Naon saur tangkal korma? (Meditasi pikeun Minggu Minggu Sawit)
Naon saur tangkal korma? (Meditasi pikeun Minggu Minggu Sawit)
ku Byron L. Rohrig
Byron L. Rohrig nyaéta pastor ti Gereja Methodist Pertama Amérika Serikat di Bloomington, Indiana.
"Émutan kana arti dahan palem anu dipapagkeun ku Isa nalika Yerusalem. Tradisi anu goyang dahanna sanés anu ku urang pikir. "
Sataun nalika palayanan pendeta jamaah ngan di luar Indianapolis, abdi tepang sareng panitia ibadah dua anggota pikeun ngarencanakeun jasa Minggu Minggu sareng jasa Paskah. Anggaranna dibatesan taun ayeuna. "Naha aya cara pikeun nyegah mayar dollar tina cabang palem?" Kuring geus naros. Kuring pindah gancang sareng nangkep moment pangajaran.
"Pasti," saur kuring, sareng ngajelaskeun yén Injil John ngan ukur nyebatkeun tangkal korma dina hubunganana sareng datangna Yesus di Yerusalem. Mateus, contona, ngan saukur ngarujuk jalma yén "motong cabang tina tangkal". Ti naon tangkal atanapi tatangkalan bakal jalma-jalma Pittsboro tiasa motong dahan upami Yesus ngadeukeutan wates kota? urang naroskeun ka diri urang sorangan. Urang ogé nganggap patarosan anu langkung jero: naon cabang anu bakal kaluar dina awal musim semi? Kituna lahir ideu naon anu urang tiasa disebat "Pussy Willow Minggu".
Bagja sareng ideu urang, sasat tina sababaraha waktos mesem imut sugema. Ujug-ujug mantra éta lirén nalika satengah panitia naros, "Naon anu dicarioskeun palem?"
Haté kuring rada panas. Teu aya patarosan anu tiasa mendatangkeun langkung kabungahan ka da’wah anu parantos nyéépkeun minggu-minggu sateuacana ngajar ngeunaan Injil Yohanes. "Nalika anjeun maca John, kedah ati-ati milarian pesen simbolis dina carita," saur kuring sababaraha kali. Tétéla pangdéngé kuring nguping kuring nyebatkeun yén rinci anu teu kahaja sering nunjukkeun kabeneran langkung jero dina Yohanes. Janten pertanyaanna: naon anu anjeun nyarioskeun palem?
Anu teu dibaca, tapi urang tiasa nganggap, nyaéta pinggiran Yohanes 12: 12-19 anu kaluar pikeun minuhan Yesus pindah ka gerbang kota anu jelas dina sejarah 200 taun Simon Maccabeus. Maccabeus mecenghul dina waktos pangperangan sareng genosial Antious Epiphanes ngadominasi Paléstina. Dina taun 167 SM, "kejahatan tina sepi") Antiochus mangrupikeun rasul tina Hellenisme sareng dimaksudkeun pikeun ngalaksanakeun karajaan-Na dina pangaruh tina cara Yunani. Buku Maccabees anu munggaran dina Perjanjian Old Apocrypha nyarioskeun kana tekad na: "Aranjeunna maéhan awéwé anu parantos sunat barudakna, sareng kulawarga sareng anu nyunatan aranjeunna; sareng ngagantung éta orok ti beuheung ibu-ibuna "(1: 60-61)
Disababkeun ku murka ieu, Matathias, saurang pendeta kolot, ngimpun lima murangkalih sareng sadaya senjata anu anjeunna tiasa mendakan. Kampanye gerily diluncurkeun ngalawan tentara Antiokhia. Sanaos Matathias tilar dunya awal, putrana Yuda, disebut Maccabeo (palu), tiasa ngabersihan sareng ngahirupkeun deui kuil anu dikepung dina tilu taun berkat giliran kajadian anu ngosongkeun tentara para pangjajah. Tapi gelut teu réngsé. Dua puluh taun ka hareup, saatos Yudas sareng lanceukna panerusna, Jonathan, maot dina perang, lanceukna katilu, Simon, ngontrol sareng ngalangkungan diplomasi ngahontal kamerdikaan Yudea, netepkeun naon anu bakal janten sadaya abad kedaulatan Yahudi. Tangtosna, aya pesta gedé. "Dina dua puluh tilu poé bulan kadua, dina saratus tujuh puluh tilu taun,
