Naon anu ngajarkeun Garéja Katolik ngeunaan perkawinan?

Nikah salaku lembaga alami

Nikah mangrupikeun prakték anu umum pikeun sadaya budaya dina sagala umur. Maka, éta mangrupikeun lembaga alam, hal anu umum pikeun sadaya umat manusa. Dina tingkatan paling dasar na, perkawinan mangrupikeun union antara hiji lalaki sareng awéwé pikeun kaperluan ngahasilkeun sareng silih rojong, atanapi cinta. Masing-masing pasangan dina perkawinan nolak hak-hak anu tangtu pikeun hirupna pikeun ngagentos hak-hak kahirupan salaki anu sanés.

Sedengkeun perceraian parantos aya sapanjang sajarah, jarang dugi ka sababaraha abad ka pengker, anu nunjukkeun yén, bahkan dina bentuk alamiah, perkawinan kedah dianggap union permanén.

Unsur tina kawinan alami

Salaku p. John Hardon ngécéskeun dina Kamus Pocket Katolik na, aya opat unsur anu umum pikeun nikah alamiah sapanjang sajarah:

Mangrupikeun union tina lawan jenis.
Mangrupikeun union anu permanén, anu ngan ukur ditelasan ku maotna hiji pasangan.
Éta ngaluarkeun hubungan uni sareng jalma sanés salami perkawinan aya.
Sifat kekal sareng ekslusivitasna dijamin ku kontrak.
Maka, bahkan dina tingkat alamiah, talak, zina sareng "perkawinan kelamin sami" henteu cocog sareng perkawinan sareng kurangna komitmen hartosna yén henteu aya perkawinan anu kajantenan.

Nikah salaku lembaga gaib

Di Garéja Katolik, Nanging, perkawinan langkung ti ngan saukur lembaga alam; anjeunna diangkat ku Kristus nyalira, dina ilubiung dina manten di Cana (Yohanes 2: 1-11), janten salah sahiji tina tujuh sakramén. Perkawinan antara dua urang Kristen, maka ngagaduhan unsur gaib ogé unsur alami. Sedengkeun sababaraha urang Kristen di luar gereja Katolik sareng Orthodok ningali perkawinan salaku sakramén, Garéja Katolik negeskeun yén perkawinan antara dua urang Kristen anu dibaptis, salami éta diusahakeun pikeun tujuan akad nikah anu sajati, nyaéta sakramén. .

Para menteri parakrap

Kumaha carana perkawinan antara dua non-Katolik tapi Nasrani anu dibaptis janten sakramén upami imam Katolik henteu ngajantenkeun perkawinan? Seueur jalma, kalebet kalolobaan Katolik Romawi, henteu sadar yén menteri-menteri sakramén mangrupikeun pasangan sorangan. Nalika Garéja kuat nyorong para Katulik kawin di payuneun pandita (sareng gaduh jisim kawinan, upami kadua pasangan anu Katolik), ketat nyarios, pandita henteu diperyogikeun.

Tanda sareng pangaruh sakramén
Pasangan mangrupikeun menteri tina sakramen perkawinan kusabab tandana - tanda éksternal - sakramén sanés Misa perkawinan atanapi naon waé anu tiasa dilakukeun ku imam tapi akad nikah éta sorangan. Ieu henteu hartosna lisénsi perkawinan anu ditampi pasangan ti nagara, tapi sumpah yén unggal pasangan ngajantenkeun anu sanésna. Salami masing-masing salaki boga niat badé asup ka perkawinan anu sajati, sakramén dirayakeun.

Pangaruh tina sakramén mangrupikeun paningkatan dina nyucikeun rahmat pikeun pasangan, partisipasi dina kahirupan ketuhanan Gusti nyalira.

Kahijian Kristus sareng garéja na
Rahmat anu nyucikeun ieu ngabantosan unggal pasangan pikeun ngabantosan kamajuan anu sanés dina kasucian, sareng sasarengan ngabantosan aranjeunna pikeun damel babarengan dina rencana panebusan Gusti ku cara ngabina barudak dina Iman.

Ku cara kieu, nikah sakraméntal henteu ngan ukur ngahijina lalaki jeung awéwé; éta, kanyataanna, mangrupikeun jinis sareng simbol persatuan ketuhanan antara Kristus, panganten pameget sareng gareja na, panganten awewe. Salaku urang Kristen anu nikah, kabuka pikeun nyiptakeun kahirupan anyar sareng komitmen pikeun kasalametan urang, urang ngiringan sanés ngan ukur dina polah ciptaan Gusti, tapi ogé kana tindakan panebusan Kristus.