Naon anu kedah kauninga ku urang Kristen ngeunaan taun Jubil

Jubileum hartosna tanduk domba dina basa Ibrani sareng dihartikeun dina Imamat 25: 9 salaku taun sabatikal saatos tujuh siklus tujuh taun, pikeun total opat puluh salapan taun. Taun ka lima puluh éta janten waktos perayaan sareng suka bungah pikeun urang Israil. Éta tanduk domba kedahna disada dina dinten kasapuluh bulan katujuh pikeun ngamimitian taun limapuluh panebusan.

Taun Yobel janten taun sésana pikeun urang Israil sareng bumi. Urang Israil bakal gaduh sataun istirahat ti damelna sareng lahanna bakal beristirahat ngahasilkeun panén anu réa saatos istirahat na.

Jubli: waktos istirahat
Taun Yobel nampilkeun pembebasan hutang (Imamat 25: 23-38) sareng sagala jinis kasundaan (Imamat 25: 39-55). Sadaya tahanan sareng tahanan bakal dileupaskeun dina taun ieu, hutang dihampura sareng sadaya aset dikembalikan ka anu bogana aslina. Sadaya padamelan kedah lirén sataun. Intina taun jubil nyaéta jalma-jalma Israél bakal bakalan sataun istirahat ka Gusti, sadar yén Anjeunna parantos nyayogikeun kabutuhan aranjeunna.

Aya kaunggulan sabab henteu ngan ukur masihan jalma istirahat, tapi pepelakan henteu tumuh upami masarakat damel teuing di daratan. Hatur nuhun kana lembaga Gusti sataun istirahat, bumi gaduh waktos kanggo pulih sareng ngahasilkeun panén anu langkung ageung dina taun payun.

Salah sahiji sabab utama urang Israél janten tawanan nyaéta aranjeunna henteu niténan taun-taun istirahat sakumaha paréntah ku Gusti (Imamat 26). Gagal istirahat dina taun jubli, urang Israél ngungkabkeun yén aranjeunna henteu percanten ka Gusti pikeun nyayogikeun aranjeunna, janten aranjeunna metik balukar tina henteu patuh.

Taun Jubileum mayunan karya Gusti Yesus anu parantos cekap sareng cekap. Ngalangkungan pupusna sareng dihirupkeunana Yesus, Anjeunna ngaleungitkeun jalma-jalma dosa tina hutang spiritualna sareng kasundaan dosa. Kiwari jalma-jalma dosa tiasa dibébaskeun tina duanana janten sasarengan sareng silaturahmi sareng Rama Rama sareng ngaraoskeun silaturahim sareng umat Allah.

Naha ngaleupaskeun hutang?
Sanaos taun Jubileum kalebet ngaleupaskeun hutang, urang kedah ati-ati henteu maca pamahaman urang Kulon ngeunaan pembebasan hutang dina kaayaan anu khusus ieu. Upami anggota kulawarga Israél aya hutang, anjeunna tiasa naros ka jalma anu ngokolakeun lahanna pikeun mayar sakaligus dumasar kana sababaraha taun sateuacan taun jubil. Harga éta bakal ditangtukeun ku jumlah anu dipiharep pikeun pepelakan anu badé dihasilkeun sateuacan Jubli.

Salaku conto, upami anjeun ngagaduhan hutang dua ratus lima puluh rébu, sareng aya lima taun deui sateuacan Yubel, sareng unggal panén pangajina lima puluh rébu, anu mésér bakal masihan anjeun dua ratus lima puluh rébu pikeun hak ngokolakeun lahan. Dina waktos Jubil, anjeun bakal nampi bumi anjeun deui kusabab hutangna lunas. Anu mésér, janten, pikeun jelas, sanés milik bumi tapi nyéwa éta. Hutang dibayar ku pepelakan anu ngahasilkeun bumi.

