KRISTIF KRISTIP PELAKSANA ING CINTA

Bapana Virginio Carlo Bodei OCD

PROLUSI
Dina malem Saptu 3 Pebruari 2007, di akhir rapat rapat doa antara paguron anu paling bergengsi di Eropa sareng Asia, dikumpulkeun ku radio, Paus Benediktus XVI, ngabentos Palang Suci ka éta pamiarsa mahasiswa ngora, ngadesek aranjeunna : "Bawa wae, nangkeup deui, tuturkeun. Éta tangkal cinta sareng kabeneran ... sareng amal intelektual mangrupikeun hikmah tina Palang ”.

Kecap-kecap ieu, nyarios yén wengi éta, dina cara anu paling tegas sareng séhat, sareng tepat dina komunitas ieu dimana, bahkan nembe, urang kedah nguping, kajantenan ka penguasa umum, yén undangan pencét pikeun ngahapus tina kalangan umum, sapertos presamana anu teu aya gunana sareng anu teu dihoyongkeun. sadaya salib sareng salib…, lah, éta kecap Paus ngahontal kami soré, langkung ti kantos dihargaan sareng kasempetan, sedengkeun, babarengan, aranjeunna kaluar salaku tuduhan ngalawan masarakat milik kami, sabab aranjeunna nunjukkeun kaayaan langkung terang henteu terang ngeunaan bebeneran anu, sajauh ti sadayana, sareng kabeneran sajarah anu saé, sabab kahirupan dunya sorangan bersejarah, anu dimimitian ku Palang, jalan sareng Palang sareng bakal ditungtungan ku Palang.

Sajarah dunya nyatana dimimitian ku nyiptakeun sareng na tina manusa, salaku pangeran na. Tapi dengki Iblis, musuh tina Pencipta sareng sadaya makhluk na, bakal langsung ngarusak éta karya Ciptaan: nyatana anjeunna bakal ngaracun pikiran anu paling indah sadaya mahluk, awéwé, Hawa, mabok kalayan curiga kana dirina tina Gusti, anu parantos ngingetkeun ka manusa sareng manusa: "Tong dahar tina tangkal éta, sabab anjeun bakal maot tina kitu". Sabalikna anjeunna, sapertos oray, nyiptakeun racun kacurigaan: "Anjeun moal tilar dunya pisan! Memang Gusti terang yén, upami anjeun tuang tina éta, anjeun bakal janten sapertos anjeunna, anu terang ngeunaan anu alus sareng jahat".

Dibuang ku seueur tipu daya, lalaki sareng awéwé murag kana jahat anu paling awon sadaya, nyaéta, dosa, ngahukum diri ka kutukan babarengan sareng sadaya ciptaan, lahir sareng aranjeunna sareng maranehna! Mangsa cilaka, saleresna henteu tiasa dicabut upami urang nganggap yén, dina jero sorangan, éta nyangking jahat anu sanés paéh! Padahal Gusti parantos mendakan panyebaran, sapertos anu jelas dina putusan anu anjeunna ngagem jalma-jalma anu nanggung jawab kajahatan anu langkung, nyaéta Iblis sareng Progenitors kami: di dinya, saatos nyarios ka masing-masing ku cara ngajelaskeun naon anu bakal aya, teras nyarioskeun ka jalmi anu leres pikeun ngurus sadaya, nyaéta pikeun Iblis, anjeunna ngucapkeun yén Nubuat yén Garéja teras dianggap proto-Injil: "Kuring bakal nempatkeun permusuhan antara anjeun sareng awéwé antara turunan anjeun sareng turunan na éta bakal naksir sirah anjeun!"

Tilu kecap anu sasarengan tina kecap-kecap anu suci: mimiti yén Trinity Suci, sabab éta parantos patepung dina kalakuan nyiptakeun manusa, ku kituna patepung di dieu pikeun mutuskeun ngeunaan hiji perbuatan nyéépkeun kana jahat anu parantos dilakukeun; sanggeus teras mendakan yén kalakuan pambébasan henteu tiasa ditugaskeun ka Gusti, djadi Gusti anu nyinggung henteu kaliru, langkung seueur ka saha waé jalma, atanapi kakuatan manusa, ngan ukur kamungkinan anu tetep, direnungkeun dina kecap-kecap tina Ramalan éta. nyaéta, yén Jalma anu Ilahi nyandak kahirupan manusa ti awéwé teras mayar sadayana sadayana kalayan Kamanusaan ketuhanan. Éta tetep diputus tina Tilu Bumi Ketuhanan ... tapi urang sadayana tiasa terang ieu: anu upami henteu Firman, anu nyiptakeun héran ieu manusa sareng jagatna, tiasa ngalereskeun karusakan na? Saha upami henteu "cikal awéwé", nyaéta, Putra Maryam?

Nya, pilihanna parantos tumiba ka anjeunna, sareng nganggo pilihan perbuatan nyonto, nyaéta: ngajantenkeun sadayana hirupna anu saé, total Kurban ngalamar sareng nyabutan, dilaksanakeun ku tungtungna anu maot ku maot anu maot. Lintas!

Mangkana, kahirupan manusa sareng dunya dimimitian ku Palang sareng Salib; bakal leumpang sareng Palang sareng Salib nepi ka tungtungna, sareng saatos istilah ieu, upami diakui ka New Life di langit anyar sareng di bumi anyar, Palang sareng Salib bakal mendakan aranjeunna di jero salaku piala kameunangan!

Ayeuna urang bakal ngadamel perjalanan anu panjang ieu babarengan, ngabagi kana lima kali: 1 °) Crucifix sareng Perjanjian Lama 2 °) Salib sareng Prajanjian Anyar 3 °) Kristus daun sareng nyayogikeun sadayana ka Garéja 4 °) Kristus mulih sareng ngaleungitkeun na musuh 5 °) Perkawis salamina Pungkasan.

1st satengah
KRISTUS KRISTIF sareng TESTAMENT ANAK
Saatos dosa tina Progenitors urang, sareng pengadilan anu diturutkeun, "Gusti Pangéran ngadamel jubah kulit pikeun lalaki sareng awéwé sareng ngagemna aranjeunna" (Gen 3:21), teras dipaling aranjeunna ti kebon Eden, damel lahan ti mana aranjeunna dicandak.

Janten aranjeunna mimiti perjalanan anu panjang, anu sami anu terasna milu sadayana umat manusa anu bakal datang ka aranjeunna: panginten sadar ieu, aranjeunna jaga-jaga pikeun mawa kabeungharan kecap anu dipasihkeun ku Allah pikeun masing-masing dina kalakuan sorangan pikeun nangtoskeun aranjeunna, sareng seueur deui anu sareng anu parantos ngahukum Iblis, ngabéntenkeun anjeunna sareng permusuhan hiji Wanoja anu, babarengan sareng Putrana, bakal nyurupkeun sirahna: dina panghukum Iblis ieu, aya pamecatan nu tangtu pikeun aranjeunna kaliruana, nalika aya dina Wanoja sareng di Putra-Na, aranjeunna ningalkeun pangarep-arep anu pasti badé mulang ka Taman éta, ti mana aranjeunna diburu.

Ku sabab éta sakabeh Perjangjian Old bakal dihirupkeun ku hiji harepan, ku harepan yén awéwé, tina Liberérna, boh dina tingkat individu sareng di tingkat masarakat, dugi ka arah St Jerome teras kedah ngajarkeun yén jahiliah tina Perjanjian ieu. éta bakal jahil tina naon anu bakal nuturkeun, nyaéta, tina Perjangjian Anyar, Kristus!

Dina waktos ieu, urang ogé kedah terang yén harepan éta, nyaéta, yén Anak awéwé éta anu bakal sumping, Anjeunna, yén Putra, parantos aya, sabab Anjeunna mangrupikeun Firman abadi, Putra Rama, sareng, sapertos anu katingal di luhur. anjeunna ditugaskeun ku Bapa pikeun nyandak, waktos waktuna, sipat manusa ti Wanoja éta, teras nyalametkeun dunya ieu, budak Iblis, ngajantenkeun sifat manusa anu saé, total Kurban ka titik penderitaan anu Sobat sareng maotna Lintas

Samentara éta, ngantosan waktos éta, Anjeunna, sareng Progenitor urang, parantos lumangsung di bumi ieu, siap ngalaksanakeun misi kasalametanna, bahkan upami urang masih aya di awal Prajanjian Lama, sareng Anjeunna disanghareupan sareng dua jalma anu sepi disimpen, nyaéta, Adam sareng Hawa; tapi pikeun anjeunna waktosna pikeun misi éta parantos mendesain.

Kanyataanna, dina dua éta anjeunna parantos ningali sadaya urang, katurunan masing-masing: masing-masing, dugi ka anu terakhir anu bakal di tungtung umur waktos sareng dunya. Nyatana, sateuacan sateuacan, nyaéta, sateuacan nyiptakeun dunya sareng manusa, Anjeunna kantos ningali urang sareng dipikacinta ku urang sadaya, hiji-hiji! Tapi kumaha bédana kami. Nyatana, sateuacan anjeunna tiasa ningali urang kana kaayaan kaéndahan ilahi, dimana Anjeunna tiasa mikiran sareng mikacinta urang. Tapi ayeuna anjeunna kedah ningali di dinya pati squalor dosa, nyaéta, tina kapang Iblis!

Tapi sanes kanggo ieu anjeunna, Firman Allah, bakal mundur kecap anu dipasihkeun ka Bapa, tapi bakal terus ngarep-ngarepkeun masing-masing ti urang, pikeun ngumpulkeun urang sadayana dina sabin rahmat-Nya, nyaéta, dina jero Sakti Palang ieu, anu bakal ningali anjeunna sareng Kemenangan kami: janten paningalna bakal salawasna aya: aya dina Salib éta, dirangkul ka It, dugi ka éta "Consummatum est" anu bakal nandakeun pupusna sareng kahirupan urang! ... sareng Anjeunna bakal, ku definisi: Anu Salib!

Sang Kristus Anu Salib, karya agung Cinta!

Tapi, upami kajantenan éta, jurus anu parna ka mana anjeunna teras-terasan ningal dina yén di mana anjeunna bakal ngarealisasikeun sadinten yén Kersan Rama ti Kurban pati dina Palang, upami moment éta bakal kajantenan engké, dina kasampurnaan waktos dina Perjangjian Anyar, kumaha ogé. moment anu, anjeunna nyalira !, janten geuwat Perjangjian Old kedah ngémutan épék panebusanna, sabab éta parantos aya dina harepan Adam sareng Hawa sareng dina turunan anu bakal lahir.

