Ucapan ka sakramén: naha ngaku? dosa kanyataanana saeutik ngarti

Di jaman urang aya disaffection urang Kristen ka arah pangakuan. Ieu mangrupikeun salah sahiji tanda krisis iman anu loba anu dilalui. Kami pindah tina kamampuan agama anu baheula ka anu langkung pribadi, sadar sareng yakin agama.

Pikeun ngajelaskeun disaffection ieu ka arah pangakuan teu cukup pikeun nyatana kanyataan proses umum de-Christianization masarakat urang. Peryogikeun pikeun ngaidentipikasi panyebaran anu langkung khusus.

Pangakuan urang sering turun ka daptar mékanis tina dosa anu ngan ukur nunjukkeun pangalaman moral jalma sareng henteu ngahontal lebet jiwa.

Dosa anu dikéngingkeun sami, aranjeunna malikeun diri deui sareng monotony anu ngareureuwas sapanjang hirup. Kitu sareng anjeun moal tiasa ningali deui kapake sareng kaseriusan perayaan sakramén anu parantos monoton sareng ngaganggu. Para pandita sorangan kadang-kadang sigana bakal cangcaya kaédah praktis tina pelayananna di jalanna sareng ngiringan ieu karya monoton sareng kasar. Kualitas goréng latihan urang ngagaduhan beurat dina disaffection ka arah pangakuan. Tapi dina dasar sadaya hal aya sering hal anu langkung négatip: hiji pangaweruh anu teu leres atanapi salah ngeunaan realitas karukunan Kristen, sareng salah paham ngeunaan kanyataan leres ngeunaan dosa sareng konversi, dipertimbangkeun dina terang iman.

Salah paham ieu umumna kusabab kanyataan yén loba anu satia ngan ukur sababaraha kenangan ngeunaan katekésis budak leutik, méh sawaréh sareng disederhanakeun, langkung-langkung dikirimkeun dina basa anu henteu aya deui budaya urang.

The sakramén rekonsiliasi nyaéta dirina salah sahiji pangalaman anu paling hese sareng provokatif dina kahirupan iman. Ieu sababna kedah dipidangkeun saé supados leres mangertos.

Konsep teu cekap dosa

Disauran yén urang moal gaduh rasa dosa, sareng sabagian leres. Teu aya deui rasa dosa dugi ka teu aya raos gusti.Nanging langkung teras deui hulu, moal aya deui rasa dosa sabab teu cukup rasa tanggung jawab.

Budaya urang condong nyumput ti individu beungkeut solidaritas anu ngabeungkeut pilihan anu saé sareng anu hadé pikeun takdir sorangan sareng anu sanésna ogé. Ideologi pulitik condong ngayakinkeun individu sareng grup yén éta biasana lepat batur. Beuki seueur anu dijangjikeun sareng hiji henteu ngagaduhan wani ngabandingkeun tanggung jawab individu ka arah umum anu hadé. Dina budaya anu henteu tanggung jawab, konsepsi anu sacara sah sacara sah, dikirimkeun ka urang ku katekésis jaman baheula, leungit sagala hartos sareng tumurunna tumiba. Dina konsepsi sah, dosa dianggap dasarna salaku henteu patuh kana hukum Allah, ku kituna salaku panolakan pikeun ngirimkeun kana panguasaanna. Di dunya anu sapertos kabébasan urang kabébasan diluhur, taqwa henteu dianggap kabiasaan sareng ku sabab nurut henteu dianggap jahat, tapi wujud émansipasi anu ngajantenkeun manusa bébas sareng ngalereskeun martabatna.

Dina konsepsi hukum sacara sah, ngalanggar paréntah Ilahi nyinggungkeun Allah sareng nyiptakeun hutang ka urang: hutang jalma anu nyinggung anu sanés sareng ngahutang anjeunna, atanapi ti jalma anu parantos ngalakukeun kajahatan sareng kedah dihukum. Kaadilan bakal nungtut yén manusa mayar sadayana hutang sareng ngareureuwas kasalahanana. Tapi Kristus parantos mayar kanggo sadayana. Ieu cukup pikeun tobat sareng ngenal hutang salah pikeun dihampura.

