Naon anu dimaksud Budha ku "pencerahan"?

Seueur jalma parantos nguping yén Budha parantos terangeun sareng yén umat Budha milari pencerahan. Tapi naon maksadna? "Enlightenment" mangrupikeun kecap basa Inggris anu tiasa hartosna sababaraha hal. Di Kulon, Zaman Pencerahan mangrupikeun gerakan filosofis abad ka-17 sareng ka-18 anu ngamajukeun élmu sareng alesan ngeunaan mitos sareng tahayul, janten dina budaya Kulon, pencerahan sering dikaitkeun sareng akal sareng ilmu. Tapi pencerahan Budha mangrupikeun hal anu sanés.

Cahaya sareng Satori
Pikeun nambahan kabingung, "pencerahan" parantos dianggo salaku tarjamahan pikeun sababaraha kecap Asia anu henteu hartosna sami. Salaku conto, sababaraha dasawarsa ka pengker Budha Inggris dikenalkeun kana Budha ku tulisan DT Suzuki (1870-1966), saurang sarjana Jepang anu pernah cicing salaku biksu Zen Rinzai. Suzuki ngagunakeun "pencerahan" pikeun narjamahkeun kecap Jepang satori, asalna tina kecap pagawéan satoru, "terang".

Tarjamahan ieu sanés tanpa pembenaran. Tapi dina panggunaan, satori biasana ngarujuk kana pangalaman ngarti kana kanyataan kanyataan anu sajati. Éta parantos diibaratkeun kana pangalaman muka panto, tapi muka panto masih ngandung harti pisah tina naon anu aya dina jero panto. Sawaréh berkat pangaruh Suzuki, ideu pencerahan spiritual salaku pangalaman anu ngadadak, bagja sareng transformatif dilebetkeun kana budaya Kulon. Nanging, ieu nyasabkeun.

Sanaos Suzuki sareng sababaraha guru Zen mimiti di Kulon ngajelaskeun pencerahan salaku pangalaman anu tiasa diraoskeun dina waktos-waktos tertentu, kaseueuran guru Zen sareng téks Zen nyarioskeun yén pencerahan sanés pangalaman tapi pangalaman. status permanén: pasti ngaliwat panto. Malah sanés satori nyaéta pencerahan nyalira. Dina ieu, Zen saluyu sareng kumaha pencerahanana ditingali dina cabang-cabang agama Buddha anu sanés.

Pencerahan sareng Bodhi (Theravada)
Bodhi, kecap basa Sanskerta sareng Pali anu hartosna "ngahudangkeun", sering ditarjamahkeun salaku "pencerahan".

Dina Theravada Buddhism, bodhi dikaitkeun sareng kasampurnaan intuisi tina Opat Kaleresan Anu Mulia, anu ngeureunkeun dukkha (sangsara, setrés, teu puas). Jalma anu parantos nyampurnakeun wawasan ieu sareng ninggali sagala rereged mangrupikeun arhat, anu dibébaskeun tina siklus samsara atanapi lahir deui anu teu aya tungtungna. Nalika hirup, anjeunna lebet kana jinis nirvana kondisional sareng, saatos maot, ngaraos katengtreman nirvana lengkep sareng kabur dina siklus ngalahirkeun deui.

Dina Atthinukhopariyaayo Sutta ti Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35,152), Buddha nyarios:

"Janten, para biksu, ieu patokan anu numutkeun saurang wiku, salain tina iman, sajaba ti ngarayu, sajaba tina kacondongan, sajaba ti spekulasi rasional, sajaba ti resep pandangan sareng tiori, tiasa negaskeun kahontalna tina pencerahan: 'Lahirna musnah, kahirupan suci parantos dilakonan, naon anu kedah dilakukeun parantos dilakonan, teu aya deui kahirupan di dunya ieu. "
Pencerahan sareng Bodhi (Mahayana)
Dina Budha Mahayana, bodhi pakait sareng kasampurnaan hikmah, atanapi sunyata. Ieu mangrupikeun ajaran yén sadaya fénoména henteu nganggo hakekat diri.

Seueur urang nganggap hal-hal sareng mahluk disakuriling urang siga anu khas sareng permanén. Tapi visi ieu mangrupikeun proyéksi. Sabalikna, dunya fenomenal mangrupikeun hubungan anu teras-terasan sabab sareng kaayaan atanapi asal gumantungna. Hal sareng mahluk, henteu aya hakékat diri, sanés nyata ogé henteu nyata: doktrin Dua Kaleresan. Persépsi anu jero kana sunyata ngaleyurkeun ranté ngariung diri anu nyababkeun bagja urang. Cara anu dua pikeun ngabédakeun diri sareng batur ngahasilkeun pandangan anu henteu permanén anu permanén dimana sagala hal aya hubunganana.

Dina Buddhisme Mahayana, ideu prakték nyaéta yén bodhisattva, mahluk anu tercerahkan anu tetep aya di dunya anu fenomenal pikeun nyandak sadayana janten pencerahan. Idéal bodhisattva langkung seueur tibatan altruismeu; ngagambarkeun kanyataan yén teu aya diantara urang anu misah. "Pencerahan individu" mangrupikeun oxymoron.

