Ucapan ka Mary: pentingna Virgin dina Eucharist
Tina hubungan antara Eucharist sareng sakramén individu, sareng tina harti eschatologis tina Mysteries suci, profil ayana Kristen muncul sacara gembleng, disebut dina unggal instan kultus spiritual, panawaran diri sorangan pikaresepeun ka Gusti.
Sareng upami leres yén urang sadaya masih ka arah arah anu pinuh ku harapan, ieu henteu hartosna yén urang parantos ngakuan kalayan sukur yén anu parantos dipasihkeun ku Gusti urang bakal minuhan kasampurnaan dina Virgin Mary, Ibu Allah sareng Ibu urang: Anggapan-Nya ka surga dina awak sareng jiwa mangrupikeun urang mangrupikeun tanda yakin, sabab nunjukkeun ka urang, jamaah langkung lami kana waktos, tujuan eschatologis yén sakramén Eokarist ngajantenkeun urang ngarepkeun ayeuna.
Dina Maryam Maha Suci urang ogé ningali kasederhanaan sakramén sareng Gusti ngahontal sareng ngalangkungan mahluk manusa dina inisiatif nyimpenna.
Ti Pengumuman ka Pantekosta, Maryam tina Nasarét katingali pikeun jalma éta
anu kabebasan ieu sadayana sayogi pikeun wasiat Gusti.
Konsep Immaculate na leres dibuktikeun dina dokumén saratna pikeun Firman gaib.
Iman anu taat mangrupikeun bentuk anu hirupna unggal waktosna dilaksanakeun nalika aksi
tina Gusti.
Ngadaptarkeun Virgin, anjeunna hirup harmoni kalayan wasiat ketuhanan; tetep dina haténa kecap-kecap anu asalna ti Allah sareng nyusun aranjeunna sapertos mosaic, anjeunna diajar ngartos aranjeunna langkung jero (Lukas 2,19-51).
Mary mangrupikeun mukmin anu hébat, pinuh ku amanah, nempatkeun dirina dina panangan Gusti, ngantepkeun dirina kana karsa.
Misteri ieu nguatkeun dugi ka ngahontal keterlibatan dina misi redemptive Yesus.
Sakumaha Vatican II nyarios, "Rahayu Virgin maju dina ibadah haji iman sareng satia dilestarikan satru sareng Putra ka salib, dimana, tanpa tanpa rencana ilahi, anjeunna jumeneng (Yohanes 19,15:XNUMX) sangsara pisan sareng anjeunna Ukur dilahirkeun sareng ngahubungkeun sumanget ka indung ka pangorbanan Anjeunna, dipikacinta mikanyaah ka panyebaran korban anu dibangkitkeun ku dirina; sareng pamustunganana, ti anu sami Yesus pupus dina salib ieu dipasihkeun salaku indung ka murid ku ieu kecap: Awéwé, ningal putra anjeun ”.
Ti Ngumumkeun ka Palang, Mary mangrupikeun hiji anu nampi Firman anu ngadamel daging dina dirina sareng parantos sumping ka tiiseun maot.
Akhirna, éta baé anu nampi dina panangan awakna, ayeuna teu hirup, tina anu leres anu dipikacinta "ka tungtung" (Yohanes 13,1).
Alesan ieu, unggal waktos urang ngadeukeutan Awak sareng Darah Kristus dina Liturgi Éokaristik, kami ogé giliran ka Anjeunna anu, ku pinuh nurut ka dinya, parantos nampi korban Kristus pikeun sadayana Garéja.
Bapa Sinode leres nyebatkeun yén "Maryam nyayogikeun partisipasi Garéja dina korban panebusan".
Anjeunna mangrupikeun konsepsi anu suci anu sacara teu resmi nampi kurnia Allah sareng, ku cara kieu, dipatalikeun sareng karya kasalametan.
Maria tina Nasaret, ikon ti Gereja Naséus, mangrupikeun modél kumaha masing-masing urang disebut ngabagéakeun kado anu dilakukeun ku Isa nyalira dina Eukarist.
MARY, TEU SAKIRNA
(St Elizabeth tina Trinity)
Wahai satia, anjeun tetep wengi sareng beurang
dina tiiseun anu jero, dina karapihan teu aya hubunganana,
dina doa ketuhanan anu henteu pernah lirén,
kalayan jiwa sadayana banjir ku kaluhuran langgeng.
Jantung anjeun sapertos kristal ngagambarkeun Ilahi,
Tamu anu nyicingan éta, Kaéndahan anu teu diatur.
Ya Mary, anjeun narik sawarga sareng ningali Rama masihan anjeun Firman-Na
pikeun anjeun janten indung,
sareng Roh cinta nyertakeun anjeun ku kalangkang na.
Tilu datang ka anjeun; éta kabéh langit anu dibuka sareng nurunkeun ka anjeun.
Kuring muja misteri ieu Gusti anu ngajodokeun di anjeun, Ibu Ibu.
Basa Firman, ngawartosan misteri anjeun saatos nitis Gusti,
sakumaha di bumi anjeun sadaya kasur dikubur dina ibadah.
Dina karapihan anu teu aya hubunganana, dina tiiseun misterius,
anjeun tembus teu kaampeuh,
mawa anjeun Kado Gusti Allah.
Sok jaga kuring dina nangkeup ilahi.
Anu kuring bawa dina jero kuring
gambar ieu Gusti cinta.