Naon Alkitab ngomong ngeunaan ibadah puasa
Dina Perjanjian Lama, Gusti paréntah ka Israil pikeun ngayakeun sababaraha periode puasa anu ditunjuk. Pikeun para mukminin Perjangjian Anyar, ibadah puasa henteu ngayakeun paréntah atanapi dicaram dina Alkitab. Nalika Kristen awal henteu diperyogikeun ibadah puasa, seueur-sering rutin ngalaksanakeun doa sareng puasa.
Yesus sorangan nyatakeun dina Lukas 5:35 yén saatosna, ibadah puasa bakal pantes pikeun murid-muridna: "Ari bakal datang nalika panganten lalaki bakal dicabut tina aranjeunna, teras aranjeunna bakal puasa dina éta dinten" (ESV).
Puasa jelas ngagaduhan tempat sareng tujuan pikeun umat Allah ayeuna.
Naon puasa?
Dina kalolobaan kasus, ibadah rohani ngalibatkeun tuangeun tina tuangeun nalika fokus kana doa. Ieu tiasa hartosna ngempet tina jajanan antawis tuangeun, ngalangkungan hiji atanapi dua tuangeun sadinten, ngempet tina ngan tuangeun tangtu atanapi saé gancang tina sadaya katuangan sadinten atanapi langkung.
Pikeun alesan médis, sababaraha jalma moal tiasa gancang gancang. Aranjeunna tiasa milih ngan ukur tina tuangeun tertentu, sapertos gula atanapi coklat, atanapi ti anu sanés sanés katuangan. Kaleresan, mukmin tiasa puasa tina naon waé. Ngalakonan tanpa aya anu samentawis, sapertos televisi atanapi soda, minangka cara ngaleungitkeun perhatian urang tina hal-hal djagat ka Gusti, tiasa ogé dianggap gancang spiritual.
Tujuan tina puasa spiritual
Nalika seueur jalma gancang pikeun leungit beurat, dieting sanés tujuan puasa spiritual. Sabalikna, puasa nawarkeun mangpaat spiritual anu unik dina kahirupan mukmin.
Puasa ngabutuhkeun ngontrol diri sareng disiplin, sabab hawa nafsu ka alam ayeuna dibantah. Salami puasa spiritual, perhatian para mukmin dipiceun tina hal-hal fisik di dunya ieu sareng sacara telus difokuskeun ka Gusti.
Dina basa sanés, puasa ngalaksanakeun rasa lapar urang ka Gusti. Ngahapus pikiran sareng awak perhatian duniawi sareng mendatangkeun kami langkung caket kana Gusti Allah.Dadi nalika kéngingkeun kajelasan spiritual nalika urang gancang, éta ngamungkinkeun urang ngadangukeun sora Allah langkung jelas. . Puasa ogé nunjukkeun kabutuhan jero pikeun pitulung sareng pituduh Gusti ngaliwatan gumantungna lengkep ka anjeunna.
Naon puasa henteu
Puasa rohani sanés mangrupikeun cara pikeun nampi nikmat Allah ku ngajantenkeun anjeunna ngalakukeun hiji hal pikeun urang. Sabalikna, tujuanna nyaéta pikeun ngalaksanakeun transformasi di urang: langkung jelas, perhatian anu langkung difokuskeun sareng gumantungna ka gusti Allah.
Puasa kedah janten ungkapan umum tina spiritualitas, ngan ukur antara anjeun sareng Gusti Allah. Nyatana, Yesus khusus anu ditunjukkeun ka urang supaya ibadah puasa urang dilakukeun sacara pribadi sareng hina, upami urang leungit manpaat. Sareng nalika puasa Prajanjian Lama mangrupikeun tanda duka, para mukminin Prajanjian Anyar diajarkeun ngalaksanakeun ibadah puasa kalayan sikep anu ceria:
"Sareng nalika anjeun berpuasa, henteu katingali langkung pikasieuneun sapertos munafik, sabab ngaleungitkeun rupa na supaya puasa tiasa katingali ku anu sanés. Sabenerna, kuring nyaritakeun, aranjeunna nampi ganjaranna. Tapi nalika anjeun berpuasa, ngurutan sirah anjeun sareng ngumbah beungeut anjeun, supados puasa anjeun henteu tiasa katingali ku batur tapi ku Bapa anjeun anu dina rusiah. Sareng Bapa anjeun anu ningal dina rusiah bakal ganjaran anjeun. "(Mateus 6: 16-18, ESV)
Ahirna, éta kudu dipikaharti yén puasa spiritual sanés dimaksudkeun pikeun ngahukum atanapi ngarugikeun awak.
