Kapercayaan dasar sareng prinsip Budha

Buddha mangrupikeun agama dumasar kana ajaran Siddhartha Gautama, dilahirkeun dina abad ka kalima SM nyaéta ayeuna di Nepal sareng kalér India. Anjeunna disebat "Buddha", anu hartosna "awakened", saatos ngalaman realisasi anu jero hakekat kahirupan, maot sareng ayana. Dina basa Inggris, Buddha disebat terang, sanaos di basa Sanskerta anjeunna "bodhi" atanapi "awakened".

Sésana hirupna, Buddha ngumbara sareng diajar. Nanging, anjeunna henteu ngajarkeun jalma naon anu parantos dilaksanakeun nalika anjeunna terang. Sabalikna, éta ngajarkeun jalma kumaha carana ngadamel lampu pikeun diri. Anjeunna ngajarkeun yén awakening kajantenan ngalangkungan pangalaman langsung anjeun, henteu ngalangkungan kapercayaan sareng dogmas.

Dina wanci pupusna, agama Budha mangrupikeun sekte anu kawéntar sakedik kalayan saeutik pangaruh di India. Tapi dina abad katilu SM, Kaisar India ngadamel Buddhisme salaku nagara nagara.

Budha teras nyebarkeun ka sakuliah Asia pikeun janten salah sahiji agama dominan di buana. Perkiraan jumlah umat Buddha di dunya ayeuna variasina seueur, sabagean kusabab seueur urang Asia ningali langkung ti hiji ageman sareng sabagean kusabab sesah terang sabaraha jalma ngalaksanakeun agama Buddha di bangsa komunis sapertos Cina. Perkiraan anu paling umum nyaéta 350 juta, nyababkeun agama Buddha kaopat panggedéna agama di dunya.

Budha béda béda ti agama anu sanés
Budha béda pisan sareng agama-agama sanés anu sawaréh aya anu heran pikeun agama. Salaku conto, pokus pusat anu paling seueur agama nyaéta hiji atanapi seueur. Tapi agama Budha teu kaéis. Buddha ngajarkeun yén percaya ka déwa-dewa henteu bantosan pikeun anu milari ngahontal pencerahan.

Kaseueuran agama ditetepkeun ku kapercayaan. Tapi dina agama Budha, kantun percanten kana doktrin sanés hartosna. Saur Buddha nyarios yén doktrin teu kedah ditampi ngan kusabab éta dina kitab suci atanapi diajarkeun ku para imam.

Tinimbang ngajarkeun ngapalkeun sareng percaya kana doktrin, Buddha ngajarkeun cara ngawujudkeun bebeneran pikeun diri sorangan. Pokus ti agama Buddha mangrupikeun prakték sareng kapercayaan. Pola utama prakték Budha nyaéta Jalur Dalapan.

Ajaran dasar
Sanaos negeskeunana kana panalungtikan gratis, Budha paling saé tiasa kahartos salaku hiji disiplin sareng nungtut anu nuntut dina ieu. Sareng sanajan ajaran agama Budha henteu kedah ditampi kana iman buta, pangertosan anu diajarkeun ku Buddha mangrupakeun bagian anu penting dina disiplin éta.

Pondasi agama Budha nyaéta opat bebeneran anu mulya:

Bebeneran sangsara ("dukkha")
Kabeneran cukang lantaran tina sangsara ("samudaya")
Kabeneran ahir tina sangsara ("nirhodha")
Kaleresan jalur anu ngabébaskeun urang tina panyiksa ("magga")

Ku nyalira, kabeneran henteu sapertos seueur. Nanging dina kaayaan kabeneran aya salebetkeun lapisan ajaran ngeunaan sifat ayana, diri, kahirupan sareng maot, teu disebatkeun sangsara. Titikna sanés ngan ukur "percaya" kana ajaran-ajaran, tapi pikeun ngajalajah, ngartos sareng nguji éta kalayan pangalaman dirina sorangan. Éta mangrupikeun prosés éksplorasi, pangertian, verifikasi sareng realisasi anu ngahartikeun agama Buddha.

Sababaraha sakola Budha
Kira 2000 taun ka tukang Buddha kabagi jadi dua sakola anu ageung: Theravada sareng Mahayana. Salila abad, Theravada parantos janten bentuk ageman Budha di Sri Lanka, Thailand, Kamboja, Burma, (Myanmar) sareng Laos. Mahayana mangrupakeun dominan di Cina, Jepang, Taiwan, Tibet, Nepal, Mongolia, Korea sareng Vietnam. Dina taun-taun ayeuna, Mahayana ogé parantos ngagaduhan seueur pengikut di India. Mahayana salajengna dibagi janten seueur sakola sekundér, sapertos tanah murni sareng Buddhisme Theravada.

Vajrayana Budha, anu utamina dipatalikeun sareng agama Tibét, kadang dijelaskeun salaku sakola utama katilu. Nanging, sadaya pasantosan Vajrayana ogé bagian tina Mahayana.

Dua sakola béda-béda pisan dina pamahamanna hiji doktrin anu disebut anatman atanapi anatta. Numutkeun kana ajaran ieu, henteu aya "I" dina arti hiji mahluk anu permanén, integral, otonom. Anatman mangrupikeun ajaran anu sesah paham, tapi pikeun ngarti yén éta penting pikeun make rasa Budha.

Dasarna, Theravada percaya yén kaum anatina ngandung harti yén ego atanapi kapribadian hiji individu ilusi. Sakali dibébas tina ilusi ieu, individu éta tiasa nampi kabagjaan Nirvana. Mahayana ngadorong para anatman langkung jauh. Di Mahayana, sadaya fenomena henteu identitas intrinsik sareng nyandak idéntitas ukur aya hubungan sareng fenomena sanés. Henteu aya kanyataan atanapi unreality, ngan relativitas. Ajaran Mahayana disebut "shunyata" atanapi "kakosongan".

Hikmah, kagagas, etika
Hikmat sareng welas cenah tiasa janten dua panon Budha. Hikmah, khususna dina Buddhisme Mahayana, ngarujuk kana realisasi anatman atanapi shunyata. Aya dua kecap anu ditarjamahkeun salaku "kagagas": "metta sareng" karuna ". Metta mangrupikeun kabébasan pikeun sadaya makhluk, tanpa diskriminasi, anu teu aya katampi tina egois. Karuna ngarujuk kana simpati anu aktif sareng kaasih sayang, kersan pikeun nahan kasakitan batur, sareng karunya. Jalma anu parantos nyampurnakeun kabiasaan ieu bakal ngaréspon kana sagala kaayaan anu leres, numutkeun ajaran agama Budha.

Salah faham ngeunaan agama Buddha
Aya dua hal anu paling jalma mikir yén maranéhna terang ngeunaan Buddha: yén urang Buddha percaya kana reinkarnasi sareng yén sadaya umat Budha vegetarian. Dua klaim ieu henteu leres. Ajaran Buddha ngeunaan rebirth ogé béda ti anu paling urang sebut "reinkarnasi". Sareng sanajan vegetarianisme didorong, dina seueur rahim dianggap janten pilihan pribadi, sanés sarat.