Naon Kitab Suci nyarios ngeunaan Massa

Pikeun umat Katolik, Kitab Suci diwujudkeun henteu ngan ukur dina kahirupan urang tapi ogé dina liturgi. Saleresna, éta diwakilan heula dina liturgi, ti Massa dugi ka bakti swasta, sareng di dieu kami mendakan formasi kami.

Maca tulisan suci, janten sanés ngan saukur masalah ningali kumaha Perjanjian Anyar nyugemakeun Anu Lawas. Kanggo sabagéan ageung tina Protestan, Perjanjian Anyar nyugemakeun Old, sareng ku sabab kitu, parantos ditangtoskeun hartos tina Injil, da'wah nyebarkeun salaku eusi. Tapi pikeun Katolik, Perjanjian Anyar nyugemakeun Old; ku sabab kitu Isa Al Masih, anu minuhan Kuno, nyerah dina Ékaristi. Sakumaha urang Israél sareng urang Yahudi ngalaksanakeun liturgi yén Yesus nyalira ngalaksanakeun, minuhan sareng ngarobih, Garéja, dina niron sareng nurut ka Yesus, ngalaksanakeun liturgi Ékaristi, Misa.

Pendekatan liturgi pikeun ngawujudkeun Kitab Suci sanés mangrupikeun imposisi Katolik anu ditingalkeun ti Abad Pertengahan tapi aya konsonan sareng kanon éta sorangan. Kusabab ti Kajadian dugi ka Wahyu, liturgi ngadominasi Kitab Suci. Pertimbangkeun hal-hal ieu:

Taman Eden mangrupikeun candi - sabab ayana déwa atanapi Gusti ngadamel candi di dunya kuno - sareng Adam salaku imam; sahingga candi-candi urang Israél didesain kanggo ngagambarkeun Eden, sareng imamat ngalaksanakeun peran Adam (sareng tangtosna Yesus Kristus, Adam anu énggal, mangrupikeun imam besar anu hébat). Sareng salaku sarjana Evangelis Gordon J. Wenham niténan:

"Genesus langkung resep kana ibadah tibatan anu biasa dipikirkeun. Dimimitian ku ngajelaskeun ngeunaan nyiptakeun dunya ku cara anu mayunan bayangan kiamah. Taman Eden digambarkan salaku tempat suci anu dihias ku unsur-unsur anu teras ngahias kémah sareng candi, emas, batu mulia, kerub sareng tangkal. Eden éta tempat Gusti leumpang. . . sareng Adam ngawula salaku imam.

Teras Genesis nampilkeun inohong penting sanés anu nawiskeun pangorbanan dina momen anu penting, kalebet Habél, Nuh sareng Ibrahim. Musa maréntahkeun Firaun ngantepkeun urang Yahudi angkat supaya aranjeunna tiasa nyembah: "Kitu pangandika PANGERAN, Allah Israil: 'Hayu umat abdi angkat, sina ngatur pésta pikeun kuring di padang gurun." (Budalan 5: 1b ). Kaseueuran Pentateuch, lima buku Musa, ngeunaan liturgi sareng pangorbanan, utamina ti sapertilu terakhir Budalan dugi ka Ulangan. Buku sejarah dicirian ku pangorbanan. Jabur ditembangkeun dina liturgi pangorbanan. Sareng nabi-nabi henteu ngalawan liturgi korban sapertos kitu, tapi hoyong jalma-jalma hirup dina kahirupan anu séhat, supados pangorbananana teu munafik (ideu yén nabi tahan ka imamat korban asalna ti sarjana Protestan abad ka-56. anu maca panolakanana pikeun imamat Katolik dina téks). Yehezkiel nyalira mangrupikeun pandita, sareng Yesaya mayunan jalma-jalma kapir anu ngorbankeun pangorbanan ka Sion dina akhir jaman (Isa 6: 8–XNUMX).

Dina Perjanjian Anyar, Yesus ngalaksanakeun ritual pangorbanan Ékaristi. Di Kisah Para Rasul, urang Kristen mimiti ngiringan ibadah di Bait Allah bari ogé ngabaktikeun diri "pikeun ajaran sareng silaturahmi para rasul, meupeuskeun roti, sareng solat" (Rasul 2:42). Dina 1 Korinta 11, Saint Paul tuang seueur mangsi anu aya hubunganana sareng harta di liturgi Ékaristi. Urang Yahudi mangrupikeun argumen anu panjang pikeun kaunggulan massa kana pangorbanan Yahudi. Sareng Kitab Wahyu nyarioskeun kirang tina pikasieuneun jaman akhir sareng seueur deui liturgi abadi surga; sapertos kitu, éta utamina dianggo salaku modél pikeun liturgi di bumi.

Salajengna, anu percaya sapanjang sajarah parantos mendakan Kitab Suci utamina dina liturgi. Ti dunya kuno dugi ka genep belas ratus, lima atanapi panginten sapuluh persén penduduk tiasa maca. Janten urang Israil, urang Yahudi sareng urang Kristen bakal ngupingkeun bacaan Alkitab dina ibadah, di kuil, sinagog sareng gereja. Nyatana, patarosan panungtun anu nyababkeun dibentukna kanon Perjanjian Anyar sanés "Mana dokumén ieu anu diideuan?" Nalika Garéja mimiti dilanjutkeun dina urutan tulisan, ti Injil Markus dugi ka Korinta Katilu, ti 2 Yohanes dugi ka Rasul Paulus sareng Thecla, ti urang Ibrani dugi ka Injil Pétrus, patarosan éta: "Mana dokumén ieu anu tiasa dibaca dina Liturgi garéja? " Garéja mimiti ngalakukeun ieu ku naroskeun dokumén naon anu sumping ti Rosul sareng ngagambarkeun Iman Apostolik, anu aranjeunna lakukeun pikeun nangtoskeun naon anu tiasa dibaca sareng diwartakeun dina Massa.

Janten sapertos kumaha? Mangrupikeun prosés tilu léngkah, ngalibatkeun Perjanjian Old, Perjanjian Anyar sareng liturgi Garéja. Perjanjian Old prefigures na prefigures kajadian tina Anyar, jeung saterusna anu Anyar dina gilirannana minuhan kajadian tina Old. Béda sareng Gnostisisme, anu ngabagi Perjanjian Old ti anu Anyar sareng ningali divinitas anu béda-béda anu ngawas masing-masing, umat Katolik ngoperasikeun kalayan yakin yén Gusti anu sami ngawaskeun duanana Perjangjian, anu babarengan nyaritakeun carita anu nyalametkeun tina ciptaan dugi ka kasampurnaan