Salian ti konsepsi dosa ieu ogé aya dosa anu sanés - anu ogé teu cekap - anu urang nyebat fatalistic. Dosa bakal diréduksi jadi jurang anu teu bisa dileungitkeun sareng bakal aya diantara sasarengan kasucian Allah sareng wates manusa anu henteu terbatas, anu ku cara kieu nyayogikeun dirina dina kaayaan anu teu sampurna teu aya hubungannana sareng rencana Allah.

Kusabab kaayaan ieu henteu terbatas, éta mangrupikeun kasempetan pikeun Gusti ngungkabkeun sadaya rahmat na. Numutkeun kana konsepsi ieu dosa, Allah moal nganggap dosa manusa, tapi bakal ngan saukur ngaleungitkeun kasangsaraan manusa tina panutan na. Manusia kedahna ngan ukur ngandelkeun nyalira ka rahmat ieu tanpa hariwang teuing tina dosana, sabab Allah ngahémat anjeunna, sanaos kanyataan yén anjeunna tetep dosa.

Konsep dosa ieu sanés visi Kristen anu asli ngeunaan kanyataan. Upami dosa mangrupikeun hal anu diabaikan, éta moal mungkin pikeun ngarti naha Kristus maot dina salib pikeun nyalametkeun urang tina dosa.

Dosa nyaéta henteu patuh ka Allah, nyaahkeun ka Allah sareng mangaruhan Gusti, tapi pikeun ngartos kaseriusan parah, manusa kedah ngawitan mertimbangkeun kanyataanna tina sisi manusa, nyadar yén dosa mangrupikeun jahat jalma.

Dosa mangrupikeun jahat tina manusa

Sateuacan janten tempat anu henteu patuh sareng ngalanggar ka Allah, dosa mangrupikeun piala, éta gagal, karusakan naon anu ngajadikeun manusa manusa. Dosa mangrupikeun kanyataan misterius anu mangaruhan tragis manusa. Énggalan dosa sesah kahartos: katingali sacara ngan ukur aya dina terang iman sareng firman Allah, tapi hiji hal kahakutan na parantos muncul ogé paningal manusa, upami urang nganggap épék musnahna anu ngahasilkeun di dunya lalaki Ngan pikirkeun sadaya perang sareng benci anu gaduh getih, sadaya perbudakan kosok, kabodoan sareng irasionalitas pribadi sareng koléktur anu nyababkeun kasangsaraan anu seueur dipikanyaho sareng teu dipikanyaho. Carita manusa mangrupikeun jagal!

Sadaya bentuk kagagalan ieu, tina tragedi, tina sangsara, kumaha bae timbul tina dosa sareng numbu ka dosa. Ku sabab éta mungkin pikeun mendakan hubungan nyata antara egois manusa, sieunan, inersia sareng karanjingan sareng kajahatan individu sareng koléktif ieu mangrupikeun kabuktian dosa.

Tugas Kristen munggaran nyaéta pikeun meunangkeun rasa tanggung jawab pikeun dirina, Ngajalajah tumbu anu ngahijikeun pilihan bébas tina manusa pikeun kajahatan dunya. Sareng ieu sabab dosa nyandak wujud dina kanyataan hirup kuring sareng kanyataan di dunya.

Éta peryogi bentuk dina psikologi manusa, janten bagian tina kabiasaan na goréng, karep na dosa, hawa cilaka, anu janten langkung kuat sareng kuat nuturkeun dosa.

Nanging éta ogé bentukna dina struktur masarakat, ngajantenkeun aranjeunna teu adil sareng penindasan; éta diperlukeun bentuk dina média anu ngajantenkeun éta alat tina bohong sareng karusuhan moral; éta nyandak bentuk négatip paripolah kolot, pendidik ... anu kalayan ajaran anu salah sareng conto-conto anu goréng ngenalkeun unsur deformasi sareng karusuhan moral dina pikiran barudak sareng murid, titipan di antarana aya siki anu jahat anu bakal terus mekar sapanjang kahirupan sareng meureun éta bakal disebatkeun ka batur.

