Naon anu ceuk Paus Saint John Paul II ngeunaan "struktur dosa"

Nalika bagian awak anu sangsara, urang sadayana sangsara.

Dina serat pastoral Open Wide Our Hearts, USCCB marios sajarah penindasan jalma dumasar kana etnis sareng ras di Amérika sareng nyatakeun kalayan jelas: "Akar rasisme parantos dugi ka jero taneuh masarakat urang.".

Kami, salaku urang Kristen konservatif anu percanten kana harkat sadaya jalma manusa, kedah terang-terangan ngaku masalah rasisme di bangsa urang sareng ngalawan éta. Urang kedah ningali ketidakadilan jalma anu ngaku ras atanapi etnisna langkung unggul tibatan batur, kamaksiatan individu sareng kelompok anu bertindak dina pandangan ieu sareng kumaha pandangan ieu mangaruhan hukum urang sareng cara jalanna. Masarakat urang.

Kami umat Katolik kedah janten payuneun perjuangan pikeun ngeureunkeun rasisme, tibatan masihan payun kanggo jalma-jalma anu langkung dipangaruhan ku sababaraha rupa idéologi tibatan ku Injil Yesus Kristus. Kami nganggo basa anu Garéja parantos kedah nyarioskeun perkawis dosa sapertos rasisme. Kami parantos gaduh palajaran ngeunaan kumaha urang ngagaduhan tanggung jawab pikeun ngeureunkeunana.

Garéja dina tradisi na sareng Catechism nyarioskeun "struktur dosa" sareng "dosa sosial". Catechism (1869) nyatakeun: "Dosa ngahasilkeun kaayaan sareng lembaga sosial anu bertentangan sareng kahadéan ilahi. "Struktur dosa" mangrupikeun ungkapan sareng akibat tina dosa pribadi. Aranjeunna mingpin korbanna pikeun ngalakukeun jahat dina gilirannana. Dina pengertian anu analog, aranjeunna mangrupikeun "dosa sosial".

Paus Saint John Paul II, dina dorong rasul na Reconciliatio et Paenitentia, ngahartikeun dosa sosial - atanapi "struktur dosa" sakumaha anjeunna nyebatna dina énsiklikis Sollicitudo Rei Socialis - dina sababaraha cara.

Mimiti, anjeunna ngajelaskeun yén "ku ayana solidaritas manusa anu misterius sareng teu berwujud sabab nyata sareng konkrit, dosa unggal jalma dina sababaraha cara mangaruhan batur". Dina pamahaman ieu, sapertos amal kahadéan urang ngawangun Garéja sareng dunya, unggal dosa ngagaduhan akibat anu ngabahayakeun sakabeh Garéja sareng sadaya jalmi.

Definisi kadua dosa sosial kalebet "serangan langsung ka tatangga ... ka dulur atanapi lanceukna". Ieu kalebet "unggal dosa ngalawan hak-hak jalma manusa". Dosa sosial jenis ieu tiasa janten antara "individu ngalawan komunitas atanapi ti komunitas ngalawan individu".

Harti anu katilu anu dipasihkeun ku John Paul II "nunjukkeun hubungan antara sababaraha komunitas manusa" anu "henteu saluyu sareng rencana Gusti, anu hoyong aya kaadilan di dunya sareng kabébasan sareng perdamaian antara individu, kelompok sareng masarakat. . Jenis dosa sosial ieu kalebet perjoangan antara kelas anu béda atanapi kelompok sanés dina hiji bangsa.

John Paul II sadar yén ngaidentipikasi tanggung jawab struktur umum tina dosa rumit, sabab kalakuan ieu di jero masarakat "ampir-ampiran janten anonim, sapertos sabab-musababna rumit sareng henteu sering diidentipikasi". Tapi anjeunna, sareng Garéja, narik ati nurani masing-masing, kumargi kalakuan koléktif ieu "akibat tina akumulasi sareng konsentrasi seueur dosa pribadi". Struktur dosa sanés dosa anu dilakukeun ku masarakat, tapi pandangan dunya anu aya di masarakat anu mangaruhan anggotana. Tapi éta individu anu meta.

Anjeunna ogé nambihan:

Ieu kasus ku dosa-dosa pribadi pisan jalma-jalma anu nyababkeun atanapi ngadukung kajahatan atanapi anu ngamangpaatkeunana; jalma anu sanggup nyingkahan, ngaleungitkeun atanapi sahenteuna ngabatesan kajahatan sosial anu tangtu, tapi anu henteu ngalaksanakeunana kusabab teu puguh, sieun atanapi konspirasi tiiseun, kompléks rasiah atanapi henteu paduli; jalma anu ngungsi kana dianggap teu mungkin ngarobih dunya sareng ogé jalma-jalma anu nyingkahan upaya sareng pangorbanan anu diperyogikeun, ngahasilkeun alesan anu pikasieuneun tina tatanan anu langkung luhur. Tanggung jawab saleresna, tumiba ka individu.
Janten, nalika struktur masarakat sigana sacara anonim nyababkeun dosa sosial tina ketidakadilan, individu di masarakat tanggung jawab nyobian ngarobih struktur anu teu adil ieu. Naon anu dimimitian salaku dosa pribadi jalma anu pangaruh dina masarakat ngarah kana struktur dosa. Éta nyababkeun batur ngalakukeun dosa anu sami atanapi anu sanés, dina kabébasan sorangan. Nalika ieu dilebetkeun kana masarakat, éta janten dosa sosial.

Upami urang percanten kanyataan yén dosa masing-masing mangaruhan sakumna awak, maka nalika bagian awakna sangsara, urang sadayana sangsara. Ieu kasus Garéja, tapi ogé pikeun sakumna umat manusa. Jalma-jalma anu didamel siga gambar Gusti parantos sangsara sabab anu sanésna yakin yén bohong yén warna kulit hiji jalma ditangtoskeun kajantenan na. Upami urang henteu ngalawan dosa sosial tina rasisme kusabab naon anu disebat John Paul II teu malire, teu puguh, sieun, kompléks rasiah atanapi plot tiiseun, maka éta bakal janten dosa pribadi urang ogé.

Kristus parantos dimodelkeun pikeun urang kumaha ngahontal anu ditindes. Anjeunna nyarios pikeun aranjeunna. Anjeunna dudung aranjeunna. Ngan cinta na anu tiasa nyageurkeun bangsa urang. Salaku anggota awakna di Garéja, urang dipanggil pikeun ngalaksanakeun padamelanana di bumi. Ayeuna waktuna pikeun maju salaku Katolik sareng ngabagi bebeneran ngeunaan nilai unggal jalma manusa. Urang kedah pisan ngémutan anu ditindes. Urang kedah ngantepkeun 99, sapertos Domba Anu Saé dina perumpamaan, sareng milari anu sangsara.

Ayeuna urang parantos ningali sareng nyebat dosa sosial rasisme, hayu urang laksanakeun. Diajar sajarah. Ngadéngé carita jalma-jalma anu ngalaman sangsara. Pilarian terang kumaha ngabantosan aranjeunna. Ngobrol ngeunaan rasisme salaku jahat di bumi sareng kulawarga urang. Kenalkeun jalma-jalma anu béda-béda kasang tukang étnis. Tingali dina universal universal Garéja. Sareng luhur sadayana urang ngaku sadar kana kaadilan di dunya urang salaku gerakan Kristen.