Jeung di dieu anjeunna, Firman anu harita bakal asalna tina Wanita, bakal mimiti nandaan sakabeh Perjangjian Old ngeunaan ayana-Na, sareng bakal nandaan éta hususna dina tilu séktor: nyaéta individu, sosial sareng agama; hiji tandatangan, atra jelas, anu bakal jelas ngagambarkeun éta parna anu parantos anjeunna hirup, nyaéta, masa depan hirupna sareng pupusna dina Palang!

Ninggali sektor individu, nyaéta, tina rupa-rupa kapribadian anu bakal nandaan Perjanjian Lama, anu disebut Bapa Suci Garéja teras bakal mendakan aranjeunna sareng ngalaporkeun hubungan aranjeunna sareng Kristus. Ieu conto ti Uskup Melitone Sardi; nyarioskeun kana Firman Allah, nyaéta, ngeunaan Isa Al Masih naroskeun: "Anjeunna mangrupikeun saha anu tiwas di Abel di Ishak anjeunna dihijikeun kana suku anjeunna angkat haji ka Yakub di Yusup anjeunna dijual nalika anjeunna diungkabkeun cai di Musa dina Domba anjeunna dibantai, anjeunna dikaniaya dina Daud dihina dina nabi ... ".

Malah St Thomas Aquinas, dina urutan Corpus Christi, nyanyi misteri ieu, nyarios: "Anjeunna prefigured dina rupa-rupa tokoh Alkitabiah: anjeunna diabongkeun dina karung dina Paschal Lamb, anjeunna kapasang anjeunna dipasihan ka Bapa-bapa dina manna".

Dina kacindekan, tiasa nyarios yén teu aya perwiraan Perjanjian Old dimana ayana Kristus, anu dicirian dina Anjeunna ku Firman, henteu dirasa ku Bapa Suci.

Ngéngingkeun kana séktor sosial, éta nyaéta kahirupan kahirupan jalma-jalma yéhuda, anu dipisahkeun antara éta sareng umat Kristus janten langkung jelas, ampir otomatis, tanpa kedah ngajuru: nyatana, jalma-jalma Kristen nuturkeun naskah ieu ka masarakat Yahudi. ti perbudakan Mesir ka Tanah Jangji, sabab éta mangrupikeun nas tina bumi ka Surga badai angin maranéhanana di gurun nyaéta urang Ekaristis di gurun ieu dunya domba Paskah maranéhna, Anak Domba anu suci ogé dosa-dosa maranéhanana saling nyambungkeun sareng urang, sapertos anu terjadi dina lagu-lagu, anu disebut "keluhan" Minggu Suci: "Kalayan kuring, naon anu cilaka anu ku kuring dilakukeun? Kuring ngajurung anjeun kaluar tina Mesir, sareng anjeun nyiapkeun cross pikeun Jurusalamet anjeun; Kuring nyedot ka Mesir pikeun anjeun, sareng anjeun nyerahkeun abdi kanggo disiksa; Kuring ngudag manna di tanah gurun, sareng anjeun pencét kula kalayan slaps sareng siklo; Kuring ngucurkan haus ti gawir ku cai kasalametan, sareng anjeun nyapék haus ku galé sareng cuka. "

Tina "keluhan" ieu, aya cara, matak galau anu pikaresepeun, sabab nalika anu gelo sok aya hiji, nyaéta, Firman di Old sareng Yesus dina Perjangjian Anyar, anu ngalanggar dua, nyaéta, dua urang: Yahudi sareng Nasrani ; anu pangheulana nampi kurnia Firman, anu kadua sabalikna ngabales nikmat ku ngadani Yesus ... ku kituna leres-leres leres anjeunna, kalayan Palang na, ngadamel dua diantarana janten hiji jalma!

Tapi éta dina séktor agama, ketuhanan sareng manusa, nyaéta, séktor para Nabi, yén Firman nyebarkeun tanda ayana-Na. Kami terang yén, sakumaha anu urang nyarios dina syahadat, Roh Suci nyarioskeun ka Kanjeng Nabi-nabi, sareng Roh Suci, sakumaha sadayana aya dina Bapa, maka éta ogé aya dina Firman. Hal ieu nyusul yén anjeunna, Firman, anu nungtun sadaya para Nabi dina waktos, supados aranjeunna badé ngadatangan datangna salaku Penebus dunya, nalika anjeunna bakal lahir tina Woman dina Perjangjian Anyar.

Tapi dina waktos anu sami, bahkan ogé dina waktos éta, nyaéta, dina Perjanjian Lama, terang yén Redemption parantos ngamimitian pikeun aranjeunna, anjeunna hoyong hiji Nabi (Yesaya kadua atanapi katilu) anu cicing dina mangsa pamaréntahan Ozia, 740, nyarios dina hususna yén Passion yén Anjeunna bakal ngalaman 650 taun ka hareup.

Carita ieu anu judulna judulna: "Opat lagu Abdi-abdi", kapendak dina Yesaya, ch. 42, 49, 50, 53. Dina maca éta, saurang anu gaduh pangaweruh dasar Injil, sadar yén éta jalma Kristus, kanyataan-Na, karakterna.

Lagu munggaran hususna nunjukkeun karakter Yesus "lemah lembut sareng hina haté" anu sapertos anu diusulkeun dina Injil: 'Kuring parantos nempatkeun sumanget kuring ka Anjeunna ... Anjeunna bakal mawa hak-hak ka bangsa-bangsa ... anjeunna moal ceurik ... anjeunna moal bakal ngiringan tiwu retak ... Anjeunna moal pupus wick sareng seuneu anu kusam ... Kuring parantos nyebat anjeun kaadilan ... ku kituna anjeun kabuka panon anjeun ka buta, kaluarkeun tahanan, sareng jalma anu cicing di gelap tina panjara '.

Lagu kadua dibuka pikeun misi hébat: "Dengekeun, kapuloan, ngadangu taliti, atanapi bangsa-bangsa anu jauh ... Gusti ti rahim nyebat kuring ... saurna ka kuring: éta sakedik deui anjeun abdi abdi pikeun ngalereskeun kaom ka Yakub ... Kuring bakal ngajantenkeun anjeun terang tina sagala bangsa, sabab anjeun nyangking kasalametan ka tungtung bumi….

Anu nyanyian katilu sareng kaopat ngurus sajarah Passion: "Kuring teu acan nolak deui ... Kuring ngabere tonggong pikeun flagellator ... pipi kana jalma anu nyoyok janggut kuring ... kuring henteu ngaleungitkeun beungeut kuring tina hinaan sareng nyiduh ... Tuh Gusti ngabantosan abdi , pikeun ieu kuring teu bingung, kusabab ieu kuring ngajantenkeun wajah kuring saéna salaku batu "" Seueur anu kagum anjeunna, panémbongna sapertos najis janten manusa ... anjeunna teu gaduh kaéndahan, henteu aya penampilan ... hina sareng ditolak ku lalaki ... salaku hiji di payuneun anu urang nutupan wajahna ... Tapi anjeunna nyandak dosa sareng nyandak nyeri urang ... Anjeunna ditusuk pikeun kajahatan kami ... hukuman anu masihan kasalametan urang parantos kasumpingan ".

Tangtosna, lagu-lagu ieu sareng bab-babna kedah dibaca pinuh.

Generasi sareng generasi, duanana Old sareng Perjangjian Anyar, nanya ka diri sorangan, maca halaman ieu, Nabi: "Saha anu nate nyarioskeun ramalan ieu?".

Tapi jawabanna ukur tiasa dilampahkeun nalika anjeunna sumping, Firman ngadamel daging dina rahim Perawan, He, Christ, UomoDio, dikirim ku Bapa pikeun nyalametkeun dosa anu munggaran sareng sareng anjeunna awéwé munggaran sareng sadayana umat manusa yén bareng jeung sakabeh jagat eta bakal diturunkeun sareng aranjeunna budak dosa; tapi kawilujengan ieu bakal kajantenan ngalangkungan Kurban anu hébat, nyaéta, Passion anu panjang dina maotna Palang! Sadaya ieu bakal kalebet, sapertos anu bakal urang tingali, dina waktos anu sanés, nyaéta, dina Perjangjian Anyar, tapi Firman, anu ayeuna aya dina Prajanjian Pangéran, hoyong nyebarkeun tanda-tanda konkrit sareng anu katingali, sakumaha anu urang tingali, sareng kumaha éta bakal kajadian dina sadaya waktos anu bakal datang, nyaéta, dugi ka waktos ngalir ka kalanggengan: yén Pangorbanan dina Salib bakal sohor, sabab Kristus sareng Kristus Salib, hiji karya Kasenian, bakal salawasna sareng manusa! ... salawasna: sareng dina Peringatan Kadua sareng dina Kadua , sareng dina jaman henteuna Kristus, dimana garéja-na bakal ngagungkeun Passion sareng Salibna di altar, nalika anjeunna bakal uih deui, dimimitian ku tanda Putra Manusa, pikeun kameunangan ahirna pikeun musuh, bahkan dina kawinan di Anak domba sareng bulan madu di lebetna kana kalanggengan, bandérana bakal meuntas ... Kristus Disalibkeun, karya agung Cinta!

2st satengah
KRISTUS KRISTIF sareng TEMA BARIS
"Tapi nalika kasampurnaan waktos sumping, Gusti ngutus Putra-Na, lahir hiji awéwé, dilahirkeun handapeun hukum, pikeun ngabebaskeun jalma anu sahandapeun hukum, nampi nyoko salaku barudak" (Gal. 4,45:XNUMX).

Pikeun awéwé ti mana Anak bakal dilahirkeun, éta bisa ogé ngira yén anjeunna, Firman, parantos nyiapkeun éta saé, ngawétkeun éta, ti saprak ngiringan, ti mana-mana kotana dosa anu ningali kana rasa maotna sareng Pupusna; ku kituna harita, dina yuswa dibuahan, Bapa tiasa ngirimkeun malaikat Jibril ka dirina sareng nampi idin bébas pikeun Roh Suci damel dina Inparnasi Firman na.

Kana ngalangkungan dunya nalika éta masih dina rahim Maryam murni, anjeunna sasarengan ngamimitian misi na, nyatakeun, sapertos anu parantos ditulis dina Jabur 39: "Lah, kuring datang, ya Allah, pikeun ngalakukeun wasiat anjeun!".

