Ibadah Shinto: tradisi sareng prakték

Shinto (hartosna jalan déwa) mangrupikeun sistem kapercayaan pribumi pangkolotna dina sajarah Jepang. Kapercayaan sareng ritual na dilakukeun ku langkung ti 112 juta jalma.

Dina manah Shinto nyaéta kayakinan sareng ibadah ka kami, inti tina sumanget anu tiasa aya dina sagala hal.
Numutkeun kapercayaan Shinto, kaayaan alami manusa nyaéta kasucian. Kotor timbul tina kajadian sapopoé tapi tiasa dimurnikeun ngalangkungan ritual.
Nganjang ka tempat suci, nyucikeun, maca doa sareng nyayogikeun kurban mangrupikeun amalan Shinto anu penting.
Panguburan henteu kajantenan di tempat suci Shinto, sabab maot dianggap najis.
Khususna, Shinto teu ngagaduhan déwa anu suci, teu aya téks suci, teu aya tokoh pendiri, sareng teu gaduh doktrin pusat. Sabalikna, ibadah kami mangrupikeun inti tina kapercayaan Shinto. Kami mangrupikeun inti tina sumanget anu tiasa aya dina sagala hal. Sadaya kahirupan, fénoména alam, objék sareng manusa (hirup atanapi alm) tiasa janten kapal pikeun kami. Ngahargaan kana kami dijaga ku prakték rutin upacara sareng ritual, panyucian, doa, sasajen sareng jogét.

Kapercayaan Shinto
Teu aya téks suci atanapi déwa pusat dina kapercayaan Shinto, janten ibadah dilakukeun ngalaksanakeun ritual sareng tradisi. Kapercayaan ieu ngawangun ritual ieu.

Kami

Kapercayaan mendasar dina inti Shintoisme nyaéta kami: sumanget tanpa wujud anu ngahirupkeun naon-naon kaagungan. Pikeun gampang dipikaharti, kami kadang disebat salaku déwa atanapi déwa, tapi definisi ieu lepat. Shinto kami sanés kakuatan anu luhur atanapi mahluk anu luhur sareng henteu nandeskeun anu leres sareng anu salah.

Kami dianggap amoral sareng henteu merta ngahukum atanapi ngaganjar. Salaku conto, tsunami ngagaduhan kami, tapi katarajang tsunami henteu dianggap hukuman ti kami anu ambek. Nanging, kami panginten nganggo kakuatan sareng katerampilan. Di Shinto, penting pikeun meredihkeun kami ngalangkungan upacara sareng ritual.

Murni sareng najis
Beda sareng kalepatan atanapi "dosa" dina agama-agama sanés dunya, konsép kasucian (kiyome) sareng najis (kegare) samentawis sareng robih dina Shinto. Nyucikeun dilakukeun pikeun tuah sareng katenangan tibatan taat kana doktrin, sanaos ku ayana kami, kasucian penting pisan.

Di Shinto, standar pikeun sadaya manusa nyaéta kahadéan. Manusa dilahirkeun murni, tanpa "dosa aslina", sareng tiasa gampang balik kana kaayaan éta. Pangotor tina kajadian sapopoe - ngahaja sareng teu dihaja - sapertos cilaka atanapi panyawat, polusi lingkungan, haid sareng pati. Henteu najis hartosna pisah sareng kami, anu ngajantenkeun tuah, kabagjaan sareng perdamaian pikiran sesah, upami henteu mustahil. Nyucikeun (haram atanapi harai) nyaéta ritual anu dihaja pikeun ngabébaskeun jalma atanapi objék najis (kegare).

Harae asalna tina sajarah pendiri Jepang anu dua urang, Izanagi sareng Izanami, ditugaskeun ku kami aslina pikeun nyangking wujud sareng struktur ka dunya. Saatos sababaraha perjuangan, aranjeunna nikah sareng ngahasilkeun murangkalih, kapuloan Jepang sareng kami anu nyicingan aranjeunna, tapi dina tungtungna seuneu kami akhirna ngabunuh Izanami. Ngaharepkeun kasieun, Izanagi nuturkeun kaasihna ka alam dunya sareng reuwas ningali mayitna anu mayunan, mayit anu katangkaran cacing. Izanagi kabur ti jero dunya sareng nyucikeun dirina ku cai; hasilna lahirna kami tina panonpoé, bulan jeung badai.

Praktek Shinto
Shintoism didukung ku taat kana prakték tradisional anu parantos ngalangkungan mangabad-abad sajarah Jepang.

Kuil shinto (Jinji) mangrupikeun tempat umum anu diwangun pikeun tempat cicing di kami. Saha waé anu wilujeng sumping ngadatangan tempat suci umum, sanaos aya sababaraha prakték anu kedah diperhatoskeun ku sadaya tamu, kalebet hormat sareng nyucikeun cai sateuacan lebet ka tempat suci éta nyalira. Nyembah Kami ogé tiasa dilakukeun di tempat suci alit di bumi pribadi (kamidana) atanapi rohangan suci sareng alam (mori).

Ritus pemurnian Shinto

Pemurnian (haram atanapi harai) nyaéta ritual anu dilakukeun pikeun ngabébaskeun jalma atanapi objék najis (kegare). Ritual pemurnian tiasa janten seueur bentuk, kalebet do'a pandita, panyucian ku cai atanapi uyah, atanapi bahkan panyucian masal tina seueur jalmi ageung. A ngabersihkeun ritual tiasa réngsé ngalangkungan salah sahiji metodeu ieu:

Haraigushi sareng Ohnusa. Ohnusa mangrupikeun kayakinan pikeun mindahkeun kekotor tina hiji jalma ka obyék sareng ngancurkeun obyék saatos ditransper. Nalika lebet ka kuil Shinto, pandita (shinshoku) bakal ngagaleuh tongkat panyucian (haraigushi) anu diwangun ku iteuk anu nganggo kertas, linen atanapi tali anu napel na ngalangkungan pangunjung pikeun nyerep kokotor. Haramigighi najis sacara téoritis bakal musnah dina waktos engké.

