Naon anu janten perkawinan di panon Allah?

Teu biasa pikeun anu ngagaduhan iman ngagaduhan perkawis perkawinan: nyaéta upacara pernikahan anu diperyogikeun atanapi éta ngan ukur tradisi buatan manusa? Naha jalma-jalma sacara sah kedah nikah ka dikawin ku panon Tuhan? Kumaha Alkitab ngartikeun perkawinan?

3 posisi dina perkawinan Alkitabiah
Aya tilu kapercayaan umum ngeunaan naon anu janten perkawinan di panon Allah:

Panganten anu nikah dina panon Allah nalika ngahijina fisik dikonsumsi liwat hubungan seksual.
Panganten anu nikah dina panon Allah nalika panganten sah sacara sah.
Panganten ieu nikah di panon ku Gusti saatos hadir dina upacara kawinan agama sacara resmi.
Alkitab ngartikeun perkawinan salaku satru
Gusti nyarioskeun rencana aslina pikeun nikah dina Kajadian 2:24 nalika hiji manusa (Adam) sareng hiji awéwé (Hawa) ngahiji sareng janten salah sahiji daging:

Ku sabab eta lalaki bakal ninggalkeun bapak sareng indungna sareng janten napel sareng istri, sareng aranjeunna bakal janten hiji daging. (Kajadian 2:24, ESV)
Dina Malachi 2:14, perkawinan dijelaskeun salaku perjanjian suci sateuacan Gusti. Dina adat Yahudi, umat Allah nandatangankeun perjanjian tinulis dina waktu pernikahan pikeun ngégél perjanjian. Acara kawinan, janten tujuanana janten demonstrasi umum ngeunaan pangantenan pasangan pikeun hubungan satru. "Upacara" henteu penting; éta mangrupikeun komitmen jangji panganten payuneun Allah sareng manusa.

Éta pikaresepeun pikeun taliti mertimbangkeun upacara kawinan tradisional Yahudi sareng "Ketubah" atanapi kontrak nikah, anu dibaca dina basa Aramaic aslina. Salaki nampi sababaraha tanggung jawab perkawinan, sapertos nyayogikeun tuangeun, tuangeun sareng baju kanggo garwa, sareng janji bakal ngurus kabutuhan émosional ogé.

Kontrak ieu penting pisan yén acara kawinan teu acan réngsé dugi panganten lalaki tandatanganana sareng ngabéjaan ka panganten awewe. Ieu nunjukkeun yén salaki sareng garwa ningali perkawinan langkung ti ngan ukur fisik sareng émosional, tapi ogé salaku komitmen moral sareng hukum.

Ketubah ogé disaluyuan ku dua saksi sareng dianggap perjanjian sah sacara sah. Pasangan Yahudi dilarang cicing babarengan tanpa dokumen ieu. Pikeun urang Yahudi, pernikahan sacara simbolik ngalambangkeun perjanjian antara Allah sareng umat-Na, Israil.

Pikeun urang Kristen, perkawinan ngalangkungan saluareun perjanjian di bumi, salaku gambar ilahi hubungan antara Kristus sareng Panganten awewe, nyaéta Garéja. Éta mangrupikeun ngagambarkeun spiritual hubungan urang sareng Gusti.

Alkitab henteu masihan hidayah khusus pikeun upacara pernikahan, tapi sanés nyatakeun pernikahan di sababaraha tempat. Yesus ngahadiran perkawinan di Yohanes 2. Pernikahan mangrupikeun tradisi gabungan dina sajarah Yahudi sareng jaman Alkitabiah.

Kitab Suci jelas yén perkawinan mangrupikeun perjangjian anu suci sareng suci. Kawajiban urang pikeun ngahormatan sareng nurut kana hukum pamrentahan bumi urang, anu ogé ditetepkeun ku panguasa anu katuhanan, jelas.