Teu mungkin pikeun terang kumaha harga anu pasti ditangtukeun pikeun unggal taun panén, tapi lumayan pikeun nunjukkeun yén harga diperhatoskeun sababaraha taun anu langkung nguntungkeun tibatan anu sanés. Dina Jubileum, urang Israil tiasa gumbira ku hutang anu dipadamkeun sareng nagara éta parantos dianggo deui. Sanaos kitu, anjeun moal hatur ka anu nyéwa pikeun ngahampura hutang anjeun. Jubileum mangrupikeun sarimbag sareng "pesta pembakaran hipotik" urang ayeuna. Anjeun bakal ngagungkeun sareng rerencangan yén hutang anu penting ieu parantos dibayar.

Hutangna dihampura atanapi dibatalkeun sabab éta parantos lunas.

Tapi naha Taun Yobel unggal 50 taun?

Taun ka lima puluh mangrupikeun waktos dimana kabébasan bakal dinyatakeun ka sadaya padumuk Israél. Hukum dimaksudkeun pikeun nguntungkeun kabéh tuan sareng hamba. Bangsa Israél ngahutang kahirupan aranjeunna ka kersa Allah. Ngan ku kasatiaan ka Anjeunna aranjeunna bébas sareng aranjeunna tiasa ngarepkeun bébas sareng mandiri ti sadaya guru anu sanés.

Naha urang Kristen tiasa ngagungkeunana ayeuna?
Taun Yobel ngan ukur pikeun urang Israil. Sanaos kitu, éta penting sabab éta ngingetan umat Allah pikeun istirahat tina buburuhna. Nalika taun jubil teu ngiket urang Kristen ayeuna, éta ogé nyayogikeun gambaran éndah ajaran Perjanjian Anyar ngeunaan pangampunan sareng panebusan.

Kristus anu Panebus sumping pikeun ngabébaskeun budak sareng tahanan dosa (Rum 8: 2; Galatia 3:22; 5:11). Hutang dosa anu dipikagaduh ku jalma-jalma dosa ka Pangéran Gusti dibayar dina kayu salib dina tempat urang nalika Yesus pupus pikeun urang (Kolosa 2: 13-14), ngahampura hutangna salamina di lautan getih-Na. Umat ​​Allah henteu deui budak, aranjeunna henteu deui budak dosa, parantos dibébaskeun ku Kristus, janten ayeuna urang Kristen tiasa lebet kana istirahat anu disayogikeun ku Gusti. Urang ayeuna tiasa ngeureunkeun damel pikeun ngajantenkeun diri urang ditampi ku Allah ku padamelan urang sabab Kristus parantos ngahampura sareng ngahampura umat Allah (Ibrani 4: 9-19).

Kitu cenah, naon taun jubil sareng sarat pikeun istirahat nunjukkeun urang Kristen nyaéta sésana anu kedah diperhatoskeun. Workaholic mangrupikeun masalah anu tumuh di sakumna dunya. Gusti henteu hoyong umat Allah ngajantenkeun pagawéan idola, mikir yén lamun aranjeunna damel cukup hasil dina padamelanna atanapi naon waé anu aranjeunna lakukeun, aranjeunna tiasa nyayogikeun kabutuhan nyalira.

Gusti, ku alesan anu sami, hoyong jalma-jalma kabur tina alatna. Kadang-kadang sigana sigana ngabutuhkeun dua puluh opat jam tina média sosial atanapi bahkan komputer anjeun atanapi alat-alat sanés pikeun fokus dina nyembah ka Gusti. Éta sigana langkung jauh pikeun museur ka Gusti tibatan museur kana gaji urang.

Nanging éta tiasa janten, pikeun anjeun Taun Yobel negeskeun perluna percanten ka Gusti dina unggal waktos unggal dinten, bulan sareng taun kahirupan urang. Umat ​​Kristen kedah bakti sadayana hirup urang ka Gusti, anu mangrupikeun tujuan anu paling hébat dina taun Jubli. Masing-masing jalma tiasa mendakan waktos istirahat, ngahampura ka anu sanés kumargi aranjeunna parantos lepat ka urang, sareng percanten ka Gusti.