Langkung patarosan ngeunaan ibadah puasa
Sabaraha lami kuring puasa?
Puasa, khususna tina tuangeun, kedah dugi ka sababaraha waktos. Puasa panjang teuing tiasa nyababkeun ngarugikeun ka awak.
Nalika kuring ragu pikeun ngumumkeun anu jelas, kaputusan anjeun pikeun gancang kedah dipandu ku Roh Suci. Ogé, kuring pisan nyarankeun, khususna upami anjeun henteu pernah berpuasa, konsultasi sareng dokter sareng spiritual sateuacan ngalaksanakeun sagala jinis berkepanjangan gancang. Nalika Yesus sareng Musa duanana saum sareng 40 dinten tanpa tuangeun sareng cai, éta jelas teu kajantenan manusa anu mustahil, dilaksanakeun ngan ukur ku pemberdayaan Roh Suci.
(Catetan penting: puasa tanpa cai bahaya pisan. Sanaos urang berpuasa dina sababaraha kaayaan, anu paling panjang tanpa tuangeun mangrupikeun genep dinten, urang teu acan dilakukeun tanpa cai.)
Kumaha sering kuring tiasa saum?
Kristen Perjanjian Anyar rutin ngalaksanakeun solat sareng puasa. Kusabab teu aya paréntah Alkitabiah pikeun berpuasa, para mukmin kedah dipandu ku Gusti ngalangkungan doa ngeunaan waktos sareng sabaraha gancang.
Conto puasa dina Alkitab
Puasa tina Perjanjian Old
Nabi Musa berpuasa 40 dinten atas nama dosa Israil: Pamindo 9: 9, 18, 25-29; 10:10.
Daud berpuasa sareng merhatoskeun pupusna Saul: 2 Samuel 1:12.
Daud berpuasa sareng merhatoskeun maotna Abner: 2 Samuel 3:35.
Daud berpuasa sareng merhatoskeun pupusna putra: 2 Samuel 12:16.
Elias berpuasa 40 dinten saatos ngungsi Yésebel: 1 Raja-raja 19: 7-18.
Achabun berpuasa sareng merendahkeun diri di payuneun Gusti: 1 Raja-raja 21: 27-29.
Darius berpuasa hariwang pikeun Daniel: Daniel 6: 18-24.
Daniel berpuasa atas nama dosa Yéhuda nalika maca wangsit Yérémia: Daniel 9: 1-19.
Daniel berpuasa dina visi misterius ngeunaan Allah: Daniel 10: 3-13.
Ester berpuasa atas nama umat-Na: Ester 4: 13-16.
Ezra berpuasa sareng nangis pikeun sesa kasumpingan mulang: Ezra 10: 6-17.
Nehemia berpuasa sareng nangis dina tembok kuta anu rusak: Nehemia 1: 4-2: 10.
Jalma-jalma Niniwe berpuasa saatos ngadangukeun pesen Yunus: Yunus 3.
Puasa tina Perjanjian Anyar
Anna berpuasa kanggo panebusan Yerusalem ngalangkungan Al Masih salajengna: Lukas 2:37.
Yesus berpuasa 40 dinten sateuacan godaan sareng ngawitan pelayananna: Mateus 4: 1-11.
Murid-murid Yohanes Pembaptis berpuasa: Mateus 9: 14-15.
Para sesepuh Antioki berpuasa sateuacan ngirim Paul sareng Barnabas jauh: Kisah 13: 1-5.
Kornelius berpuasa sareng narékahan rencana kasalametan Allah: Kisah 10:30.
Paul berpuasa tilu dinten saatos rapat Jalan Damsik: Kisah 9: 9.
Paul berpuasa 14 dinten nalika anjeunna di laut dina kapal sinking: Kis 27: 33-34.