Suku rambut dina Judaisme

Dina Judaisme, awéwé Orthodox nutupan rambutna tina waktos aranjeunna kawin. Cara awéwé nutupan rambutna nyaéta carita anu béda, sareng ngartos kana semantik poék liputan rambut dibandingkeun sinyalna sirah ogé mangrupikeun aspek penting tina halakha (hukum) tina sinyalna.

Dina awal
Liputan diserep dina sotah, atanapi anu disangka laku séhat, dina naratas Nomer 5: 11-22. Ayat ieu ngajelaskeun sacara rinci naon anu terjanten nalika lalaki nyangka pamajikan perzinaan.

Sareng Gusti nyarios ka Musa, nyarios: "Nyarioskeun ka barudak Israil sareng 'aranjeunna:' Upami istri lalaki leungit sareng teu satia ka anjeunna, sareng hiji lalaki bohong anjeunna sareng sacara fisik sareng disumputkeun tina panon na salaki sareng anjeunna janten najis atanapi najis (tameh) sacara rahasia, sareng moal aya saksi anu ngalawan anjeunna atanapi anjeunna direbut, sareng sumanget cemburu anu bakal tumurun dina anjeunna sareng anjeunna timburu sareng garwa sareng anjeunna nyaéta atanapi upami sumanget timburu datang ka anjeunna sareng anjeunna timburu ka dirina sareng anjeunna henteu najis atanapi najis, janten salaki bakal nyandak garwa ka Imam Suci sareng ngalaksanakeun tawaran kanggo dirina, sapuluh bagian tina tepung gandum épékdi, sareng henteu Anjeunna bakal tuang minyak di dinya, atanapi anjeunna moal tuang dupa ka dinya, sabab éta mangrupikeun kurban tina butiran cemburu, panawaran gandum peringatan, anu ngémutan ingetan. Sareng Imam Suci bakal ngadeukeutan éta sareng nempatkeun ka payuneun Gusti sareng Imam Suci bakal nyandak cai suci dina kapal bumi sareng lebu anu aya di lantai ti panawaran anu Imam Suci bakal nempatkeun éta dina cai. Imam Suci bakal ngatur awéwé éta di payuneun Allah sareng Parah rambut sareng nempatkeun peringatan salira dina panangan na, nyaéta tawaran saé tina cemburu, sareng di tangan imam aya cai cai tina pait anu ngajantenkeun kutukan. Sarengna bakal disumpah ku Imam Suci, saurna: "Upami teu aya jalma anu gaduh hubungan sareng anjeun sareng anjeun henteu najis atanapi najis sareng salaki salaki anjeun, anjeun bakal janten kekebalan tina cai pait ieu. Tapi upami anjeun sesat sareng teu najis atanapi najis, cai bakal nyababkeun anjeun miceunan anjeunna bakal ngucap amene, amin.

Dina ieu bagian tina téks, buuk anu disangka awéwé palacuran nyaéta parah, anu ngagaduhan seueur hartos anu béda-béda, kalebet henteu disikat atanapi dibahas. Éta ogé tiasa hartosna kuciwa, henteu katutup atanapi katutupan. Boh waé, gambar umum tina anu dicurigikeun awéwé anu dirobih ku parobihan cara rambutna diikat dina sirahna.

Rabi ngartos tina petikan ieu tina Taurat, ku sabab éta, anu nutupan sirah atanapi rambut mangrupikeun undang-undang pikeun "putri Israil" (Sifrei Bamidbar 11) diarah ku Gusti, Henteu siga agama sanésna, kalebet Islam anu mana ngagaduhan budak awéwé anu nutupan rambutna sateuacan kawinan, kelenci parantos mendakan yén bagian tina sotah ieu hartosna yén rambut sareng sirah ukur dilarapkeun ka awéwé kawin.

Kaputusan ahir
Seueur pandang-undangan dina waktosna debat naha kaputusan ieu Dat Dathe (Hukum Torah) atanapi Dat Yehudi, dasarna kabiasaan urang Yahudi (tunduk kana daérah, adat kulawarga, sareng sajabana) anu janten hukum. Kitu ogé, kurangna kajelasan dina semantik dina Taurat sesah ngartos gaya atanapi jinis headdress atanapi rambut anu parantos padamelan.
Pamadegan anu langkung ageung sareng ditampi ngeunaan sinyalna sirah, kumaha ogé, negeskeun yén kawajiban nutupan rambut hiji nyaéta henteu kaébat sareng henteu dirobihkeun (Gemara Ketubot 72a-b), ngajantenkeun Dat Moshe atanapi perintah ketuhanan. - Awéwé anu awéwé diperhatoskeun pikeun nutupan rambut dina pernikahan. Ieu hartosna, kumaha waé, béda-béda.

Naon anu badé panutup
Dina Taurat, éta nyatakeun yén "rambut" tina anu disangka bakal laku béjana parah. Dina gaya rabi, penting mertimbangkeun patarosan di handap ieu: naon buuk rambut?

buuk (n) kamekaran benang langsing sapertos epidermis sato; khususna: salah sahiji filamen anu biasana aya pigmen anu ngawangun ciri khas mamalia (www.mw.com)
Dina Judaisme, nutupan sirah atanapi rambut dikenal salaku kisui rosh (key-sue-ee rowh), anu sacara harfiah ditarjamahkeun salaku nutupan sirah. Kusabab ieu, sanajan awéwé nyukur sirahna, anjeunna tetep kedah nutupan sirahna. Kitu ogé seueur awéwé nyandak ieu hartosna anjeun ngan ukur kedah nutupan sirah sareng henteu rambut anu tumiba kaluar sirah.

