya sareng gedong-gedong Marche. Di sisi anu sanés, perbandingan téknis ngeunaan Holy House sareng Grotto of Nazarét nyorot sareng teu saluyu sareng dua bagian (tingali anjir. 2).
Ngonfirmasi tradisi, hiji kajian anyar dina cara ngagarap batu, nyaéta dumasar kana panggunaan Nabataéans, nyebar di Galiléa dina waktos Yesus (tingali anjir 1) pentingna. Kapentingan anu hébat ogé seueur corétan anu terukir dina batu Bait Suci, dinilai ku para ahli Judeo-Kristen anu jelas asal-usul sareng mirip sareng anu aya di Nasaret (tingali anjir 3).
Bait Suci, dina intina aslina, ngan ukur aya tilu témbok sabab bagian wétan, tempat témbokna nangtung, dibuka ka arah Grotto (tingali anjir 2). Tilu témbok aslina - tanpa yayasan sorangan sareng istirahat dina jalan kuno - naék tina taneuh ukur tilu meter. Bahan di luhur, anu diwangun ku bata lokal, parantos ditambah, kalebet kolong (1536), ngajantenkeun lingkungan langkung cocog pikeun ibadah. Panutupan marmer, anu dibungkus dina témbok Bait Suci, ditugaskeun ku Julius II sareng didamel ku desain Bramante (1507 c). ku seniman Renaissance anu kasohor. Patung Virgin and Child, dina kai cedar ti Libanon, ngagantikeun éta abad éta. XIV, dibinasakeun ku seuneu dina taun 1921. seniman hébat parantos ngiringan salami-abad dina ngahias Sanctuary anu popularitasna sumebar ka sakumna dunya janten tujuan anu istimewa pikeun jutaan jamaah. Relik anu misuwur ti Suci House Maryam mangrupikeun kasempetan sareng uji pikeun haji pikeun tapa dina pesen teologis sareng rohani anu luhur dihubungkeun sareng misteri tina nitis sareng pengumuman Kasalametan.
Tilu témbok Suci Bait Suci Loreto
S. Casa, dina inti na aslina, ngan ukur aya tilu témbok, kumargi bagian di mana altar nangtung teu ngalongok sungut Grotto di Nasarét sahingga teu aya salaku témbok. Tina tilu témbok aslina, bagian handap, ampir tilu meter jangkungna, umumna diwangun tina batu-batu, kalolobaan batu pasir, ditelusuri di Nasarét, sareng bagian-bagian luhur ditambihkeun saterusna sareng ku kituna ramé, aya di bata lokal, ngan ukur bahan wangunan anu dianggo di daérah éta.
A corétan di témbok Suci Suci
Sababaraha batu réngsé sacara éksternal kalayan téknik anu nginget yén bangsa Nabataé, nyebar di Paléstina sareng ogé di Galiléa dugi ka waktos Yesus. Citu sawidak dicirikeun, seueur anu diadili ku para ahli anu dirujuk ka Judeo-Kristen anu jaman jauh. tos aya di Tanah Suci, kalebet Nasaret. Bagian luhur témbok, kurang nilai sejarah sareng bakti, katutup dina lukisan fresco dina abad ka-XNUMX, sedengkeun bagian batu anu dipasihan kénca katémbong, kakeunaan pujian anu satia.
Palapis marmer mangrupikeun karya seni seni Lauretan. Anu ngajagaan Dalem Nasaret anu hina sakumaha kerangka ngabagéakeun mutiara. Dibutuhkeun ku Julius II sareng dikandung ku arsiték anu luhur Donato Bramante, anu dina taun 1509 nyusun desain, éta dilaksanakeun di handapeun arahan Andrea Sansovino (1513-27), Ranieri Nerucci sareng Antonio da Sangallo the Younger. Teras patung-patung Sibyl sareng Nabi-nabi didamel dina teunggeulan.
Pelapisan Marmoreo tina S.Casa
Panutupna diwangun ku hiji basa anu nganggo orometri geometri, ti mana pesenan kolom jajaran dua-bagian milari, sareng ibu-ibu Koréaia ngadukung kornis anu protruding. Balustrade ieu diambah ku Antonio da Sangallo (1533-34) ku tujuan nyumput keranjang tong tong kagok tina S. Casa sareng ngagem enclosring encer marmer anu megah kalayan bingkisan elegan.