Ieu kecap-kecap anu, anu teu dipikanyaho ku sadayana, bakal nyababkeun révolusi nyata dina tingkat ibadah; nyatana, dina hiji sisi, aranjeunna pasti bakal netep kana tungtung sagala pangorbanan Perjanjian Lama, ngalantik, lain, éta Kurban anu énggal, anu leres, anu leres, anjeunna nyalira, Imam anu énggal sareng abadi, mimiti di kuil anyar Permaisuri suci; Kurban anu anjeunna bakal dibawa sareng hirup anyar 33 taun na, ditungtungan ku pupusna dina salib.

Ku sabab dimimitian ku kajadian anu kaukur ieu, Yesus lahir ti rahim Perawan anu parantos dimulai dina Misi Misi, nyaéta, dirangkep ku Bapa Sanggup, sareng St Paul bakal tiasa langsung nangkep anjeunna: "Anjeunna ngaleungitkeun nyalira ku ngajantenkeun dirina nurut kana maot!".

Sareng kami, ayeuna, kedah ngawangun sintésis, gambar hirupna anu parantos aya dina Injil, urang hoyong nyandak salah sahiji seueur anu dipasihkeun ku Isa nyalira, sareng kami nyandak dina Lukas 12, 4950: "Kuring parantos sumping seuneu di bumi, sareng kumaha kuring ngaharepna parantos cahayana! Aya Baptisan anu kuring kedah nampi, sareng betah kumaha atuh, dugi ka réngsé! "

Dina ungkapan ieu, kuring nyangka yén urang tiasa ningali, bahkan sateuacan Yesus ngalahir Maryam, Firman anu ditugaskeun ku Bapa pikeun kasalametan dunya: ti saprak harita, ngalangkungan sababaraha abad, anjeunna parantos ningali diri dibaptis dina Baptisan éta, anu anjeunna nyarioskeun. ayeuna, nyaéta, dipaku sareng Salib, dugi ka tiasa nyebatkeun: "Consummatum est", nyaéta: "Kuring parantos ngalahkeun Jahat, kuring parantos disimpen manusa".

Ku sabab éta penting anu urang tingali dina ungkapan-ungkapan Yesus ieu, sanés waktos anu hirupna, tapi sadayana, sadayana hirupna; sareng dina "kasedihan" moal tiasa nyingkirkeun dina tungtungna, tapi tiasa ngiranganna nepi ka parantos janten kameunangan anu hébat ngalawan Jahat sareng pikeun hirup langgeng sadaya! Ngan anu diinterpretasi nganggo cara ieu, ungkapan-ungkapan kasebut bakal nyorot pisan sateuacan urang Yesus anu leres, Kristus anu Disalib, karya agung Cinta!

Kukituna, sadaya bagian sanés Injil, bahkan anu paling dilupakan sareng sigana bihari, kabaca sareng tapa dina terang Yesus ieu, Kristus anu Disalib ieu, ogé bakal ngaraos datangna deui, cahaya na, nyaah. Lantaran kitu ogé akibat: yén éta Injil sadayana Disalib dina Kristus.

Nanging dina ungkapan-ungkapan kasebut, aya kecap anu ngajurung urang pikeun muhasabah langkung jauh, dina misteri "kasedihan", nyaéta: dugi Baptisan éta "réngsé". Urang tiasa naroskeun ka diri urang sorangan: naha ieu "dilaksanakeun" urang kedah paham dina hal anu temporal, atanapi dina rasa katuhanan? Kusabab obyék éta "kasusah" disebat "baptis" sareng baptisan éta, garis di luhur, "seuneu" saurna: "Kuring parantos sumping ka seuneu ka bumi, sareng kumaha kuring ngaharepkeun éta parantos cahayana! '; maka jelas yén seuneu éta nyaéta cinta, sareng cinta teu ngagaduhan waktos, sabalikna, sakali dipalir, kedah nyapé; sadaya ieu mewaeun kami balik deui ti tempat anu dibaptis, nyaéta: ti Salib di Calvary, dimana éta parantos dibawa ka kami, magrib sateuacan, ka Kamari Aturan sareng kulawargana, nalika Yesus parantos ngrayakeun Sakramén hébat Awakna anu Anjeunna bakal langsung berkorban di Palang, sareng Getih-Na anu anjeunna bakal kasebar babarengan, ngarobih roti méja ka kana anu dikurbankeun Badan-Na, sareng tina méja kana kana héd getih-Na pikeun aranjeunna; teras anjeunna netepkeun aranjeunna para imamna, ngajantenkeun aranjeunna ngagungkeun Mémori anu sapertos Misteri anu hébat, sadayana waktosna, di sadaya tempat di dunya, dugi ka ahirna, di langit anyar sareng di bumi anyar.

Ku sabab kitu, dinten salajengna, Anjeunna tiasa ngantunkeun, sareng di Calvary ngalamun nyalira ka Salib anu seueur anu dipikahoyong, maot henteu diapung dina éta sareng ku maotna, kameunangan Dursasana sareng Pati, sareng tungtungna terang seuneu cinta di bumi, sareng anu seuneu harita bakal nyaring dina sadaya makhluk sareng di mana waé, kusabab ayana dirina sorangan.

Dina titik ieu, urang tiasa nyarios yén kami parantos ngarobih bagian tina ungkapan Yesus: "Aya hiji baptisan anu bakal ditampi, sareng kumaha kuring karasaeun, dugi ka parantos dilaksanakeun!": Maksudna, dimana "dilaksanakeun" atanapi parantosan, hartosna flaring tina seuneu cinta; tapi tina bagian anu nyiapkeun akhir ieu, nyaéta, "Baptisan" anu mangrupikeun Passion Gusti, kami henteu acan urusan, sareng éta anu bakal urang laksanakeun langsung.

Marilah urang mimitian ku nyarioskeun yén sadaya kahirupan manusa anu ditampi ku Perawan, kalayan sagala kabagjaan, kasakitan, palabuhan, gangguan, pikasieuneun, unggal dinten sareng wengi, sadayana, kedah janten Isa, numutkeun kersa Bapa. hiji panawaran ka Anjeunna, korban pangrasa anu hébat pikeun kamulyaanna, sareng panebusan pikeun dosa sadaya manusa tina unggal waktos; kahirupan ieu teras kedah ngaliwat Passion anu nyeri pisan sareng Pupusna Palang Gugah.

Tina kahirupan Yesus sateuacan Passion-Na, urang bakal nyarios kasimpulan yén éta sapertos Surga di dieu di bumi. Daripada Passion-Na mah diperyogikeun, kalayan bantosan, pikeun ngobrol ngeunaan éta. Anjeunna nyarioskeun éta salaku "na jam". Anjeunna nyarioskeun hal-hal ieu sareng Rasul: sabab sakumaha aranjeunna ngartos martabat ketuhanan na, aranjeunna ogé nampi kanyataan manusa na. Anjeunna mimiti nyaritakeun aranjeunna anu kedah angkat ka Yerusalem, dikutuk, sangsara, maot. Sareng sakali, sareng dua sareng tilu kali ... Aranjeunna henteu nampi pidato ... Anjeunna kedah waé nyalira sareng ningali aranjeunna kabur.

Dina Passion na henteu kantos mendakan dukungan saha waé. Henteu, pun biangna, anu (sigana maréntahkeun ku anjeunna ...) henteu ngan ukur kantos nyobian anjeunna, tapi ngadesek anjeunna neraskeun ... saé, numutkeun sababaraha mistik, anjeunna bakal siap nyandak dirina ka Golgotha, bahkan nempatkeun anjeunna dina salib .

Nanging, leres-leres bilih teu aya anu ngalih pikeun ngasingkeun anjeunna tina ieu padamelan, sareng Petrus, anu hoyong ngagoda anjeunna, kedah disarios: "Jauhkeun ka abdi, Iblis!". Kitu wasiat Bapa sareng anjeunna timburu pisan. Warga Bapa parantos janten Kersaeunana: ieu hartosna kaseudeuh Bapa kanggo kasalametan urang parantos ngahijina cinta ka urang sareng parantos dua kali.

Sareng ieu tiasa nyangka urang, pikeun cinta éta, henteu ngan ukur anjeunna teu memberontak ngalawan nyeri anu ditanggung, anjeunna nyarios nanaon pikeun palaku pelaku anjeunna, tapi anjeunna mendakan cara pikeun gawé bareng aranjeunna, ku kituna korbanna tetep langkung numutkeun kana ukuran anu dipikahoyong ku Bapa, ukuran anu dipikahoyong ku anjeunna, ku kanyaah ka urang, numutkeun kana ukuran dosa-dosa urang, pikeun ngaleungitkeun éta.

Aya kanyataan anu tiasa ngiringan kami pikeun nuturkeun pamikiran ieu: Palang! Anu Palang anu ku anjeunna sering katingali, yén anjeunna sering dipikacinta, hoyong nangkeupana ku cinta-Na, sareng ieu persis sabab Palang mangrupikeun alat anu sigana sareng dijantenkeun pikeun ngaleungitkeun nyeri awak manusa, ngaleungitkeun tina awakna unggal kabébasan pikeun tiasa ngabela diri sareng nyababkeun tatu anu béda-béda unggal kabébasan pikeun nyebarkeun sareng nembus kana jaringan dugi tulang anu paling rusiah.

Yesus nyalira, nyarios tina Palang sareng kecap-kecap anu disebut dina Jabur 22: "Aranjeunna ditusuk leungeun sareng suku kuring: aranjeunna diitung (atanapi: abdi tiasa ngitung) sadaya tulang kuring"; jigana pikeun nganyatakeun sorangan dina kontéks ieu: kecap anu aya duka, tapi babarengan aranjeunna sigana tiasa mendakan.

Ku cara kieu, Palang Salib masihan kasempetan ka Salib sagala, ... nyaéta, sagala anu dipikahoyong, nyaéta, sagala anu dipikacinta, kanyaah sareng Bapa anu dipikahoyong. Sadayana éta ogé kabutuhan hirup urang, kahirupan nyiksa dosa! Wahai lalaki, atanapi lalaki !, ieu Kristus sareng Kristus anu kasalib! Al Masih anu dina Palang Salib teu aya gunana, teu pati penting, tapi Al Masih anu nyarioskeun ka anjeun, sareng nyarioskeun ka anjeun cinta, kabébasan sareng hirup! Percaya, percanten!