Hukum hukum umum henteu aya dina Alkitab
Nalika Yesus nyarios ka awéwé Samaria di sumur di Yohanes 4, anjeunna ngungkabkeun hal anu penting anu urang sering sono dina petikan ieu. Dina ayat 17-18, Yesus ngalahir ka awéwé:

"Anjeun leres nyarios:" Kuring henteu gaduh salaki ", sabab anjeun parantos ngagaduhan lima salaki, sareng anu ayeuna anjeun gaduh sanés salaki anjeun; anjeun bener nyarios kitu. "

Awéwé parantos nyumput kanyataan yén lalaki anjeunna cicing sareng sanés salakina. Numutkeun catetan dina komentar Alkitab Anyar ngeunaan petikan ieu tina kitab suci, perkawinan hukum umum henteu ngagaduhan panyokong ageman Yahudi. Hirup sareng jalmi dina union seksual sanes hubungan "salaki sareng istri". Yesus nerangkeun ieu.

Kukituna, posisi nomer hiji (panganten panganten anu dilimpah ku allah nalika ngahijina fisik dikonsumsi liwat hubungan seksual) teu aya dasar dina Kitab Suci.

Rum 13: 1-2 mangrupikeun salah sahiji sababaraha ayat sanés anu ngarujuk kana pentingna para mukmin anu ngahormatan otoritas pamaréntah sacara umum:

"Saréréa kedah tunduk kana otoritas pamaréntah, sabab henteu aya otoritas sanés ku anu dipastikeun Gusti. Penguasa anu aya parantos diadegkeun ku Gusti. Akibatna, jalma anu doraka kana otoritas pemberontak ngalawan naon anu geus diayakeun ku Allah, sareng jalma anu ngalakukeun kitu bakal ngadatangkeun hukuman ka diri sorangan. " (NIV)
Ayat ieu masihan posisi nomer dua (panganten panganten anu dilimpah ku allah nalika panganten sah sacara sah) ngadukung Alkitabiah anu langkung kuat.

Masalahna, kumaha ogé, kalayan prosés hukum ngan sababaraha pamaréntah ngabutuhkeun pasangan-pasangan pikeun nentang hukum-hukum Gusti pikeun sacara sah teu sah. Salaku tambahan, aya seueur perkawinan anu kajantenan dina sajarah sateuacan undang-undang pamaréntahan didamel pikeun nikah. Malah ayeuna, sababaraha nagara henteu gaduh syarat hukum pikeun pernikahan.

Kukituna, posisi anu paling dipercaya pikeun pasangan Kristen bakal pasrah ka otoritas pamaréntahan sareng ngakuan hukum-hukum nagara, upami otoritas sapertos kitu henteu kersa ngabatalkeun salah sahiji hukum Allah.

Berkah tina taat
Ieu sababaraha katerangan anu disayogikeun ku jalma pikeun nyatakeun yén pernikahan henteu kedah dipénta:

"Upami urang nikah, urang bakal kaleungitan kauntungan kauangan."
"Abdi ngagaduhan kiridit macét. Kénging kawin bakal ngarusak kiridit salaki kuring. "
"Sapotong kertas moal aya bédana. Ieu mangrupikeun cinta sareng silih komitmen pribadi anu penting. "

Kami tiasa mendakan ratusan alesan pikeun henteu nurut ka Gusti, tapi kahirupan pasrah butuh manah patuh ka Pangéran urang. Tapi, sareng di dieu mangrupikeun bagian anu saé, Gusti salawasna ngaberkahan taat:

"Anjeun bakal ngalaman sadaya berkah ieu upami anjeun nurut ka Pangéran Allah anjeun." (Pamindo 28: 2, NLT)
Kalayan iman kedah tawanan ka Master nalika urang ngalaksanakeun wasiat-Na. Teu aya naon anu urang ménggalkeun demi ketaatan bakal dibandingkeun berkah sareng kabagjaan nurut.

Nikah Kristen ngahormatan Gusti langkung luhur sagala hal anu sanés
Salaku urang Kristen, penting pikeun fokus kana tujuan perkawinan. Conto alkitab nyorong para mukmin pikeun asup kana pernikahan dina cara anu ngahargaan hubungan perjanjian Allah, ngalebetkeun heula kana hukum-hukum Allah teras kana hukum-hukum nagara sareng masihan demonstrasi umum ngeunaan komitmen suci anu dilakukeun.