Dukungan ka duka urang Lady: nyatana, pesen, na dudung

THE SANCTUARY OF MADONNA DELLE LACRIME:

FAKTOS

Tanggal 29-30-31 sareng 1 Séptémber 1953, lukisan moyok anu ngagambarkeun jantung Maryam anu suci, dileungitkeun tempat tidur tina ranjang dobel, di bumi sepuh anu nikah, Angelo Iannuso sareng Antonina Giusto. dina via degli Orti di S. Giorgio, n. 11, ngucurkeun duka manusa. Fenomena éta kajantenan, langkung-waktosna henteu langkung panjang, di jero atanapi di luar imah. Seueur jalma anu ningali ku panon sorangan, keuna ku panangan sorangan, dikumpulkeun sareng sakedap uyah tina lawon éta. Dina dinten ka 2 cimata, hiji cineamatore ti Syracuse syuting ngajantenkeun salah sahiji momen. Syracuse mangrupikeun mangrupikeun sababaraha kagiatan anu saé didokumentasikeun. Dina tanggal 1 Séptémber, komisi dokter sareng analis, atas nama Archiepiscopal Curia of Syracuse, saatos ngiringan cair anu nyimpang tina panon gambar, dugi ka analisa mikroskopik. Jawaban élmu nyaéta: "lawon manusa". Saatos panalungtikan ilmiah réngsé, gambar lirén nangis. Poé kaopatna.

KESIHATAN DAN KAYU

Aya sakitar 300 panyembuhan fisik anu luar biasa ku Komisi Médis anu didamel sacara khusus (dugi pertengahan Nopémber 1953). Khususna panyembuhan ti Anna Vassallo (tumor), tina Enza Moncada (peureup), tina Giovanni Tarascio (peureup). Aya ogé seueur panyembuhan spiritual, atanapi konversi. Diantara anu paling pikaresepeun nyaéta salah saurang dokter anu tanggung jawab dina Komisi anu nganalisa lawon, dr. Michele Cassola. Diisytihkeun atheis, tapi saurang jalma anu jujur ​​sareng jujur ​​tina sudut pandang profésional, anjeunna henteu kantos nampik buktina. Dua puluh taun ka hareup, salami minggu kamari hirupna, di payuneun Kapercayaan anu duka dimana anjeunna nyalira ku ilmuna disegel, anjeunna ngabuka iman sareng nampi Eucarist

PRONUNCIASI BISHOPS

Episkopasi Sicily, kalayan kapersidenan Card. Ernesto Ruffini, gancang ngaluarkeun putusanna (13.12.1953) nyatakeun otentik Tearing Mary di Syracuse:
«Uskup Sisilia, kumpul pikeun Konferensi biasa di Bagheria (Palermo), saatos mendangkeun laporan anu nyababkeun Paling Lolos. , anu lumangsung sababaraha kali dina tanggal 29-30-31 Agustus sareng 1 Séptémber taun ieu, di Syracuse (via degli Orti n. 11), sacara saksama nalungtik kasaksian dulur tina dokumén asli, unanimously menyimpulkan yén kanyataanana Tearing.