Dina tungtungna, dina konteks ieu Kristus sareng Passion-Na, sakumaha nangtung dina perayaan anu garéja ngajadikeun éta, bahkan Palang, Palang Salib sorangan gaduh bagian, tanggung jawab dina karya Kasalametan urang; ieu kumaha Garéja nyanyi: “Wahai Croce, wah! Ngan ukur Hope. " Henteu kedah urang hilap yén Isa nyalira ngartikeun mahluk na dina Palang salib "luhurna"; sareng pédah sapertos kitu tiasa nyarios: "Nalika kuring diangkat, kuring bakal narik sagala hal pikeun kuring! ". Maka pantes pisan, sapertos anu katingal di luhur, Paus Benediktus, nyarios ka Siswa Universitas Muda, saur, nunjukkeun aranjeunna Palang: "Éta tangkal cinta sareng kabeneran ...". Sigana petunjuk ieu Paus wajib urang ka arah cerminan akhir, nyaéta: sadaya karya cinta ieu dipasihkeun pisan pikeun anjeunna anu dipikacinta, atanapi, sapertos anu kajadian, aya anu dipénta ti anjeunna ogé ka urang, saha kami anu tercinta?

Kami langsung ngawaler yén anjeunna, dina waktuna, sareng rasul-rasulna (anu ayeuna sadaya urang) ngalakukeun sagala rupa pikeun ngalibetkeun aranjeunna, sapertos anu urang tingali, sareng ku kituna urang sadayana terang yén sia-sia usaha panyawat na di terlibat. Yesus kantos nyandak éta, saolah-olah anjeunna nyandak kana éta "Gusti, pernah janten!" tina Petrus anu hoyong mindahkeun anjeunna tina komitmen ka Bapa: anjeunna tetep cicingeun ka aranjeunna; tapi, mikiran yén aranjeunna ogé bakal uih deui, nyarios ka balaréa, saur anjeunna ka sadayana: "Candak salib anjeun unggal dinten sareng turutan ka kuring." Sareng ieu unggal waktos saatosna panolakan tilu kali dua belas: unggal waktos, naroskeun ka balaréa, anjeunna ngajak sadayana: "Bawa diri anjeun unggal dinten, salib anjeun". Sareng anjeunna badé ngalibetkeun sadayana, ogé ngantosan jalma anu parantos pensiunan.

Janten Anjeunna; Yesus Salib, Anjeunna Penyayang urang, parantos ngalaksanakeun na ka urang, anu tercinta, ngalibetkeun urang dina rencana cinta na: ayeuna, éta terpulang pikeun urang pindah ka arah kecap-kecap ieu: "Bawa diri, unggal dinten, salib anjeun" ; ngahargaan urang sareng kapentingan urang kapangaruhan: sakumaha alesan keur ngahargaan urang, dulur tiasa mikir pikeun dirina; Di dieu, kuring hoyong nunjukkeun dua jalma anu penting pisan pikeun kapentingan urang: saurang prihatin wasiat urang, anu sanésna ... Purgatory!

Ngeunaan wasiat urang, urang sadayana kedah terang kumaha hésé nyaéta ngayakinkeun dirina pikeun ngalakukeun naon anu dipikahoyong: Allah !; sareng alesanna sederhana: sabab di jerona sadaya aya tujuh dosa anu maot, utamina kareueus atanapi egois. Nya, kecap-kecap Yesus: "Candak unggal dinten, jsb ..." téh ngan ukur ubar, dirancang khusus pikeun ngabebaskeun wasiat urang ti perbudakan éditas! Anjeun tiasa langsung nguji éta, tangtosna émut yén kecap-kecap Yesus éta nyakup sadaya salib: leutik sareng ageung, pribadi atanapi dina naon waé sareng saha waé aranjeunna datang, sanaos dipikanyaho ku anjeunna sareng diijinkeun atanapi dibuang ku kanyaah ka urang.

Janten harita ngeunaan cinta-Na, urang tiasa langsung nguji éta, dimimitian di samentawis éta sareng salib poéan leutik (ieu ogé bakal nungtun urang ka anu langkung ageung éta, naha aranjeunna hoyong atanapi henteu, bakal datang ...). penting pikeun asup kana latihan ieu gancang yén urang biasa teu pernah ngeluh ngeunaan naon waé atanapi saha waé. Pikeun ngawadul ngeunaan salib, teu aya hubunganana. Sakali alangan ieu dipiceun, urang tiasa langsung ngahambat dina salib kahiji: "Hatur nuhun, Gusti, bakal dilakukeun anjeun".

Ampir langsung, atanapi dina waktu anu singget, ku latihan ieu, urang bakal tiasa ngaraosan lebet sirah urang bakal wasiat énggal, langkung siap berkorban, hayang pisan pendak sareng anjeunna.

Ni'mat ieu ngahimpunkeun anu sanés, bahkan langkung ageung dina cara anu tangtu, sareng masalah Purgatory. Kami sadayana dosa, tapi éta kajadian yén urang ati-ati tina dosa fana, sabab ieu ngakibatkeun naraka, bari urang henteu ningali dosa-dosa pikasieuneun, sabab henteu nyiksa kami, nyaéta, urang henteu nyandak purgatory!

Ati-ati, sabab saatos urang maot, sadayana bakal ngaleungit pikeun urang, sareng bakal tetep aya hiji hal, nyaéta, Allah: ngan ukur Saé, ngan ukur bungah !, Tapi urang moal tiasa angkat ka anjeunna ... sareng éta bakal janten pinalti anu teu bénten pisan pikeun éta. naraka!

Pikirkeun éta, teras urang bakal ngartos yén dosa-dosa pikasieuneun ogé dosa sareng aranjeunna ogé ngalibatkeun hukuman sanajan henteu langgeng; urang bakal ngartos yén purgatory henteu naraka, tapi anu sami. Sareng pamustunganana urang bakal ngartos yén urang ogé tiasa nyingkahan purgatory ku cara ngalakukeun di dieu di bumi, nampi kecap Yesus ieu: "Bawa salib anjeun unggal dinten sareng nuturkeun kuring".

Kituna urang ngawaler ekspresi Yesus éta (Lukas 12:50): "Aya hiji baptisan anu kuring kedah nampi, sareng kumaha kuring kasiksa, dugi parantos réngsé". Babasan anu di luhur sadayana di tengah kapribadian na, akibatna, di tengah karyana, anu aya dina puseur Injil. Éta aya di tengah kapribadian na, sabab éta "kabaptis" teu aya deui anu disababkeun ku misteri Passion sareng Pupusna dina Palang, misteri Kurban hébat-Na pikeun kamulyaan Rama sareng panebusan dunya, misteri sorangan tina Sakramén Eucharistic. sareng Salib sorangan ...

Sareng pikeun sadayana yén Isa saestuna Kristus, Kristus anu kasalib, karya agung Cinta. Sareng keneh pikeun sadayana éta, sakumaha Paus Benediktus nyarios ka anom: "Candak saluhureun, éta tangkal asih".

Tapi ungkapan éta masih aya dina bagian tengah padamelan na, nyaéta, Injil, kanggo kecap-kecap ieu: "Sareng kuring kasedihan dugi ka angker sadaya". Ayeuna, upami Kristus gaduh kapribadian sorangan sareng kapribadian ieu gaduh poin anu jelas, urang moal tiasa mopohokeun padamelan na, Injil suci, di antawisna; ku sabab éta kuring sangsara, dugi ka sadayana dilaksanakeun "ogé merhatikeun sakabeh Injil sareng sadaya padamelan anu kalebet Garéja ieu!

Hal kieu anu urang, sadaya urang dibaptis, tanggung jawab kana Injil sareng Garéja, henteu kedah ngadeukeutan hiji kecap Injil atanapi hiji jiwa domba Kristus tanpa nyandak jeroeun urang, ayana, ayana, sapertos gema tina kecap éta: "Kuring sangsara!". Kukituna, boh ku maca Injil, dina unggal kecap, Kristus sok Disalib !, sareng ku hirup Gereja urang, Kristus sok Disalib! Janten firman Paus malik ka anu ngora: "Bawa Palang: éta mangrupikeun tangkal cinta!".

Ku sabab kitu, ogé ngantunkeun waktos kadua ieu, nyaéta Perjangjian Anyar, sareng ngalebetkeun tilu sésana, Salib sareng Salibna bakal salawasna, sanajan aranjeunna janten: Tanda Anak Manusa, Banner of Life and Victory over Evil and dina Pupusna.

3st satengah
KRUKTIF PELAKON ING DENGAN CINTA sareng INGGRIS
Al Masih Kristus, muncul ka Magdalena, masihan pesenna pikeun Rasul: "Bageur ka dulur-dulur kuring, sareng nyaritakeun aranjeunna: Kuring angkat ka Bapa sareng Bapa anjeun, abdi sareng Gusti anjeun." (Yoh 20,17:XNUMX).

Urang moal tiasa gagal dina ningali pesen ieu hubungan anyar antara Kristus sareng Rasul; nyatana sateuacana para Rasul sok disauran murid-murid, didieu disebat "dulur"; kalayan akibat yén Bapa ogé janten: "Allah abdi sareng Gusti anjeun, Bapa sareng Bapa anjeun".

Perobahan ieu janten écés langsung, upami anjeun mikirkeun naon anu kajantenan magrib sateuacan Passion, nalika Yesus, saatos ngagungkeun Eucharist anu munggaran, masihan dulur sareng dulur bakal: "Laksanakeun ieu dina mémori kuring".

Ieu mangrupikeun kecap anu saé anu hébat: Isa masihan ka Rosululloh, sapertos dina wasiat, kado nyalira: anjeunna ngajadikeun aranjeunna agén dirina, nyaéta, Awak sareng Darah-Na. Dina hiji kecap, anjeunna ngadamel aranjeunna jadi Pendita: imam pikeun ngagungkeun Sakti-Na dina Salib, anu ku anjeunna parantos nebus dunya; sahingga ngarayakeun Sakurban na, aranjeunna bakal langkung dilakukeun unggal waktos hirup dunya.