Nyaho balad anu munggaran ngamungkinkeun urang pikeun maca pikiran jalma anu ngocok dahanna. Aranjeunna badé pendak sareng Yesus dina harepan yén anjeunna bakal sumping kana naksir sareng ngaleungitkeun musuh anu hébat ti Israél, waktos ayeuna Roma. Naon anu dicarios ku palem? Saurna: urang bosen ditendak sakitar, lapar janten nomer hiji deui, siap kanggo nyaring sakali deui. Ieu agenda urang sareng anjeun katingali sapertos lalaki anu urang peryogi. Wilujeng, raja prajurit! Ave, nalukkeun pahlawan! "Acara ageung" dina dinten Minggu Minggu ngingetan seueur sanés dina Injil Yohanes. Riungan éta, 5.000 kubu, diusahakeun sacara murub ku Yesus.Apama dina usumna parantos dieusi, ekspektasina luhur, sapertos ramé ti Yerusalem. Tapi "sadar yén aranjeunna bakal datang sareng nyandak anjeunna ku kakuatan sareng ngadamel anjeunna janten raja, Yesus mundur. (Yohanes 6:
Jiga sapertos nabi-nabi jaman pangantenan, ieu mangrupikeun kalakuan terang anu dirancang pikeun ngalaksanakeun kabeneran tina urusan salengkepna: raja ngagulung dina perang nunggang kuda, tapi saurang anu milari katenangan katenangan. Riungan John ngingetkeun énggal anu énggal-énggal, anu dipasihkeun ku Simon bakal ditandaan unggal taun janten dinten kamerdekaan Yahudi. Pikiran Yesus, kumaha ogé, éta dina hal séjén:
Girang pisan, 0 putri Sion!
Ngagorowok tarik pisan, 0 putri Yerusalem!
Eia, raja anjeun sumping ka anjeun;
anjeunna suksés sareng unggul,
hina sareng nunggang kaldé,
dina kangkung lontar hiji kalde [Zak. 9: 9].
Jomblo sawang leres ningali kameunangan Yesus, tapi aranjeunna henteu ngartos. Yesus sumping pikeun nalukkeun sanes Roma tapi dunya. Anjeunna sumping ka kota suci teu janten maot atanapi ngajauhan maot, tapi pikeun maot maot sareng sirahna dilaksanakeunna tinggi. Éta bakal nalukkeun dunya sareng maotna ku maot. Langsung saatos énggal-énggal na asupna, numutkeun John, Isa ngajelaskeun kumaha anjeunna bakal menang: "Ayeuna mangrupikeun pengadilan dunya ieu, ayeuna pamaréntahan dunya ieu bakal dibuang; sareng Abdi, nalika kuring diangkat ti bumi, bakal narik sadaya manusa pikeun kuring ”(12: 31-32) Nya dibangkitkeun kamulyan nyaéta langsung anjeunna dibangkitkeun salib.
Kami ngaku salahna urang. Kami ogé dugi ka gerbang kota, nganggo agenda di tengah, di tengah-tengah balisan berbaris saolah-olah Santa Claus dugi ka kota. Di dunya anu rutin ngagantelkeun nilai maksimal kurang tina hal-hal dasar, bahkan para satia didorong nyandak daptar pangarepan. Agama nasionalis atanapi konsumer ngabahas yén tetep saeusi dunya sieun atanapi nebak bari nyugemakeun kahayang material anu henteu terbatas urang henteu jauh tina Karajaan Surga.
Palem atanapi lambé willows nyebatkeun yén pendekatan sapertos anu parantos dicandak sateuacanna, tapi parantos kapanggih kaleungitan. Kamulyaan anu pantes pikeun nami, kamulyaan anu jangji, moal kapendak dina pahlawan, sistem atanapi gerakan politik. "Karajaan kuring henteu ti dunya ieu," saur Johannine Jesus (18:36) - anu ogé nyatakeun ngeunaan pengikut-Na, "Kuring sanés ti dunya" (17:14) Pujian Yesus asalna ngalangkungan kalakuan cinta anu asih ka diri sorangan. . Hirup dimensi anu abadi mangrupikeun kurnia ti dieu sareng ayeuna pikeun anu percaya yén ieu korban ieu mangrupikeun Putra Allah.Pala dahan anu nyarios yén urang salah paham salaku murid-muridna. Kami ngarepkeun sareng impian teuing sibuk pikeun dikutuk sareng maot. Sareng sakumaha dina kasus murid, ngan maot sareng kebangkitan Yesus bakal netelakeun salah paham urang.