TULISAN PANGGILAN JOHN PAUL II

Dina 6 Nopémber 1994, John Paul II, dina kunjungan pastoral ka kota Syracuse, nalika homili pikeun ngahaturanan Shrine ka Madonna delle Lacrime, nyarios:
«Lawon Mary kalebet dina urutan tanda: aranjeunna nyaksian ayana Ibu di Garéja sareng di dunya. Hiji indung ceurik nalika anjeunna ningali barudak na kaancam ku sababaraha jahat, spiritual atanapi fisik. Sanctuary of Madonna delle Lacrime, anjeun jengkar pikeun ngingetkeun Garéja anu ceurik Ibu. Di dieu, dina tembok sambutan ieu, jalma anu ditindas ku kasadaran dosa datang sareng di dieu ngalaman kabeungharan rahmat sareng pangampunan na! Di dieu tangis Ibu ngabimbing aranjeunna.
Aranjeunna nangis nyeri pikeun jalma anu nolak cinta Gusti, pikeun kulawarga rusak atanapi dina kasusah, pikeun nonoman kaancam ku peradaban konsumen sareng sering disoriented, pikeun kekerasan anu tetep ngalir janten seueur getih, pikeun salah paham sareng hate aranjeunna ngagali celengan anu jero antara lalaki sareng bangsa. Aranjeunna duka doa: doa Ibu anu masihan kakuatan pikeun unggal doa anu sanés, sareng ogé nyungkeun jalma anu henteu ngadoakeun sabab disusahkeun ku sarébu kapentingan anu sanés, atanapi sabab aranjeunna ditutup sacara nutup kana sauran gusti. haté sareng ngabuka aranjeunna pikeun patepungan sareng Kristus anu Juru Aman, sumber cahaya sareng karapihan pikeun individu, kulawarga, sakumna masarakat ».

PANGHILAN

"Naha lalaki kedah paham kana bahasa cimata ieu?" Naros Paus Pius XII dina Pesen Radio 1954. Mary di Syracuse henteu nyarioskeun ka Catherine Labouré di Paris (1830), sakumaha ka Maximin sareng Melania di La Salette ( 1846), sapertos di Bernadette di Lourdes (1858), sapertos Francesco, Jacinta sareng Lucia di Fatima (1917), sapertos di Mariette di Banneux (1933). Airis mangrupikeun kecap anu kapungkur, nalika teu aya deui kecap .. lawon Mary mangrupikeun tanda cinta indung sareng partisipasi Ibu dina kajadian anak-anakna. Jalma anu resep ngabagi. Airis mangrupikeun ekspresi perasaan Tuhan ka urang: pesen tina Allah ka umat manusa. Undangan anu mencét kana konversi manah sareng doa, anu disayogikeun ka urang Maryam ku ayana panémbangan na, sakali deui dikukuhan deui ngalangkungan basa anu bisu tapi énggal tina duka anu disumpah di Syracuse. Maria ceurik tina lukisan moyok anu hina; di jantung kota Syracuse; di hiji imah caket garéja kristian; di hiji bumi anu lumayan dicicingan ku kulawarga ngora; ngeunaan hiji indung indung anu ngantosan murangkalih anu ngandung karacunan gravitasi. Kanggo kami, ayeuna, sadaya ieu moal aya artosna ... Tina pilihan anu dilakukeun ku Mary pikeun ngémutan lawon na, lawon pesen anu ngadukung sareng dorongan ti Ibu nyata: Anjeunna sangsara sareng gelut babarengan sareng jalma-jalma anu sangsara sareng bajoang pikeun membela nilai kulawarga, teu kaseueuran kahirupan, budaya penting, rasa Transcendent dina nyanghareupan materialisme anu unggul, ajén perpaduan. Maria nganggo duka ngingetkeun urang, nungtun urang, nyorong, ngadorong kami

nyuhunkeun

Our Lady of luha, urang butuh anjeun: cahaya anu radiates tina panon anjeun, kanyamanan anu muncul tina manah anjeun, katentreman anu anjeun Ratu. Kapercayaan kami percanten ka anjeun kaperluan kami: ngilu kami sabab ngudagkeun aranjeunna, awak urang kusabab anjeun nyageurkeunana, ati kami kusabab anjeun ngarobih, jiwa kami sabab anjeun panduan kana kasalametan. Tolak, Ibu anu bageur, ngahijikeun tangis anjeun ka Kami supaya Anak Ilahi anjeun bakal masihan rahmat kami ((pikeun nganyatakeun) anu kami nyuhunkeun ka anjeun kalayan pikasieuneun sapertos kitu. Wahai Indung Asih, Ngilu sareng Kasakit
kasihan ka kami.