Sang Kristus anu Ngabangkung jelas ngagaduhan programna sateuacan anjeunna: ku ayeuna anjeunna kedah uih deui ka Bapa sareng ku sabab anjeunna kedah ngantunkeun jamaah-jabatanna di tempatna: ku sabab kitu kedah diperyogikeun ku sadayana anu dipikabutuh pikeun misi na: sareng ka dieu kalayan kado anu dilakukeun ka Rosululloh para Rasul. imamat kaluhuran, kalayan kakuatan ketuhanan na pikeun Awak sareng Darah-Na, Anjeunna henteu ngan ukur ngantoskeunkeun diri ka Garéja, tapi langkung seueur kana kakuatan maksimal.

Sareng saatos kado anu pohara luhur ieu nyalira, ogé nyatakeun dina kecap anu sanésna: "Lah, kuring sareng anjeun unggal dinten dugi ka akhir dunya" (Mt 28,20). hadiah tina intelijen Kitab Suci (Lk 24,45). Antukna anjeunna masihan Peter ka naon anu anjeunna parantos dijanjikeun ka anjeunna, nyaéta, kakuatan lengkep, dibagi sareng batur, pikeun maréntahkeun sakumna Garéja (Jn 21,15 sareng s.). Ku sabab kitu, ku tilu kakuatan ieu: ngeunaan ibadah, ngajar sareng pamaréntahan, Garéja tiasa maju aman; tapi, pikeun kaamanan maksimal, kurnia ti Sang Roh Suci masih diperyogikeun, anu dijanjikeun Yesus sateuacan naék ka Bapa, sakumaha anu urang baca dina Lukas 24,49: "Sareng kuring bakal ngirim ka anjeun naon anu dijanjikeun Rama ku. tapi anjeun bakal tinggal di kota dugi ka diasah ku kakuatan ti luhur. "

Kanyataanna, tilu dinten saatosna, diluhureun Kamay Luhur, dimana aranjeunna ngahijikeun deui sareng Mary, anu ayeuna Mama masing-masing, rahmat Roh Suci murag dina cara anu kuat! ... sareng dulur, sareng dulur, tiasa ningali yén mujijat éta janten domineering saestu, anjeunna ngeusi dina sadaya padamelan anu aranjeunna katampi ti Master, sareng masing-masing siap nyandak jalan na nyalira.

Di dieu kakawasaan Roh Suci janten jelas, saatos ngéréskeun aranjeunna: kanyataanna sadaya padamelan anu ditampi para Rasul ti Pangéran, dina tungtungna parantos tuduh bahaya tangtu gagal: nyaéta, kabeneran hébat tina Pangorbanan Kristus anu Disalib. maka ku Passion sareng Pupusna Palang, bareng sareng anu sanésna gumantung ka aranjeunna, sapertos dina Perjamuan Roti sareng Anggur, Badan sareng Darah Salib, sareng Kabangkitan Na; dina pondokna, sadaya anu Yesus parantos nyalametkeun dunya, sadaya anu para Rasul teu acan kahartos, langkung seueur percanten ... Terus, kumaha datangna sora Ruh Suci éta aranjeunna siap-siap nyandak masing-masing ka jalan masing-masing ? Bahkan Manzoni, dina pujian éndahna ka Pentekosta, kaget ku parobihan ieu Rasul sareng, nyarioskeun ka Garéja, nyanyi sareng naroskeun: "Dimana anjeun kantos? Juru mana anu anjeun pikahoyong? Sareng anjeunna teraskeun: Anjeun kalebet dina tembok anu disumputkeun, dugi ka dinten anu suci, nalika Roh pembaruan turun ka anjeun….

Tingali, ieu mujijat Pentekosta! Janten sadaya Rasul, nyaéta, masing-masing ngalangkungan ka sakabeh jagat, nyalametkeun dunya, dunya anu parantos disalametkeun ku Pangorbanan anu Salib, tapi henteu parantos percanten: nyalametkeun nyalira, anjeunna kedah percanten, percaya ka Asih, dina Salib karya agung Cinta; sareng Rosululloh, ayeuna parantos nampi kasaenan anu percanten, kedahkeun ieu Rahmat Iman ka sadayana.

Di dieu nyaeta Garéja: anu parobih hébat, anu mukmin anu hébat! Ieu panganten awewe anu dipikacinta Kristus, nyayogikeun anjeunna sadayana anu dipikabutuh pikeun anjeunna terang sareng hoyong masihan dunya anak pikeun Bapa. Sareng janten waktos ayeuna, waktos ieu dimana anjeunna hirup ngantosan uih deui, waktos ieu dimana anjeunna, absen, masihan dirina sadayana dirina: Palang Nya, nyaéta, tangkal Kahirupan, sumber anu teu sampurna asih sareng bebeneran; nyaéta, Salib sareng sadaya kado anu accrued ka dinya: Kurban kasalametan, Awak sareng Darahna nyiptakeun Roti sareng Anggur pikeun lapar sareng haus sadaya jalma di bumi, unggal waktos dugi ka uih deui "Langit anyar sareng bumi anyar, dimana keadilan bakal cicing!".

Kami ningali Garéja ieu, urang mikirkeun kana "Rasul Rasul" anu nyebarkeun sareng nalukkeun dunya sareng ngarobih sakedap ti hiji dunya anu leungit dina paganism, ka dunya anu leres Iman dina Hope and Charity! Orientasi nuju tujuan anu abadi, diasuh ku Firman abadi sareng ku Roti sareng Anggur hirup anu langgeng! Sareng sigana gerak konvérsi ieu hébat, salian Kecap Kahirupan anu langgeng, manggihkeun motivasi pangpentingna dina Roti sareng Anggur hirup anu langgeng: yén Roti sareng Anggur anu henteu kedah dilupakan! aranjeunna mangrupikeun Limbs sareng Darah Kristus anu Disalib: yén Kristus anu Disalib anu, sabab anjeunna parantos ngadominasi adegan, dina waktos ngantosan na, teras dina datangna, sahingga dina henteuna na: éta biasana Anjeunna anu ngadominasi benerna. sakumaha kajadian dina hal pangembangan kahirupan manusa urang, dimana tuangeun sareng nginum, dina tungtung sadaya padamelan penting anu sanés, teras janten moment anu paling mutuskeun.

Janten upami urang nitenan, tina sudut pandang hipotétik, jalur tina rasul atanapi mubaligh, urang bakal ningali yén, saatos waktos ditandaan ku rupa-rupa pertemuan sareng laboratorium murtik, hal anu paling penting nyaéta pikeun ngeureunkeun sareng ngadegkeun tempat. hiji bumi, hiji garéja leutik dimana murid-murid énggal tiasa ngahiji sareng milari imam sareng anjeunna kecap Kaleresan, sareng Kemah, dimana aranjeunna tiasa nampi Roti sareng Anggur anu sanés ngan ukur Salib téa!

John Paul II nyerat énsiklopédia na "Ecclesia de Eucaristia" saé pisan, nyaéta: Garéja hirup ku Ékaristi; henteu hilap, kumaha ogé, yén Eucharist sami sareng Kristus anu kasalib, sabab hiji jalma tiasa nampi Roti Eucharistic kalayan pantesna ngan ukur percaya yén Iman sareng kasalametan hiji buah anu dipecat ku Tangkal anu Salib Kristus Disalib.

Nanging sareng Salib sareng Eucarist, aya nilai katilu anu ngiringan sareng tetep ngiringan kahirupan Gereja, nyaéta Palang nyalira: kami terang sabaraha Kristus nyalira mikaresep Palang, Salibna, sabab ningali dina éta instrumen anu ngamungkinkeun anjeunna masihan dirina, sagala anu aya sareng sanggup sareng miharep pikeun masihan tina pangorbanan anu dipénta ku Bapa; urang masih terang kumaha Garéja nyalira nyembah sareng greets Palang salaku "ngan ukur harepan" kawilujengan, kumaha unggal da'wah anu ngaharepkeun pikeun ngahias dirina ku éta, salaku pakarang kameunangan dina perangna ngalawan musuh, dina cara hebatna Constantine. Malahan dina jaman urang, urang parantos ningali kumaha Paus John Paul II nyerat deui senjata ieu salib, nempatkeun éta dina taktak para pamuda urang sareng nampi kaajaiban anu nyata: mukjijat anu diulang bahkan ayeuna, dimana éta salib beurat anu dibawa ku para pamuda angkat sagala rupa daérah Asia.

Emang-leres, ieu waktos-waktos henteuna sareng antosanna, tapi Anjeunna sok aya, sabab Anjeunna mangrupikeun Garéja na ... sareng Garéja terang yén Garéja na, sapertos GS (n. 910) nyatakeun "percaya yén Kristus , pikeun sadaya paéh sareng bangkit, anjeunna masihan manusa, ngalangkungan Roh-Na, cahaya sareng kakuatan ku kituna anjeunna tiasa ngaréspon karyana anu pang luhurna; sareng henteu nami sanésna dipasihan di bumi anu dipasihkeun ka lalaki dimana aranjeunna tiasa disimpen "(Kisangan 4,12:13,8) anjeunna sami-sami percanten dina Pangéran sareng Master konci, pusat, tujuan sadaya sajarah manusa. Salajengna, Garéja negeskeun yén, di luhur sadaya parobihan, aya seueur hal anu henteu robih: aranjeunna mendakan yayasan utama dina Kristus, dina "Al Masih anu sami, kamari, dinten ayeuna sareng abad" (Heb XNUMX , XNUMX).

Aman sareng kuat prinsip-prinsip ieu, Garéja anu disanghareupan, ti abad ka abad, waktos ieu anu misahkeun anjeunna tina uihkeun Kamangsulna. Alessandro Manzoni, nyoba nyimpulkeun kagiatan Gareja salami taun-taun anu diarep-arepna balikna Kristus, dina ayat-ayat ieu: "Ibu-jalma para wali, anu mangtaun-taun mangsana parantos ngalaman, berjuang sareng ngado'a ...". Kasusahan anu hébat masih disababkeun dina abad kahiji sareng kadua ku heresies hébat ku Arius, Nestorius sareng Pelagius. Ti aranjeunna sumping schism anu munggaran, nyaéta di Wétan; yén tina Kulon bakal sumping engké.

Penderitaan nyakup "gelut", nyaéta: karya déwan épisiologis anu hébat, khususna anu munggaran: Nicea, Epesus sareng Konstantinopel, anu ngawangun sareng ngajamin Garéja tina rumus iman anu saé: syahadatna. Opat déwan sanésna nyampurnakeun pagawéan. Tapi dina waktos éta bahaya deui parantos maju, nyaéta Islam !, anu, dina waktu anu singget, parantos kantos ngarobih sakalian gereja-gereja di Afrika Tengah Tengah, teras teras darat di Spanyol sareng kaancam panakutan sadayana Éropa Éropa. Dihentikan dina arah ieu, sok aya ayana karusakan di sapanjang Tanah Suci: ku sabab éta, kanggo Garéja sareng Kristen, peryogi Perang Salib.

