Ucapan ka Yesus: kumaha pikeun ngabebarkeun

"Anjeunna ditusuk pikeun dosa-dosa urang, ditumbuk ku kajahatan urang. Hukuman anu masihan urang kasalametan tumiba ka anjeunna; ku tatu-Na urang urang cageur "(Nyaéta 53,5)

Yesus leres-leres hirup ayeuna. Dua rébu taun saatos pupusna sareng dihirupkeun deui, urang nyaksian ayana terus-terusan di antara urang sakumaha anjeunna jangji sateuacan ngantunkeun murid-muridna (bdk. Mt 28,20:16,17). Sanés ayana inteléktual atanapi syahadat filosofis saderhana, tapi mangrupikeun kawujudan anu nyata sareng nyata tina kakuatanana. Saéstuna, sakumaha dua rébu taun ka pengker, dina panyaluukan Asma-Na sareng Getih-Na, setan kabur sareng panyawat ngaleungit (bdk. Mk 2,10:XNUMX; Pil XNUMX:XNUMX).

Sanés gosip atanapi lamunan, tapi éling nyata naon anu katingali sareng pangalaman ku seueur jalma dina sababaraha waktos. Mangrupikeun kaasih Gusti anu abadi anu manifés nyalira tanpa gangguan, sahingga murangkalihna tiasa mendakan kabagjaan dina kaagungan sareng rahmat Rama.

Ku ngabébaskeun urang hartosna, kanyataanna, tindakan ngaleungitkeun tina hiji jalma éntitas spiritual jahat anu langsung ngaganggu rohna, psyche atanapi bahkan awakna. Rupa-rupa bab aya dina Injil anu Yesus ngabébaskeun kasurupan tina setan anu béda-béda (kagoréngan, tiiseun, jst.). Dina sadaya kasus ieu Yesus maréntahkeun kalayan wibawa salaku Putra Allah yén aranjeunna langsung angkat, bahkan dina mata pelajaran anu sababaraha roh jahat aya dina waktos anu sami (lk. Luk 8,30:XNUMX).

Dina kanyataan urang manusa anu sangsara ieu henteu saderhana sareng langsung, kumargi urang henteu sacara lengkep miceun kawenangan spiritual Yesus ku sababaraha alesan, kalebet kurang iman sareng kurnia alit tina dosa pribadi. Nanging, unggal imam ngagaduhan panguripan khusus anu dipasihkeun nalika anjeunna diangkat, anu ngamungkinkeun anjeunna meta dina nami Yesus sareng ngalaksanakeun, ogé numutkeun tingkat kasucian pribadi, anu dilakukeun ku anjeunna nyalira.

Dina kasus-kasus khusus, Uskup unggal Keuskupan tiasa nunjuk sababaraha Pendeta sareng fakultas ngalaksanakeun pengusiran setor (disebut eksorsis justru), anu tiasa mesen nami Yesus sareng ku otoritas Garéja ka roh-roh najis ninggalkeun jalma anu khusus ( pedaran ngeunaan prakték ieu sareng mantra khusus anu aya dina Ritual Romawi). Numutkeun kaayaanana Garéja, ngan Pendeta anu diwakilan ku Uskup tiasa dinyatakeun salaku pengusir setan sareng ngalaksanakeun pengusir setor sacara sah, sedengkeun kaum awam ngan ukur tiasa ngalaksanakeun solat pembebasan, anu sanés konjingan langsung ka Iblis tapi doa ka Gusti supados Anjeunna ngabébaskeun anu kagungan ti ' pangaruh setan.

Ieu henteu hartosna yén do'a ti jalma awam henteu langkung pangaruh tibatan konjungsi éksorsis kumargi, sakumaha parantos nyatakeun, iman anu dipiboga ku individu sareng kaayaan rahmat pribadi penting pisan. Sababaraha urang ogé parantos dipasihkeun ku Gusti karismén pembébasan khusus sareng langka anu, ku kakawasaan Roh Suci, ngamungkinkeun kéngingkeun hasil pembebasan anu kadang-kadang langkung unggul dibanding anu ngusir dirina sorangan. Nalika ngeunaan jalma awam, Nanging, urang kedah ati-ati pisan, sabab aya seueur impostor anu janji bakal meta sareng kakawasaan Gusti ku tipu daya, padahal nyatana aranjeunna ngamangpaatkeun kakuatan gaib jahat anu ngabalukarkeun musibah langkung karusakan tibatan hal séjén. Ngan ukur panerangan Gusti, kematangan iman sareng akal sehat anu tiasa ngarahkeun urang ka jalma karismatik anu sajati anu, salaku Garéja ngulang dina dokumén resmi na, ngagaduhan hak sareng tugas pikeun ngalaksanakeun kado ti Roh Suci anu dipasihkeun ku Gusti anu leres-leres henteu janten sesek atanapi pareum. Bisi naon waé, anjeunna kedah teras-terasan sareng naon waé bergerak sareng polah sauyunan sapinuhna sareng otoritas gereja sareng pasti dikenal ku anjeunna.

Kauntungan sénsitip anu aya hubunganana sareng padamelan ngabebaskeun sering lambat sareng ketat. Di sisi anu sanés, aya buah spiritual anu hébat, anu ngabantosan ngartos naha Gusti parantos ngantepkeun sangsara sapertos kitu, ngarah ngadeukeutan ka caket kahirupan sakramen sareng doa. Pembébasan gancang, di sisi sanésna, sering waé teu di gunakeun saprak jalmi anu teu acan leres-leres namina nyalira dina Gusti sareng mamala badé janten korban jahat.

Waktu-jaman anu dipikabutuh pikeun ngabebaskeun janten teu mungkin kanggo nangtukeun priori sareng ogé aya hubunganana sareng anu gancangna mecenghulna jahat jahat dikenalkeun sareng "dibasmi".