Dina kodifikasi hukum Maimonides (ogé katelah Rambam), anjeunna ngabédakeun dua jinis panemuan: lengkep sareng sawaréh, kalayan ngalanggar hukum Dat Moshe (hukum Torah). Éta dasarna nyebatkeun éta paréntah Torah langsung pikeun awéwé pikeun nyegah rambutna tina kakeunaan di masarakat, sareng adat awéwé awéwé Yahudi pikeun ngangkat standar pikeun kapentingan modesty sareng ngajaga sinyalna utuh dina sirahna unggal waktos. , kalebet di jero bumi (Hilchot Ishut 24:12). Rambam nyebatkeun, saba kitu, yén liputan lengkep nyaéta hukum sareng liputan sebagian nyaéta adat. Akhirna, titikna nyaéta rambut anjeun teu kedah kuciwa [parah] atanapi kakeunaan.
Di Talmud Babilon, pola anu langkung réa didirikeun dina yén sirah panutup minimal henteu tiasa ditampi di masarakat, bisi awéwé anu angkat ti paliharan ka tempat anu sanés gang, éta cekap sareng henteu ngalanggar Dat Yehudit, atanapi hukum pribadi . Talmud Yerusalem, di sisi sanésna, ngiringan kana papan tulis anu minimal dina palataran sareng tempat anu lengkep di gang. Boh Babul sareng Yerusalem Talmuds ngurus "ruang umum" dina kalimat ieu. Rabi Shlomo ben Aderet, Sang Rashba, nyarios yén "rambut anu biasana ngaleupaskeun tina saputangan sareng salakina biasa dianggo" henteu dianggap " napsuan. Dina jaman Talmudic, Maharam Alshakar ngaku yén benang anu diidinan ngaluncurkeun kaluar ti payun (antara ceuli sareng taar), sanaos kabiasaan pikeun nutupan unggal untaian rambut awéwé. Kaputusan ieu nyiptakeun naon anu dikartos ku seueur Orthodox Yahudi salaku aturan tefach, atanapi lebar leungeun, rambut anu ngamungkinkeun sababaraha rambutna ngabebaskeun dina bentuk pinggiran.

Dina abad ka-20, Rabi Moshe Feinstein netep yén sadaya awéwé anu kawin kedah nutupan rambut di umum sareng aranjeunna wajib ngaliput unggal strand, kecuali tefach. Anjeunna nyatakeun sinyalna pinuh salaku "leres", tapi éta wahyu ti tefach henteu ngalanggar Dat Yehudit.

Kumaha carana nutupan
Seueur awéwé nutupan jilbab anu katelah tichel (dibérékeun "tikel") atanapi mitpaha di Israél, sedengkeun anu sanésna milih tutup sareng sorban atanapi topi. Aya seueur ogé anu milih nutupan rambut palsu, dipikanyaho di dunya Yahudi salaku sheitel (dibaca shay-tull).

Buuk palsu ieu janten populer di antawis non-Yahudi sateuacan anu diantara urang Israil anu hérit. Di Perancis dina abad ka-XNUMX, wig janten kasohor salaku aksésori busana pikeun lalaki sareng awéwé, sareng rabi nampik wig salaku pilihan pikeun urang Israil sabab henteu pantes meniru "cara bangsa-bangsa". Awéwé ogé nganggap yén éta cacar pikeun nutupan sirah. Wigs dirangkul, kedul, tapi awéwé umumna katutupan wig nganggo jinis headdress, sapertos topi, sapertos anu tradisional di seueur komunitas agama sareng Hasidic ayeuna.

Rabi Menachem Mendel Schneerson, almarhum Lubavitcher Rebbe, percaya yén wig mangrupikeun headdress pangsaéna pikeun awéwé sabab éta henteu gampang dipiceun ku salé atanapi topi. Di sisi anu sanés, tilas kapala rabi Sephardic urang Israél Ovadiah Yosef nyebat wig salaku "bala kusta", anu teras-terasan nyarios yén "anjeunna anu kaluar sareng buuk palsu, hukum kasebut saolah-olah anjeunna kaluar sareng sirahna [ pamanggihan]. "

Ogé, numutkeun Darkei Moshe, Orach Chaim 303, anjeun tiasa motong rambut sareng janten buuk palsu:

"Wanoja anu kawin diidinan nunjukkeun buuk palsu nya sareng teu aya bedana upami didamel tina rambutna nyalira atanapi tina rambut babaturanana."
Kaseueuran budaya pikeun nutupan
Di masarakat Hungaria, Galisia sareng Wikipédia Hasidic Ukrania, awéwé nikah rutin nyukur sirahna sateuacan nutupan sareng cukur unggal bulan sateuacan angkat ka mikvah. Di Lituania, awéwé Maroko sareng Romania henteu nutupan rambutna pisan. Ti komunitas Lituania sumping ka bapa ortodok modern, Rabi Joseph Soloveitchik, anu anéh henteu pernah nyerat pandanganna ngeunaan liputan rambut sareng anu garwa teu pernah nutupan rambutna.