Nanging saatos "sangsara" sareng "tarung" pujangga ningali kagiatan Garéja dina "neneda ... sareng agén-agén anjeun ngajelaskeun ti hiji mar ka anu sanés" sareng anu "neneda" ngajantenkeun anjeun mikir kana liturgi anu hébat sareng béda anu aya dina ieu période laun bakal mekar ngaliwatan panyebaran sagala rupa Aturan sareng Kongrés; ngajadikeun hiji teologi anu hébat sareng kasucian asli anu disaksian ku jisim hébatna Syuhada, Confessors, Master, Dokter anu hébat sareng misionaris hébat ti Wétan sareng Kulon; éta masih ngajadikeun salah sahiji karya anu hadé pikeun amal, pendidikan, bantosan ka anu gering, anu gering, ku manula.

Janten Garéja, anu parantos ngawakilan Ramana anu saé dina mangsa henteuna na, sareng anu tetep katingalina tetep saé pikeun ngalaksanakeun tugasna dugi ka balikna ditunggu-lami ... Sanaos, dina ayeuna, éta, dina taun-taun awal ieu. dua rebu, teu tiasa nyarios yén hal-hal bakal saé, leres ... Paus John Paul II II humandeuar yén "murtad jempé" ditepung di dieu di Éropa; sareng Paus Benediktus XVI ayeuna sadayana komitmen ngalawan jahat anu langkung parah, sareng akibat tina naon anu anjeunna parantos diklasifikasikeun handapeun nami 'Dictatorship of relativism' anu hartosna kabébasan pikeun ngalakukeun naon anu anjeun pikahoyong, dimana korban munggaran bakal janten Kulawarga Kristen, tapi ogé manusa, sabab sakali parantos nunjukkeun yén naluri seksual mangrupikeun nilai mutlak, dina arah naon waé, éta kulawarga anu tiasa dihontal? Dina titik ieu, babarengan sareng Paul VI, urang ogé tiasa naroskeun ka diri urang sorangan: "Tapi nalika Putra Manusa bakal mendakan iman di bumi?" (Lk 18,8).

4st satengah
PELANGSAAN KRISTUS JEUNG MASUK PANGGIHAN CINTA
Dina Syahadat, urang ngaku balik ieu ku nyarios: "Sareng deui anjeunna bakal sumping ka kamulyaan pikeun nangtoskeun hirup sareng anu maot, sareng Karajaanna moal aya tungtungna." Nanging, dumasar kana naon Rasul anu disarioskeun ka kami: "Yén Yesus anu ayeuna parantos angkat ka surga bakal balik deui sareng aparat anu sami sareng anu anjeun ningal anjeunna" (Kisah Para Rasul 1,2: 3,21), sigana bakal ngarep-arep balik deui ka Yesus sateuacanna anu akhir, anu urang ngaku dina syahadat; sabab ieu panjang bakal datang, tetep Kristus di surga dina diri sorangan pasti sakumaha anjeunna tetep hambalan transitory dina ékonomi kasalametan umum: anjeunna tetep disumputkeun tina manusa ngantosan perilaku anu terakhir, dina momen restorasi universal. Laku XNUMX).

Ieu restorasi universal langkung, kedah lumangsung dina ahir waktos; janten judul anu urang parantos nunjukkeun di luhur ("Wayah 4") pasti henteu kalebet sababaraha abad, sapertos anu sateuacanna, tapi ngan ukur petikan ti jaman kalanggengan: "sapertos kilat asalna ti wétan ka kulon, maka bakal datang tina Putra Manusa "(Mt 24,27). Nanging, saprak petikan ieu bakal nandaan kameunangan karya Salib Kasih, anu kajadian anu bakal dilaksanakeun di dinya bakal gaduh pentingna anu henteu janten masalah dina waktos ayeuna.

Kitab Suci anu ngurus peristiwa-peristiwa ieu sumebar dina wacana eschatologis, nyaéta, pidato ngeunaan hal-hal pamungkas, kakeunaan dua Injil sinoptik, sareng ku Apocalypses: dina pidato ieu ogé karusakan di Yerusalem ku bangsa Romawi sareng akibatna. , tapi anu narik minat urang di dieu, ayeuna, mangrupikeun Nubuat anu hébat munggaran, anu Bapa komitmen Wanoja sareng Bibitna pikeun naksir sirah Iblis, sahingga ngalaksanakeun anjeunna kameunangan hébat kana Salib.

Nya, aya tilu kanyataan utama anu ngagungkeun kameunangan ieu: anu pangheulana urang candak ti Mt 24,30: dimana, saatos nyarios perkawis jaman kasusah hébat, dimana Injil Karajaan bakal diumumkeun ka seluruh dunya (teras tungtungna bakal datang), anjeunna nambihan: "Langsung saatos sangsara ku poé éta, panonpoe bakal gelap, bulan deui moal masihan lampu na. Maka tanda Putra Manusa bakal katingali di surga, sareng sadaya suku bangsa bumi bakal tarung dada, sareng aranjeunna bakal ningali Putra Manusa datang dina méga langit kalayan kakuatan sareng kamulyaan anu hébat. "

Kami perhatikeun heula sadaya pintonan "Tanda" Putra Manusa di surga. Sagala Rama suci satuju ningali Palang dina tanda éta! Sareng Palang na bersinar sapertos panonpoé! Urang sadayana bakal émut kumaha Firman Allah, anu ditugaskeun ku Bapa supaya dilahirkeun pikeun Virgin, teras teras nyalurkeun panebusan tina kahirupan manusa dicandak ku anjeunna, nyaéta, ngabebaskeun tina Iblis pikeun sadaya lalaki, Anjeunna langsung, ti mimiti dunya, kungsi ngusulkeun Palang sateuacanna, minangka instrumen anu paling cocog pikeun ngerjakeun Kurban di jerona! Ayeuna, akhirna, anjeunna parantos sumping ti dinya pikeun nunjukkeun ka sadayana salaku spanduk tina suksésna.

Kanyataan kadua anu nyayogikeun kameunangan Salib nyaéta pertimbangan bangsa-bangsa, sareng kami nyandak éta tina Apocalypse John (Ap 20?, 11): "Teras kuring ningali mayit gedé sareng alit, nangtung di payuneun tahta. Laut ngaleungitkeun mayit deui dijaga sareng maotna sareng Underworld ngadamel anu mayit dijaga ku aranjeunna sareng masing-masing dihukum dumasar kana karyana. Buku sareng buku kahirupan dibuka. Pupusna sareng Underworld dialungkeun ka lautan seuneu: ieu maot kadua. Sareng saha anu henteu ditulis dina buku kahirupan ieu dialungkeun ka danau seuneu. "

Al Masih diturunkeun tina Palang kusabab ahir generasi manusa ayeuna parantos sumping, janten teu aya deui anu ngahémat: sareng jam pangadilan ogé parantos sumping, sareng anjeunna anu munggaran anu dibuang ka danau seuneu , Setan, sareng mahluk-Na, maot sareng duaan jalma anu parantos maot maot!

Teras di dieu mangrupikeun kanyataan katilu anu ngaujikeun kameunangan Palang sareng karya Salib Kasih (Ap 21,1): "Kuring teras ningal langit anyar sareng bumi anyar, sabab langit sareng bumi sateuacan ngiles sareng laut éta musna. " Parantos Saint Peter: "Kami ngantosan langit anyar sareng bumi anyar, dimana Kaadilan bakal gaduh bumi permanén" (2Pt3, 13). Di dieu karya karya Salib Kasih boga alesan khusus pikeun nyanyi kameunangan: Anjeunna, anu saha anu diciptakeun dunya kahiji, kalayan sagala kamulyaan terbatas, mimiti sadaya pasangan manusa Adam sareng Hawa; Saha anu parantos ngajantenkeun karya agung Hikmah anu henteu aya anu lain ti Mantenna pribadi, sareng anjeunna ningali éta langsung, janten nembé réngsé, dielir ku paw infernal, suci ka Iblis, anu, nasar Hawa anu manis sareng , kanggo dirina, di Adam anu hébat, anjeunna mendorong aranjeunna ngalakukeun dosa anu di luhur yén karya na bakal tumiba wengi pamakaman Pilarawana sareng Kunaan Bapa !, Naon anu bakal dilakukeun ku Firman? Tapi ningal, Rahmat Rama bakal ngalangkungan kutukan, sareng Anjeunna, pikeun cinta Kamanusaan, anu nembe mekar dina kahirupan, kedah komitmen dirina ka karya agung: karya agung Cinta: anjeunna kedah nitis, nyandak dina Palang, sareng sareng ngahontal éta kameunangan éta anu disebatkeun di luhur, kalayan pameunteu akhir tina "langit anyar sareng bumi anyar anu dicicingan ku Kaadilan".

Kituna kameunangan ka Iblis bakal lengkep sareng sampurna: kameunangan ngalangkungan dosa, kameunangan ka Pupusna, kameunangan ti Si Jahat: ku ayeuna sukuna dina sampéan Woman sareng Binihna parantos ngumbar sareng ngorbankeun anjeunna! Kanggo anjeunna sadayana parantos réngsé, sareng sareng anjeunna sadaya dunya dosa: didieu aya "langit anyar sareng bumi anyar". Sareng dieu ogé Yérusalém anu énggal, Panganten awewe Domba, anu tumurun ti Surga, pikeun kawinan anu langgeng!

5st satengah
KRUKTIF MASTERPIECE OF LOVE AND ITS ANTARI PERHATOSAN
Definisi "Panginten 5 Kali" anu ku urang kedah masihan ka bagian anu terakhir tina bayangan urang, ngan ukur adaptasi sareng cara pamikiran urang anu masih tina dunya ieu: nyatana anggeusna akhir dunya sareng riwayat manusa, saatosna tungtung dosa, tina pupusna Iblis di jero laut seuneu, saatosna akhirna, bahkan waktuna, hiji deui henteu kedah nyarios waktu, sabab kanyataan anu sejen bakal kajantenan, dimana hirup moal aya deui petikan, nyaéta, a salamina lulus tina alfa ka béta, tina béta ka delta, sareng sajabana, tapi hiji makhluk anu langgeng, sapertos kahirupan abadi, ditetepkeun ku Boethius: 'Tota simul et perfecta possio' a sakaligus sareng total milik milik Sakabéh!