Misogi Harai. Sapertos Izanagi, metode pemurnian ieu sacara tradisional dilakukeun ku cara beuleum pisan handapeun curug, walungan, atanapi badan cai anu sanés anu sanés. Hal ilahar pikeun mendakan baskom di lebet tempat suci tempat pangunjung bakal ngumbah panangan sareng sungut salaku pérsi pondok tina prakték ieu.

Imi. Mangrupikeun tindakan pencegahan tibatan pemurnian, Imi mangrupikeun imposisi pantangan dina kaayaan anu tangtu pikeun nyingkahan najis. Salaku conto, upami anggota kulawarga nembé pupus, kulawarga moal nganjang ka tempat suci, sabab maot dianggap najis. Nya kitu, nalika aya hal anu ruksak, solat diucapkeun sareng ritual dilakukeun pikeun nyenangkeun kami tina éta fénoména.

Oharae. Dina akhir Juni sareng Désémber unggal taun, oharae atanapi upacara "panyucian hébat" dilaksanakeun di tempat suci Jepang kalayan tujuan nyucikeun sakabeh penduduk. Dina sababaraha kaayaan, éta dilakukeun bahkan saatos musibah alam.

kagura
Kagura mangrupikeun jinis jogét anu digunakeun pikeun ngabadamikeun sareng ngahémat kami, khususna jalma-jalma anu nembe maot. Éta ogé patali langsung sareng carita asal Jepang, nalika kami jogét pikeun Amaterasu, kami tina panonpoé, supados anjeunna nyumput pikeun mulangkeun cahaya ka jagad raya. Sapertos anu sanésna dina Shinto, jinis-jinis tarianna beda-beda ti komunitas ka komunitas.

Solat sareng sasajen

Solat sareng pangwawaran ka kami sering rumit sareng ngagaduhan peran anu penting dina komunikasi sareng kami. Aya sababaraha jinis doa sareng sasajen.

norito
Norito mangrupikeun do'a Shinto, anu diucapkeun ku imam sareng panyembah, anu nuturkeun struktur prosa anu rumit. Aranjeunna biasana ngandung kecap-kecap pujian pikeun kami, ogé pamundut sareng daptar wawaran. Norito ogé dicarioskeun salaku bagian tina panyucian ku pandita dina datang sateuacan lebet tempat suci.

Ema
Ema mangrupikeun plak kai leutik anu nyembah tiasa nyerat do'a kanggo kami. Plak anu dipésér di tempat suci tempat aranjeunna kénging ditampi ku kami. Aranjeunna sering nampilkeun gambar atanapi gambar alit, sareng do'a sering diwangun ku paménta kasuksésan nalika waktos ujian sareng dina bisnis, kaséhatan barudak sareng perkawinan anu bahagia.

ofuda
Ofuda mangrupikeun jimat anu ditampi di tempat suci Shinto kalayan nami kami sareng dimaksudkeun pikeun nyungkeun nasib sareng kaamanan pikeun jalma-jalma anu ngagantung di bumi na. Omamori mangrupikeun ofuda anu langkung alit sareng langkung portabel anu nawiskeun kasalametan sareng perlindungan pikeun hiji jalma. Duanana kedah diperbarui taunan.

Omikuji
Omikuji mangrupikeun kertas alit di tempat suci Shinto kalayan tulisan-tulisan ditulis dina tulisan na. Datang bakal mayar sajumlah alit pikeun acak milih omikuji. Ngabubarkeun kertas ngaleupaskeun tuah.

Upacara kawinan Shinto

Partisipasi dina ritual Shinto nguatkeun hubungan interpersonal sareng hubungan sareng kami sareng tiasa nyandak kaséhatan, kaamanan, sareng nasib ka hiji jalma atanapi kelompok jalma. Sanaos henteu aya jasa mingguan, aya sababaraha ritus kahirupan pikeun jalma anu satia.

Hatsumiyamairi
Saatos anak ngalahir, anjeunna dibawa ka tempat suci ku kolotna sareng nini-nini pikeun disimpen dina panangtayungan kami.

Shichigosan
Unggal taun, dina dinten Minggu anu pang caketna ka 15 Nopémber, kolot nyandak putra lalaki umur tilu sareng lima taun sareng putri tilu sareng tujuh taun ka tempat suci pikeun ngahaturkeun nuhun ka dewa pikeun budak leutik anu séhat sareng nyungkeun masa depan anu untung sareng suksés. .

Seijin Shiki
Unggal taun tanggal 15 Januari, lalaki sareng awéwé umur 20 taun ngadatangan tempat suci pikeun hatur nuhun ka kami parantos déwasa.

perkawinan
Sanaos beuki jarang, upacara kawinan sacara tradisional dilaksanakeun ku ayana anggota kulawarga sareng pandita di tempat suci Shinto. Ilaharna dihadiran panganten, panganten lalaki sareng kulawarga anu caket, upacara ieu diwangun ku silih tukeur sumpah sareng cincin, doa, inuman sareng maturan ka kami.

awéwé maot
Pamakaman jarang diayakeun di tempat suci Shinto, sareng upami éta, éta ngan ukur kedah nyéépkeun kami anu maot. Pupusna dianggap najis, sanaos mung awak jalma anu maot anu najis. Jiwa murni sareng leupas tina awak.