Pentingna istirahat
Salah sahiji elemen paling penting dina Sabat nyaéta istirahat. Dina dinten katujuh dina Kajadian, urang ningali Gusti istirahat sabab Anjeunna parantos ngalaksanakeun padamelanana (Kajadian 2: 1-3; Budalan 31:17). Umat ​​manusa kedah beristirahat dina dinten katujuh sabab éta suci sareng misah ti dinten damel anu sanés (Kajadian 2: 3; Budalan 16: 22-30; 20: 8-11; 23:12). Peraturan taun sabatikal sareng taun jubli kalebet sésana pikeun bumi (Budalan 23: 10-11; Imamat 25: 2-5; 11; 26: 34-35). Salami genep taun, bumi ngalayanan manusa, tapi bumi tiasa beristirahat dina taun katujuh.

Pentingna ngamungkinkeun sésana lahan aya dina kanyataan yén lalaki sareng awéwé anu ngagarap lahan kedah ngartos yén aranjeunna henteu ngagaduhan hak daulat pikeun lahan. Sabalikna, aranjeunna ngawula ka Pangéran daulat, anu gaduh bumi (Budalan 15:17; Im. 25:23; Ulangan 8: 7-18). Jabur 24: 1 jelas nyarios ka urang yén bumi kagungan Gusti sareng sadayana anu aya di jerona.

Istirahat mangrupikeun téma Injil anu penting dina kahirupan Israél. Istirahat hartosna yén ngumbara di padang gurun parantos réngsé sareng Israél tiasa nampi kasalametan sanaos dikepung ku musuh-musuhna. Dina Jabur 95: 7-11, téma ieu aya hubunganana sareng peringatan ka urang Israil supaya ulah ngagaleuh haténa sakumaha karuhunna di padang gurun. Hasilna, aranjeunna gagal cocog sareng parobihan anu dijanjikeun pikeun aranjeunna.

Ibrani 3: 7-11 nyandak téma ieu sareng nawiskeun pandangan ka jaman akhir. Panulis ngadorong urang Kristen lebet ka tempat istirahat anu dipasihkeun ku Gusti. Pikeun ngartos ideu ieu, urang kedah angkat ka Mateus 11: 28-29, anu nyebatkeun, "Datang ka kuring, sadayana anu susah sareng beurat, sareng kuring bakal masihan anjeun istirahat. Candak yoke kuring ka anjeun sareng diajar ti kuring, sabab kuring lemah lembut sareng lemah haté sareng anjeun bakal mendakan istirahat pikeun jiwa anjeun ".

Sésana anu sampurna tiasa dipanggihan dina Kristus
Istirahat tiasa kaalaman ayeuna ku urang Kristen anu mendakan istirahat di Al Masih sanaos henteu pasti dina kahirupan aranjeunna. Undangan Yesus dina Mateus 11: 28-30 kedah dipikaharti dina saluruh Alkitab. Pangertian sapertos kitu henteu lengkep kacuali disebatkeun yén kota sareng daratan anu sakantenan dipikahoyong ku saksi-saksi Perjanjian Old (Ibrani 11:16) mangrupikeun tempat peristirahatan langit urang.

Sésa-sésa jaman akhir ngan ukur tiasa janten kanyataan nalika Domba Allah anu lemah lembut sareng lemah lembut janten "Gusti pangéran sareng Raja raja-raja" (Wahyu 17:14), sareng jalma-jalma anu 'maot di Gusti' tiasa 'beristirahat tina padamelanna. 'salamina "(Wahyu 14:13). Mémang, ieu bakal istirahat. Sedengkeun umat Allah ngantosan waktos éta, aranjeunna ayeuna beristirahat ka Yesus di tengah-tengah urusan kahirupan nalika urang ngantosan kasampurnaan istirahat urang di Kristus, di Yerusalem Anyar.