Sareng kanyataan, anu ayeuna urang péngin ngobrolkeun, mangrupikeun saé luareun sadaya kecap, sareng éta ngan ukur tiasa ngartos kana hal anu saé upami urang tiasa ningali dina kontéks ieu kalanggengan. Nyaéta, sakumaha anu disebatkeun di luhur, kawinan langgeng Domba, nyaéta, panyaliban, karya agung, sareng Yerusalem Anyar, nyaéta, sareng umat manusa ditebus sareng disimpen ku Anjeunna dina Life langgeng; Yohanes nyarioskeun hal ieu (Wb 21,9): "Teras salah sahiji ti tujuh Malaikat sumping sareng nyarioskeun ka kuring:" Kadieu, kuring bakal nunjukkeun ka anjeun Kabogoh, panganten Putri Domba ". Anjeunna nyalira kantos ningali: "Kota suci, Yerusalem Anyar, turun ti kahyangan, ti Allah, siap salaku pangantén anu dihias pikeun panganten awewe." Tapi téma ieu Pangéran sareng Panganten-Na sering balik, ti ​​jaman pangheubeulna, dina Suci Kitab Suci: maka éta bakal saé pikeun ngalaporkeun titik anu paling penting.

Yesaya (54,5): "Bungah, atanapi mandul, ulah sieun, ulah isin, sabab panganten Pamiasa Anjeun Nyipta: Pangéran sarwa nyaéta namina".

Yesaya (62,4): "Teu aya anu bakal nyebut anjeun deui anu ditinggalkeun, tapi anjeun bakal disauran ku Kami, sabab PANGERAN bakal diresepkeun ku anjeun. Leres, sakumaha panganten ngora ngical parawan, maka arsiték anjeun bakal kawin ku anjeun: salaku panganten lalaki girang pikeun pangantenan, maka Gusti Allah bakal girang di anjeun. "

Mateus (9,15:XNUMX): "Sareng Gusti nyarios ka aranjeunna: para tamu pangantenan teu tiasa duka, sedengkeun panganten lalaki sareng aranjeunna".

Giovanni (3,29): "Saha anu gaduh panganten nyaéta panganten lalaki: tapi sobat panganten lalaki anu ningali sareng ngadangukeun anjeunna, kalayan bungah kalayan sora panganten lalaki". (Gambar nuptial anu aya dina Perjanjian Lama diterapkeun antara Allah sareng Israil, Yesus diperyogikeun.)

2Corinthians (2,2): "Kanyataanna, kuring ngarasa pikeun anjeun jinis timburu ilahi, sanggeus jangji anjeun ka panganten awéwé tunggal, nampilkeun anjeun salaku kasta parawan ka Kristus". (Paulus, réncang panganten awewe, ngabéré Garéja ka papancangan na) (Mimitian ti Hosea 2, cinta Yaveh pikeun umat-Nya diwakilan ku cinta panganten lalaki sareng panganten awewe).

Wahyu (19,110): "Alelu! Kusabab perkawinan Anak Domba parantos sumping: pangantenan parantos siap "Dina Perjangjian Anyar Yesus ngémutan jaman messianic salaku kawinan (cf. Lc kawinan ti Putra de re), di luhur sadayana ngalaksanakeun dirina salaku panganten awewe (Mt 9,15:3,29 sareng. Jn XNUMX:XNUMX) nunjukeun yén perjanjian nuptial antara Allah sareng umat-Na sapinuhna kalaksanakeun dina Anjeunna.

Dina tungtungna, di dieu sadaya sigana bakal direngsekeun: dina kaca-kaca terakhir Apocalypse, di dieu aya Yérusalém anyar anu turun ti Surga kalayan kajujuran pangantén Pangantén Domba, upami ningali pertemuan salajengna sareng anjeunna, anu ngaréspon kana anu mencét: 'Hayu, datang ! ' pokna: "Kuring bakal datang pas!". "Kuring bakal datang pas!": Ku sabab éta anjeunna henteu acan sumping sareng Garéja teras ngantosan anjeunna: "ngantosan datangna na". Kanyataanna, fakta-fakta tragis anu urang parantos merenungkeun pasti bakal kaberesihan, sareng mana sareng saatosna akhir waktos sareng kedatangan anu langgeng bakal ditangtukeun! Kanyataanna, misteri kawinan Domba sareng Yerusalem anyar, nyaéta umat manusa ditebus ku anjeunna, sabab éta kawinan anu langgeng, aranjeunna henteu gaduh perbandingan sareng kawinan dina waktuna: ieu ngagaduhan tugas anu hébat pikeun nyebarkeun anggotana dina rohangan sareng waktos tina lomba manusa anu luhur, teras pikeun ngarahkeun aranjeunna nuju takdirna anu abadi: kawinan abadi Domba, di sisi sanésna, ngagaduhan tugas pikeun nangkep naon-naon kalangkung unggal waktos matured salamina pikeun nyangking kasampurnaan, sabab kalanggengan hartosna: "Tota simul et perfecta bogaio ".

Ieu kumaha Apocalypse (21,3) ngahartikeun pernikahan Anak Domba: "Ieu tempat Allah sareng lalaki! Anjeunna bakal cicing di antawisna, sareng aranjeunna bakal janten umat-Na, sareng Anjeunna bakal janten "Gusti sareng aranjeunna" '. Kecap-kecap ieu ngingetkeun urang ngeunaan masalah hébat Perjanjén: yén Perjanjén yén Gusti, ti jaman pangheubeulna, parantos ngadeg sareng bangsa Yahudi, sareng anu mana Kristus teras diperyogikeun ku angkat kana martabat Perjangjian Abadi, sabab diadegkeun dina Darah-Na , anu ditumpukeun dina Korban hébat anu dipikabutuh ku Bapa kanggo panebusan urang: yén Pangorbanan anu anjeunna nyalira hoyong sareng impian ti mimiti, ningali dirina parantos ngagantung dina Palang éta, dirangkul ka éta dina nangkeup spousal, tujuanana pantes Sang Domba Panganten Anyar ti Yerusalem, hiji anu Anjeunna parantos ngajantenkeun turun ti Surga salaku pangantenan kanggo pendak sareng anjeunna!

KACINDEKAN

WANGSA NAHA YOHUS KRITUS

Nepi ka ayeuna urang parantos nyarioskeun Kecap Anak Gusti, ngadamel manusa dina rahim anu paling murni tina Virgin Mary, sadayana dimaksudkeun pikeun ngalaksanakeun program hébat anu diamanahkan ku anjeunna ku Bapa, nyaéta, yén Kurban ilahi anu bakal ngalereskeun kamulyaanna ka Bapa sareng masihan deui ka dunya kasalametan anu leungit: tapi pidato ieu bakal tetep teu réngsé sareng adil sanaos kecap anu sacara ringkes disorot naon anu janten inisiatif pribadi dina ngalengkepan program hébat anu ditampi ku Bapa.

Urang tiasa ngawitan ku ngélingkeun, sakumaha kuring sigana atos dilakukeun, jumlahna, henteu ngan ukur, tapi nurut kana antusias kana Will éta, ngungkabkeun aspek anu paling nungtut: henteu ngijinkeun saha waé anu ngusir anjeunna (sareng St. Peter mayar kanggo éta) atanapi ku naroskeun saha waé anu ngabantosan anjeunna: nyatana sadayana tiasa nyolong jauh.

Di dieu meureun urang tiasa naroskeun ka diri urang sorangan naha pikasieuneun Yesus, boh dina teu ngaleungitkeun saha anu tiasa ngabantosan anjeunna, sareng nolak jalma anu hoyong ngusir anjeunna tina perjalanan ka arah Kurban anu saé: ogé, ngajantenkeun alesan pikeun kahariosan ieu bakal sapertos ngajantenkeun yén Anjeunna ngadamel perjalanan ieu ka arah Kurban henteu ngan ukur nurut wasiat Bapa, tapi ogé pikeun alesan di handap ieu, anu ku urang ayeuna bakal disebatkeun.

Mimiti, yén mujijat cinta anu Anjeunna hoyong ngadamel Korban-Na di Palang, nyieun dagingna anu dikorbankeun sareng tina héd-Na anu dina hamba ilahi sareng rasa haus kami ...: kaajaiban cinta ieu, bahkan upami sadayana saluyu sareng program Bapa, saleresna éta mangrupikeun inisiatif na nyalira, hiji inisiatif anu sumping ka anjeunna leres tina daging anu katampi ti Mantenna Indungna, janten, dina waktosna parasaan manusa, didieu mangrupikeun pamikiran, cilaka dina dirina. tina kedah maot dina Palang, ujug-ujug dirobih, sapertos dina tahap anu ngajentul, nyaéta: tahapan éta, sapertos seuneu ... bakal 'nyiapkeun' kana Kadaharan sareng getih na, maka teras dina perayaan Kahirupan éta, aranjeunna bakal janten langkung dienggo, langkung dipikahoyong sareng dirasa!

Tapi di dieu aya inisiatif sanésna anu ngiringan inisiatif ieu: kami parantos uninga, ngan di luhur, ti Wahyu (21, 3) nyarioskeun perkawinan Perkawinan Domba salaku Perjangjian anu abadi: umat-Na ... Anjeunna Allah sareng maranehna. " Kami terang yén aya Perjangjian anu munggaran dina waktosna kaluar ti Mesir, tapi rahayat henteu tuhu kana éta, sareng éta nolak. Tapi mémori éta teu éléh, sabab para Nabi teras ngémutan deui. Teras nalika kasampurnaan waktos sumping, Yesaya sareng Ezekiel ngumumkeun "Perjangjian anyar sareng abadi".

Tapi unggal Perjangjian kedah disatujuan ku pertumpahan getih: anu pangheulana dititah nganggo getih sato: sareng anu kadua sareng abadi ieu? ... Ieu Yesus, anu dina tuangeunan anu terakhir sareng nyalira, sateuacan bade maotna Croce, diresmikeun mang Perayaan Eucharistic, tapi sok ngarujuk kana pupusna salaku Palang, sareng Getih-Na anu bakal nyebarkeun dina Palang, ratify, nampi Perjangjian Abadi Anyar.

