Sétan ngayakeun panyakit fisik

Salila da'wah sareng misi na, Isa sering nindakkeun sangsara ti sagala rupa, naon waé asal-usulna.

Aya sababaraha kasus, dimana kasakit éta asalna tina usulan na setan ngan ukur anjeunna nyalira nalika anjeunna diburu, bari dugi ka anjeunna henteu ngungkabkeun ka dirina anu jelas. Kami kabaca kanyataan dina Injil: Aranjeunna ngabantosan anjeunna ka bisu anu dikandung ku setan. Sakali sétan diusir, yén bisu mimiti nyarios (Mt 9,32) atanapi iblis buta sareng bisu dibawa ka anjeunna, teras anjeunna nyageurkeun, ku kituna bisu nyarios sareng ningali (Mt 12,22).

Tina dua conto ieu mangrupikeun yén Iblis anu ngabalukarkeun panyabab fisik sareng nalika anjeunna diusir tina awak, panyakit ngaleungit sareng jalmi parantos nampi kaayaan kaséhatan alam na. Kanyataanna, Démon sanggup ngahasilkeun panyakit fisik jeung méntal sareng kasusah sanajan henteu nunjukkeun tanda hasadna anu luar biasa tina tindakan anu sacara langsung anu ngungkabkeun tindakan langsung ka jalmi (gaduh atanapi pelecehan).

Conto sanés anu sanés dilaporkeun dina Injil nyaéta saperti kieu: Anjeunna ngajar di Kapernaum Saptu. Di dinya aya hiji awéwé anu salami dalapan belas taun ngagaduhan sumanget anu tetep geringna; anjeunna tiasa ngagulung sareng teu tiasa ngalemparkeun sagala rupa. Yesus ningali anjeunna, ngagero anjeunna ka anjeunna sareng anjeunna: «Wanoja anjeun bébas» sareng neundeun panangan anjeunna. Langsung éta saurang jumeneng sareng ngamulyakeun Gusti ... Sareng Gusti: Naha putri ieu Abraham, anu Sétan terus diikat umur dalapan belas taun, moal dileupaskeun tina beungkeut ieu Saptu? (Lk 13,10-13.16).

Dina épisode terakhir ieu, Yesus jelas-jelas nyebatkeun halangan fisik anu disababkeun ku Iblis. Khususna, anjeunna ngeksploitasi kritik anu katampi ti kapala ibadah pikeun mastikeun asal-usul panyakitna sareng masihan awéwé leres pikeun diubaran komo dina Saptu.

Nalika aksi iblis anu luar biasa ngamuk dina hiji jalma, gangguan fisik sareng psikis sapertos mutism, pireuan, buta, peureup, épilepsi, kegilaan ambek tiasa lumangsung. Dina sakabeh kasus ieu Yesus, ngudag setan, ogé nyageurkeun anu gering.

Masih we masih tiasa maca dina Injil: Aya saurang jalma anu caket ka Yesus anu, ngalungkeun dengkul anjeunna, sasauran ka anjeunna: «Gusti, kasihan anak lalaki kuring. Anjeunna épileptik sareng sangsara pisan; eta sering tumiba kana seuneu sareng sering ogé kana cai; Kuring parantos parantos dibawa ka murid-murid anjeun, tapi aranjeunna henteu acan tiasa nyageurkeun ». Jawab Yesus: "O generasi anu teu percaya sareng jahat! Sabaraha lami kuring sareng anjeun? Sabaraha lami abdi nyobian sareng anjeun? Bawa ka dieu ». Sareng Gusti Yesus kaancam roh jahat na paribasa: "bisu sareng roh pireu, Kuring bakal mrentah anjeun, kaluar tina anjeunna sareng henteu pernah uih deui" sareng Iblis ngantunkeun anjeunna sareng budak éta disageurkeun ti moment éta (Mt 17,14-21 ).

Pamustunganana para penginjil ngabédakeun dina Injil tilu kategori béda tina sangsara:

- anu gering tina sabab alami, disageurkeun ku Yesus;
- anu kasurupan, anu Yesus ngabebaskeun ku nyetir setan;
- anu gering sareng kasurupan dina waktos anu sami, yén Yesus nyageurkeun ku ngaluarkeun Sétan.

The exorcisms Yesus anu dibédakeun tina dudung. Nalika Yesus ngusir sétan-sétan, anjeunna ngabebaskeun mayit-mayit ti Iblis anu, upami anjeunna ngabalukarkeun sagala rupa panyakit sareng kalemahan, lir akting ogé dina tingkat fisik sareng psikis. Ku sabab kitu, jinis kabébasan ieu kudu disatujuan salaku panyembuhan fisik.

Ayat sanés Injil ogé nunjukkeun kumaha kabébasan ti Iblis dianggap nyageurkeun: Mantenna rahmat ka Gusti, bin David. Putri abdi kalindih ku sétan ... Maka Isa ngawaler: «Awéwé, iman anjeun leres pisan! Hayu dilakukeun dilakukeun ku anjeun sakumaha anjeun ngaharep ». Sareng ti waktos éta putrana didamel ku sakit (Mt 15,21.28).

Ajaran Yesus ieu kedah diperhatoskeun, sabab jelas terang kana kacenderungan modéren pikeun medar sadayana sareng anu nyorong mikirkeun sadayana anu sacara ilmiah henteu dijelaskeun salaku hal "alami" anu teu dipikanyaho, anu hukum fisikna henteu salah paham ayeuna, tapi anu bakal diungkabkeun di hareup.

Tina konsepsi ieu, "parapsychology" lahir, anu nyatakeun ngajelaskeun sagala hal anu teu kaharti atanapi misterius salaku hal anu aya hubunganana sareng kakuatan tina teu sadar sareng ka dinamisme anu teu dipikanyaho psyche.

Ieu nyumbang mertimbangkeun ngan saukur jalma-jalma anu mikaresep suaka méntal salaku "gering méntal", poho yén diantara anu gering mental parantos aya ogé seueur jalma anu janten korban pamilaku setan anu diolah sami sareng anu sanés, ku ngeusian aranjeunna sareng obat sareng ubar sedatif. nalika pelepasan mangrupikeun hiji-hijina ubar anu efektif pikeun ngalereskeun kaséhatan fisik sareng méntal normalna.
Doa pikeun penderita klinik jiwa bakal janten komitmen anu mangpaat tapi sering teuing teu katémbong atanapi henteu dianggap pisan. Barina ogé, urang émut yén Iblis langkung milih jalma-jalma ieu kusabab, kalayan teu kaserang panyawat jiwa anu henteu sampurna, anjeunna bébas cicing di aranjeunna tanpa diganggu ku saha sareng jauh tina sagala amalan agama anu tiasa ngajauhkeun anjeunna.

Konsep parapsychology sareng klaim anu tiasa ngajelaskeun sadaya panyawat fisik sareng méntal tina sudut pandang anu parah kacemar iman Kristen anu asli sareng parantos kabuktosan cilaka, utamina dina ajaran seminari ka para imam ka hareup. . Ieu ngalahirkeun nyababkeun ampir ilah ngaleungitkeun tina kementrian exorcism di sagala rupa dioses di dunya. Malah ayeuna, dina sababaraha fakultologi teologi Katolik, diajarkeun ku batur yén teu aya anu diabolis sareng yén eksorisme teu aya warisan jaman baheula. Ieu sacara jelas ngabantah pangajaran resmi ngeunaan Garéja sareng Kristus ka Anjeunna nyalira.