Cahya di Vajrayana
Cabang tina Buddhisme Mahayana, Sakola Tantric of Vajrayana Buddhism, percaya yén pencerahan tiasa sumping sakaligus dina waktos anu transformasi. Ieu saluyu sareng kayakinan kana Vajrayana yén rupa-rupa karep sareng kahalangan kahirupan, tibatan janten halangan, tiasa janten suluh pikeun transformasi janten pencerahan anu tiasa lumangsung dina hiji waktos, atanapi sahenteuna dina kahirupan ieu. Konci pikeun prakték ieu nyaéta kapercayaan kana sipat intrinsik Buddha, kasampurnaan bawaan alam batin urang anu ngan saukur ngantosan urang pikeun mikawanohna. Kapercayaan ieu kana kamampuan pikeun langsung ngahontal pencerahan henteu sami sareng kajadian Sartori. Pikeun Budha Vajrayana, pencerahan sanés jalan kaluar panto tapi kaayaan permanén.

Pencerahan sareng Buddha-alam
Numutkeun ka legenda, nalika Buddha sadar kana pencerahan, anjeunna nyarioskeun hiji hal kalayan pangaruh "Éta henteu luar biasa! Sadayana mahluk parantos terangeun! " Nagara ieu anu katelah Buddha Alam, anu janten bagian dasar tina prakték Budha di sababaraha sakola. Dina Buddhisme Mahayana, alam Budha mangrupikeun Buddha anu asli tina sadaya mahluk. Kusabab sadaya mahluk parantos Buda, tugasna sanés ngahontal pencerahan tapi pikeun ngawujudkeunana.

Master Cina Huineng (638-713), Patriarch Ch'an (Zen) kagenep, ngabandingkeun Buddhahood sareng bulan anu dikurung ku awan. Awan ngagambarkeun kabodoan sareng najis. Nalika ieu turun, bulan, anu parantos aya, bakal kaungkap.

Pangalaman wawasan
Kumaha upami pangalaman ngadadak, bagja sareng transformatif éta? Anjeun panginten parantos ngalaman momen-momen ieu sareng ngaraos yén anjeun dina hal anu jero sacara spiritual. Pangalaman sapertos kitu, sanaos pikaresepeun sareng kadang dibarengan ku intuisi asli, henteu terangeun nyalira. Kanggo kaseueuran praktisi, pangalaman spiritual anu bagja henteu didasarkeun dina ngalaksanakeun Dalapan Dalapan Pikeun kéngingkeun pencerahan sigana moal transformatif. Moro kaayaanana bagja tiasa dirina janten bentuk kahoyong sareng kantétan, sareng jalan ka pencerahan nyaéta pasrah ku nempel sareng karep.

Guru Zen Barry Magid nyarios ngeunaan Master Hakuin, dina "Teu aya anu disumputkeun":

"Prakték post-satori pikeun Hakuin hartosna tungtungna masihan hariwang ngeunaan kaayaan pribadi sareng prestasina sareng bakti diri sareng praktékna pikeun ngabantosan sareng ngajar batur. Antukna, anjeunna tungtungna sadar yén pencerahan anu leres mangrupikeun masalah prakték anu teu aya watesna sareng fungsi welas asih, sanés hiji hal anu lumangsung sakali sareng sadayana dina momen anu hébat dina bantal. "
Guru sareng biksu Shunryu Suzuki (1904-1971) nyarios ngeunaan pencerahan:

"Éta mangrupikeun misteri anu pikeun jalma anu henteu gaduh pangalaman pencerahan, pencerahan mangrupikeun hal anu saé. Tapi upami aranjeunna ngahontal éta, éta nanaon. Tapi teu nanaon. Anjeun ngartos? Pikeun indung sareng murangkalih, ngagaduhan murangkalih teu aya anu istimewa. Ieu zazen. Janten, upami anjeun neraskeun latihan ieu, anjeun bakal kéngingkeun seueur hal - teu aya anu istimewa, tapi ogé kitu. Anjeun tiasa nyarios "alam universal" atanapi "Alam Buddha" atanapi "pencerahan". Anjeun tiasa nyauran ku seueur nami, tapi pikeun jalma anu gaduhna, éta henteu nanaon sareng éta mangrupikeun hal ".
Duanana carita legenda boh bukti anu nyatakeun nunjukkeun yén praktisi terampil sareng mahluk anu pencerahan tiasa ngagaduhan kakuatan méntal anu luar biasa, bahkan gaib. Nanging, kaparigelan ieu sanés buktina pencerahan, ogé henteu penting pikeun naon waé. Deui, urang diperingatkeun henteu ngudag kamampuan méntal ieu ku résiko salah kaprah ramo ngarahkeun bulan pikeun bulan éta sorangan.

Upami anjeun heran upami anjeun terangeun, éta ampir pasti moal. Hiji-hijina cara pikeun nguji intuisi anjeun nyaéta nampilkeunana ka guru darma. Entong pundung upami hasil anjeun ragrag dina pangawasan guru. Mimitian sareng kasalahan anu salah mangrupikeun bagian anu penting tina jalur éta, sareng upami sareng nalika anjeun ngahontal pencerahan, éta bakal diwangun dina dasar anu padet sareng anjeun moal ngagaduhan kasalahan.