Anu jahat anu dikaluarkeun ku dosa meunang tina panangan sareng nyababkeun murangkalih karusuhan, karusakan sareng sangsara, anu langkung tebih saluareun anu urang karep sareng anu dipikahoyong. Upami urang langkung biasa ngeunteung kana akibat tina anu alus sareng jahat anu pilihan urang bakal ngahasilkeun dina diri sareng batur, urang bakal langkung tanggung jawab. Upami, contona, birokrat, pulitikus, dokter ... tiasa ningali penderitaan anu aranjeunna nyababkeun ka seueur jalma anu henteu absenteeisme, korupsi, individu sareng kelompok egois, aranjeunna bakal ngaraos langkung serius beurat éta. sikap ieu anu panginten henteu ngaraos sama sekali. Anu kalangkung urang leungit nyaéta kasadaran tanggung jawab, anu bakal ngamungkinkeun urang ningali heula tina negativitas manusa tina dosa, nya éta beban tina sangsara sareng karusakan.

Dosa nyaéta jahat tina Allah

Urang henteu kedah hilap yén dosa ogé benerna kajahatan Allah kusabab éta jahat tina manusa. Gusti teh keuna ku jahat jelema, sabab anjeunna hoyong anu alus pikeun manusa.

Nalika urang nyarioskeun hukum hukumna, urang henteu kedah ngira-ngira sababaraha paréntah sembarangan anu mana anjeunna negeskeun panguasaanna, tapi ngan ukur tanda-tanda indikasi dina jalur realisasi manusa urang. Paréntah Allah sanés nganyatakeun panguasaan sapertos seueur perhatian na. Dina unggal paréntah Allah aya tulisan anu ngaladihan ieu: Jantenkeun diri anjeun. Nyadar kasempetan hirup anu kuring parantos masihan anjeun. Kuring henteu hoyong nanaon pikeun anjeun ngan pinuh anjeun kahirupan sareng kabagjaan.

Kaseueuran kahirupan sareng kabagjaan ieu kalaksanakeun ngan ukur mikacinta ka Gusti sareng duduluran. Ayeuna dosa mangrupikeun panolakan pikeun dipikacinta sareng dipikacinta. Demi Gusti parah ku dosa manusa, sabab dosa nyiksa jalma anu dipikacinta anjeunna. Anjeunna cilaka ku bogohna, sanés dipihormat.

Tapi dosa mangaruhan ka Allah sanés ngan ukur kusabab ngucapkeun cinta-Na. Gusti hoyong ngaping sareng manusa hubungan pribadi cinta sareng kahirupan anu mangrupikeun hal pikeun manusa: leres pisan ayana sareng kabagjaan. Sabalikna dosa mangrupikeun larangan tina komuni penting ieu. Manusa, dipikacinta sacara bébas ku Gusti Allah, nolak dipikacinta ka Bapa anu dipikacinta anjeunna ka anjeunna ngan ukur masihan Anjeunna ngan ukur (Jn 3,16:XNUMX).

Ieu kanyataan paling jero sareng misterius dosa, anu ngan tiasa dipikaharti dina cahaya iman. Panolakan ieu mangrupikeun jiwa tina dosa anu nentang kana awak dosa anu diatur ku karuksakan anu ditingali umat manusa anu ngahasilkeun. Dosa mangrupikeun jahat anu timbul tina kabébasan manusa sareng dinyatakeun sacara bébas pikeun cinta Allah, teu aya (dosa fana) ngaleungitkeun manusa ti Allah anu sumber kahirupan sareng kabagjaan. Nya ku sipat-sipat na anu pasti jeung henteu bisa dicabut. Mung Allah ukur tiasa nyambungkeun hubungan hirup sareng ngeusian jurang anu dosa parantos ngagali antara manusa sareng anjeunna. Sareng nalika rekonsiliasi lumangsung, éta henteu sacara umum adjustment hubungan: éta kalakuan cinta anu langkung ageung, langkung berehan sareng gratis tibatan anu diciptakeun ku Allah. Rekonsonasi nyaéta kalahiran anyar anu nyababkeun urang makhluk anyar.