Dina waktos anu sami, nyaéta, teras éta tuangeun anu langkung lami, kalayan kecap-kecap anu hébat dirujuk ka para Rasul dina tungtung éta: "Laksanakeun ieu salaku kenangan kuring" (ieu mangrupikeun inisiatif anu hébat sareng katilu). Anjeunna bakal milih Hukum anyar pikeun Perjangjian Anyar Abadi!

Tapi bahkan sateuacan ngantepkeun Passion-Na, sareng ku sababna Salib sareng janten inspirasi ti dinya, didieu mangrupikeun inisiatif, nyaéta pidato anu leres disebatna doa imam, doa tina kawajiban sareng syafaat dina sajam tina Kurban: urang tiasa ningalkeun solusi tina inisiatif sanésna anu mangrupikeun misteri tina Pernikahan Abadi yén Kristus, nalika uih deui, kedah diperyogikeun sareng Yerusalem Anyar, nyaéta, sareng Garéja-Nya, anu dibentuk ku umat manusa ditebus ku Anjeunna ku sabab dibentuk ku masing-masing ti urang, sabab masing-masing bakal matuh pernikahan éta.

Kanyataanna, doa ieu nyarioskeun hiji pamujaan sadayana dina Kaleresan, sareng dina waktos anu sami partisipasi masing-masing dina Kahijian dimana Rama sareng Putra cicing; sareng kaseueuran anu langkung, nyaéta, Nikah Abadi sapertos kitu, aranjeunna kedah sadayana ngiringan di dinya pikeun sadayana Hirup Abadi. Di dieu, saleresna, kumaha doa éta atos: "Bapa, kuring ogé hoyong jalma anu anjeun pasihkeun ka kuring sareng abdi dimana kuring, sahingga aranjeunna mikayuh kamulyaan kuring, anu anjeun parantos masihan kuring: sabab anjeun dipikacinta kuring sateuacan nyiptakeun dunya" (Jn 17,17 sareng s.).

Pikeun perspektif anu saé pisan sareng teu terbatas sadayana inisiatif ieu Kristus diterangkeun, sadayana dimimitian tina misteri anu pangageungna ngeunaan Pati dina Palang!

Duh Gusti anu manis, Yesus Salib! ... karya agung Cinta! ... saatos ngadamel perjalanan panjang ieu sareng anjeun salami abad panjang Advent anjeun: abad hébat anjeun ayana di antara urang, ampir dua miléni saprak miang anjeun, sareng janten tina harepan prihatin anjeun, sok kalebet dina misteri Kurban anu saé anjeun, nyaéta, ku Passion anjeun sareng Pupusna Palang, mimiti dina realitas sajarahna, maka dina kanyataan mistisna, dina perayaan Garéja anjeun: ku kituna percanten kana tujuanana ngeunaan perjalanan ieu, sareng ningalkeun diri urang leres anu leres, Anjeun, akhirna, kedah sumping ka kami ... di dieu urang parantos ningali kanyataan-kanyataan hébat anu datang anjeun bakal mawa anjeun: akhir dunya ieu, panghukum Iblis sareng para dewa milikna, pertimbangan sadaya sareng penampilan langit anyar sareng bumi anyar, dimana kaadilan bakal mrentah!

Tapi Anjeun, kalayan Firman Kitab Suci, datang nyauran kami saluareun sapertos kitu, sareng nunjukkeun kami saluareun Kasalametan urang sorangan (anu mana anjeun parantos dilakukeun pisan), saluareun, nalika ayeuna rame anu ageung, anu bakal nandaan ragrag dina teu aya anu sia-sia dina waktos na, anjeunna ogé, waktos nyalira bakal ngaleungit jadi euweuh, panangan luhur Eternity sareng beauties abadi na! Sareng mangrupikeun heula aranjeunna, anu anjeun hoyong nunjukkeun, sabab éta sadayana milik kami, nyaéta, Yerusalem sawarga anu turun ti Surga, sadayana siap pikeun Perkawinan Abadi sareng Anak Domba anu suci anu Anjeun!

Wahai Yerusalem Syurga anu rahayu! O Garéja anu rahayu Kristus Dipala Salib! O rahayu masing-masing ka urang Gereja Kristus Salib! ... dina cinta sareng masing-masing masih tina Palang-Na, ayeuna anjeunna hoyong nyimpulkeun sadayana kana kasampurnaan Asih-Na, nyauran sadayana ka Kawin Mistik-Na, saatos nampi dua kali didedikasikeun ka Kami dina Kaleresan, saatos nampi ngaku urang ka dinya Kahijian anjeunna sareng Bapa, sareng saatos nampi ti Bapa anu urang sarerea sok mikiran muhasabah kamulyaanna, anu dipasihan anjeunna malah sateuacan pondasi dunya kusabab urang hirup deui sareng anjeunna!

Atanapi Yesus, Jodoh anu manis jiwa urang, sakumaha leres yén anjeun mangrupikeun kami salaki, sabab anjeun parantos maparin kami sadaya tina diri anjeun, boh anu kahiji di bumi, sareng ayeuna di Surga: sareng leres waktos dina waktos hirup anjeun di dieu di antara kami anjeun kedah hirup dina "kasedihan" éta, anu anjeun parantos nyarios ka kami, sabab kedah ngantosan éta "Baptisan" parantos diciptakeun, anu anjeun bakal pinuh nunjukkeun yén cinta anjeun, anu maot pikeun kami di Palang sahingga ngantepkeun Awak sareng Darah anjeun janten tuangeun sareng kami: sareng sakumaha anu leres ogé Anjeun, sateuacan ngantunkeun ti kami, masihan diri kakuatan ilahi pikeun tetep dina waktosna, pikeun rasa lapar sareng haus kami, yén kurban suci anu anjeun dina salib.

Tapi ieu ogé tiasa leres nalika anjeun sumping? Wahai jalma miskin, sakumaha dangkal teuing anu kosong sareng kosong, ngadangukeun taliti anjeun, anu ka payuneun Anu Salib janten ngaganggu: dina Syahadat urang nyarios: "Kitu deui anjeunna bakal sumping kalayan kamulyaan" tapi, sateuacanna, "tanda Putra bakal muncul di surga lalaki "; tanda éta ngan ukur janten Palang! ... sareng bakal janten matahari sapertos panonpoé! maka ngawartosan abdi: tanda éta, dina ningali éta, naha anjeun masih bakal ngagaduhan waktos indit ka walikota pikeun sholat ngaleupaskeun, atanapi anjeun bakal ujug-ujug mendakan diri anjeun maot kusabab sieun?

"Sareng aranjeunna bakal ningali Putra Manusa datang dina méga langit, kalayan kakuatan sareng kamulyaan anu hébat" (Mat 24,30) Tapi sadayana ieu bakal kajadian. Samentara éta, O Kristus, dugi ka tungtungna lumangsung, sareng ogé bakal aya hiji jalma pikeun ngahémat, Anjeun bakal kasiksa, nyaéta, anjeun bakal aya dina Salib éta, hiji anu Anjeun, ti mimiti dunya sareng dosa. Anjeun geuwat panginten, hoyong sareng hoyong janten hiji-hijina ubar pikeun ngadamel dosa anu ageung, atanapi Rahayu Kristus Dipala Salib, karya agung leres.

Tapi kedah henteu karya sapertos kitu kedah mayar hadiah? Sareng naon pahala tiasa tina langkung ti anu langkung anu parantos nunjukkeun ka kami, nyaéta, ti baheula anu misterius (sapertos St. John tina Salib nyaritakeun) Bapa anjeun, hayang pisan mendakan anjeun pangantenan, sabada parantos nunjukkeun langit sareng bumi janten istana anu pantes, akhirna di dieu (pikeun kaunggulan hébat anjeun) misteri panganten awewe anjeun nyarioskeun ka anjeun, nyaéta: saprak padumuk dua lanté istana panganten Putri éta (sareng aranjeunna Malaikat, di lantai luhur sareng lalaki , di lantai handap) ngabentuk Badan Tunggal, pikeun nyatana yén Anjeun nyalira aya Panganten awewe anu mikacinta aranjeunna, sareng: "Roti Malaikat parantos janten Roti lalaki, yén awak éta leres, ngan Panganten awewe anjeun!

Oh! teras, hayu Yerusalem Surga datang ti Surga, nyaéta, Pangantén istana dua tingkat, nyaéta, pangkat anu henteu terbatas sareng paduan suara malaikat, sareng riungan anu ageung anu teu tiasa diukur tina jalma anu ditebus tur disimpen: sareng Anjeunna, panganten awewe, Domba immolated kanggo sadaya: sareng janten Perkawinan anu parantos-lami ditunggu-tunggu, sareng sareng aranjeunna cakrawala anu teu terbatas tina Kalanggengan, sareng anu Hirup Abadi, sareng perjalanan anu langgeng salamina para Nikah Abadi, sesungguhnya perjalanan anu suksés pikeun anu Ti Pamajikan Garwane sareng pasukan-pasukan luar biasa, sareng tina Panganten anu disimpen ku Anjeunna sareng Winner sareng Anjeunna: Perjalanan triumphal abadi dina panandian Palang, "Tanda" tina Putra Manusa, langkung terang ti Srengenge: tanda yén, ti mimiti awal waktos, Firman Ilahi dikandung janten senjata pasti perusahaan anu suksésna, sareng anu teras, janten manusa anjeunna nyalira dirina disalib, sahingga janten Salib, sareng ku kituna Pangorbanan Penebusan tebih dicaoskeun salaku kado pikeun Garéja Pangantenan Pangantenan, tetep anjeunna Abdi hirup unggal dinten, sadaya jam sadinten, janten karya Bunda, inspirasi Asih.

Sareng ayeuna, sakali waktos parantos réngsé, Kampus Triumphal Abadi ngamimitian, yén "Tanda" anu sadayana tos dilakukeun, tangtos teu tiasa nyumput, atanapi moal hilap, tapi diangkat! siga dina spanduk, panji kemenangan éta sareng Triumpher !!!

Duh, saestu rahayu jalma anu bakal nyandak bagian dina Perjalanan Triumphal Abadi, dina tanda éta, spanduk éta, yén Gendéra. Tapi naon éra sareng, hanjakalna, anu abadi! ... pikeun anu, yén Tanda, parantos nganggap éta kanyataan anu teu pati penting.

Kanggo pesenan kontak: Don Enzo Boninsegna Liwat San Giovanni Lupatoto, 16 Int. 2 37134 Verona Tel .: 0458201679 * Cell.: 3389908824