Dina kasus parna anu parah dina waktu, pelepasan anu lumangsung dina 4-5 taun nampi exorcism per minggu ayeuna parantos dianggap saé.

Ngalaksanakeun prakték anu dituduhkeun di handap ngagambarkeun, saluyu sareng kersa Allah, hiji kapastian ngeunaan hasil tina ngabebaskeun hiji jalma, kecuali aya halangan anu ngalambatkeun atanapi ngalaksanakeun palaksanaanna:

- Konversi pribadi sareng rapprochement anu ditangtukeun sareng Gusti: ieu mangrupikeun anu biasana Gusti. Salaku conto, upami aya kaayaan hirup anu henteu teratur maka perlu robih sacara radikal. Khususna, kaayaan cohabitation luar perkawinan (utamina upami saurang asalna tina pernikahan agama saméméhna), hubungan seks luar, pernikahan seksual (masturbasi), perversion, jsb nyegah pembebasan.

- Ngahampura sadayana, khususna jalma anu parantos nyababkeun kami kajahatan sareng sangsara pangageungna. Bisa jadi upaya anu sesah naros ka Gusti ngabantosan urang pikeun ngahampura jalma ieu tapi penting lamun urang hoyong dudung sareng dibébaskeun. Aya henteu aya cacian kasaksian sorangan sareng batur 'sabada ngampar kalepatan jalma anu parantos salah. Léngkahna salajengna bakal ngarencanakeun pribadi sareng jalma anu ngabalukarkeun urang sangsara, ngejarkeun kana kakurangan anu cilaka (cf. Mk 11,25:XNUMX).

- Kudu waspada sareng ati-ati ngatur sadayana daérah kahirupan anu langkung hésé dikendalikan: maksiat, drive, inclinations goréng, sababaraha perasaan sapertos amarah, ambek-ambekan, kritik dipanaskeun, fitnah, pikiran sedih. sabab persisna kaayaan ieu tiasa janten saluran anu bencong mana anu Jahat tiasa ngalebetkeun.

- Pasih sadaya kakuatan sareng hubungan gaib (sareng amalan anu aya hubunganana), naon waé tahayul, pikeun ngadatangan seér, guru, magnetizer, tukang pseudo, sekte atanapi gerakan agama alternatif (e.g. New Age), jsb.

- Tilalan poean Rosary Suci (lengkep): Iblis gemetung sareng ngungsi di hareupeun panyabutan Maryam anu ngagaduhan kakuatan kana naksir sirahna. Éta ogé penting pikeun ngadugikeun rupa-rupa jinis doa unggal dinten, ti klasik ka jalma-jalma ngabebaskeun, difokuskeun kana anu sigana langkung efektif atanapi anu langkung hese pikeun ngucapkeun (Jahat hiji nyobian nyimpang tina bacaan jalma-jalma anu nyusahkeun ka anjeunna).

- Massa (unggal dinten upami tiasa): upami anjeun aktip ngiringan éta, nya éta ngagambarkeun pagelaran penyembuhan sareng ngabebaskeun.

• - Pangakuan sering: upami dilakukeun sacara alus tanpa ngahaja ninggalkeun nanaon, épéktip pisan pikeun motong hubungan sareng gumantungna sareng Jahat. Ieu naha anjeunna milarian sagala halangan anu mungkin pikeun nyegah pangakuan sareng, upami éta, ngajadikeun urang ngaku parah. Urang cobian ngaleungitkeun naon waé anu teu sateuacana kana pangakuan sapertos kieu: "Kuring henteu maéhan saha waé", "Imam éta sapertos kuring, bahkan langkung parah", "Kuring ngaku langsung ka Allah" jsb. Ieu sadaya hapunten anu disarankeun ku iblis pikeun henteu ngajadikeun anjeun ngaku. Urang émut saé yén Imam éta jalma sapertos sadayana anu bakal ngajawab pikeun lampah salah-Na (anjeunna henteu gaduh surga anu dijamin), tapi anjeunna ogé parantos dilabarkeun ku Yesus ku otoritas khusus pikeun ngumbah jiwa tina dosa. Allah nampi tobat ikhlas pikeun anu salah dina sadaya waktos (sareng tanpa wates upami perlu), tapi aktualisasi ieu kajantenan ku pangakuan sakramen Imam anu janten menteri ekslusifna (cf. Mt 16,18: 19-18,18; 20,19 , 23; Jn 13-10). Kami merenungkeun kanyataan yén bahkan Maryam Virgin anu Maha Suci sareng Malaikat ngagaduhan kakuatan pikeun ngaleungitkeun dosa langsung sapertos Pendeta, Yesus hoyong ngan ukur kakuatanana ka aranjeunna, éta mangrupikeun kanyataan anu lumayan di payuneunana malah Curé of Ars nyalira anjeunna sujud nyarios: "Upami teu aya Imam, éta markisa sareng pupusna Yesus henteu aya gunana ... Naon gunana dada anu pinuh ku emas, nalika teu aya anu ngabuktoskeun? Imam gaduh konci kana harta langit ... Saha anu ngajantenkeun Yesus lungsur kana host bodas? Saha anu nempatkeun Yesus dina Kémah Suci urang? Saha anu méré Yesus ka jiwa urang? Saha anu ngabersihkeun haté urang pikeun nampi Yesus? ... Imam Agung, ngan ukur Imam. Anjeunna mangrupikeun "menteri Kémah Suci" (Ibrani 2, 5), mangrupikeun "menteri perdamaian" (18Cor. 1, 7), nyaéta "menteri Yesus pikeun barayana" (Kol. 1, 4), nyaéta anu "dispenser misteri ketuhanan" (1Cor. XNUMX, XNUMX).