Beda antara dosa fana sareng venial. Kumaha cara ngadamel pangakuan anu saé

Pikeun nampi Ékaristi kedahna aya dina rahmat Gusti, nyaéta, henteu ngalakukeun dosa anu serius saatos pangakuan anu saé. Ku alatan éta, upami aya dina kurnia Gusti, jalma tiasa nampi komuni tanpa ngaku kana méméh Ékaristi. Pangakuan kasalahan venial tiasa sering dilakukeun. Biasana urang Kristen anu saé angkat ngaku unggal minggu, sapertos St. Alfonso.

1458 Sanaos henteu diperyogikeun pisan, pangakuan tina dosa sadidinten (dosa venial) teras disarankeun pisan ku Garéja.54 Nyatana, pangakuanana dosa tina venial sacara rutin ngabantosan urang pikeun ngawangun nurani urang, pikeun ngalawan karep anu jahat, ninggalkeun diri dudung ti Al Masih, maju dina kahirupan Roh. Kalayan nampi langkung sering, ngalangkungan sakramen ieu, kurnia rahmat Rama, urang dipindahkeun janten welas asih sapertos anjeunna: 55

Naon ari dosa anu parah / mematikan? (daptar)

Mimiti urang tingali naon ari dosa

II. Definisi dosa

1849 Dosa mangrupikeun kakurangan ngalawan alesan, bebeneran, nurani anu lempeng; éta mangrupikeun palanggaran anu aya hubunganana sareng cinta anu sajati, ka Gusti sareng ka sasama, kusabab aya hubungan anu sesat kana barang anu tangtu. Éta luka sipat manusa sareng nyerang solidaritas manusa. Éta parantos dihartikeun salaku "kecap, kalakuan atanapi kahoyong anu bertentangan sareng hukum anu abadi" [Saint Augustine, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; St Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 Dosa mangrupikeun kalepatan ka Gusti Allah: "Ngalawan anjeun, ngalawan ka anjeun nyalira kuring parantos ngalakukeun dosa. Naon anu goréng dina panon anjeun, kuring parantos laksanakeun ”(Ps 51,6). Dosa nangtung ngalawan kaasih Gusti pikeun urang sareng ngajauhan haté urang ti éta. Saperti dosa anu munggaran, éta mangrupikeun pamaksiatan, pemberontakan ngalawan Gusti, kusabab bakal janten "sapertos Gusti" (Gen 3,5: 14), terang sareng nangtoskeun anu hadé sareng anu jahat. Dosa kumargi kitu "cinta ka diri dugi ka hina ka Gusti" [Sant'Agostino, De civitate Dei, 28, 2,6]. Kusabab luhurna anu sombong tina diri ieu, dosa sacara diamétris ditentang pikeun nurut ka Yesus, anu nyababkeun kasalametan [Cf Fil 9: XNUMX-XNUMX].

1851 Éta pisan dina Passion, dimana rahmat Al Masih bakal ngungkulan anjeunna, yén dosa nunjukkeun kekerasan sareng seueur na dina tingkat anu pangluhurna: henteu percaya, benci rajapati, ditolak sareng ejekan ti pihak pamimpin sareng masarakat, pengecut ku Pilatus sareng kakejaman para prajurit, ngahianatan Yudas saé pisan pikeun Yesus, nolak Pétrus, ninggali murid-murid. Nanging, tepatna dina jam gelap sareng Pangeran dunya ieu, [Cf Jn 14,30:XNUMX] korban Kristus cicingeun janten sumber ti mana panghampura dosa-dosa urang bakal ngalir teu ka habiskeun.

Teras bédana anu pondok tina Compendium ngeunaan dosa fana sareng dosa véal.

395. Iraha dosa fana dilakukeun?

1855:1861-1874; XNUMX

Dosa fana dilakukeun nalika aya dina waktos anu sasarengan masalah parah, kasadaran sapinuhna sareng idin anu ngahaja. Dosa ieu ngancurkeun amal dina diri urang, nyabut urang tina nyucikeun rahmat, ngarahkeun urang kana maot langgeng naraka upami urang henteu tobat. Éta dihampura ku cara biasa ngalangkungan sakramén Baptisan sareng Penance atanapi Rekonsiliasi.

396. Iraha dosa venial dilakukeun?

1862:1864-1875; XNUMX

Dosa Venial, anu dasarna bénten sareng dosa fana, dilakukeun nalika aya masalah ringan atanapi bahkan serius, tapi tanpa kasadaran lengkep atanapi idin sadayana. Éta henteu ngarempak perjanjian sareng Gusti, tapi ngalemahkeun amal; manifests a karusuhan kabeungkeut pikeun barang anu diciptakeun; ngahambat kamajuan jiwa dina ngalaksanakeun kahadéan sareng dina ngalaksanakeun kahadéan moral; éta pantes hukuman pemurnian temporal.

Hayu urang jero

Tina CCC

IV. Gravitasi dosa: dosa fana sareng venial

1854 Kasempetan pikeun meunteun dosa numutkeun gravitasi na. Bédana antara dosa fana sareng dosa venial, anu parantos dibayangkeun dina Kitab Suci, [Cf 1Jn 5,16: 17-XNUMX] didirikeun dina Tradisi Garéja. Pangalaman lalaki ngesahkeunana.

1855 Dosa fana ngancurkeun amal dina manah manusa kusabab ngalanggar hukum Allah anu parah; éta ngaganggu manusa ti Gusti, anu tujuan utamina sareng kasaktianana, langkung milih barang anu lemah tibatan anjeunna.

Dosa Venial ngamungkinkeun zakat pikeun hirup, sanaos nyinggung sareng nganyenyeri.

1856 Dosa fana, dugi ka ngajantenkeun kami prinsip anu penting nyaéta amal, meryogikeun inisiatif anyar rahmat Gusti sareng ngarobah haté, anu biasana lumangsung dina sakramén Damai.

Nalika wasiat berorientasi kana hal anu nyalira bertentangan sareng amal, anu ku urang dititah nepi ka akhir, dosa, ku obyékna, aya hubunganana sareng fana ... siga kitu anu ngalawan ka cinta Gusti, sapertos pitenah, sumpah palsu, jeung sajabana, siga anu ngalawan ka cinta tatangga, sapertos rajapati, zinah, sareng sajabana. Sabalikna, nalika wasiat jalma anu ngalakukeun dosa janten hal anu ngagaduhan karusuhan nyalira, tapi henteu ngalawan cinta ka Gusti sareng tatangga, éta mangrupikeun hal-hal anu teu dianggurkeun, tawa anu teu pantes, sareng sajabana, dosa sapertos kitu téh [St. Thomas Aquinas, Summa Thomas Aquinas, Summa theologiae, I-II, 88 , 2].

1857 Pikeun dosa janten fana, tilu kaayaan diperyogikeun: "Éta dosa fana anu ngagaduhan objékna mangrupikeun masalah anu parah sareng, salian ti éta, dilakukeun kalayan kasadaran lengkep sareng idin anu ngahaja" [John Paul II, Exhort. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 Perkara kubur ditetepkeun ku Sapuluh Paréntah, numutkeun jawaban Yesus ka jalma ngora beunghar: "Entong maehan, tong zinah, tong maling, tong masihan kasaksian palsu, tong nipu, hormat bapa sareng indung anjeun" (Mrk 10,19:XNUMX ). Gravitasi dosa langkung ageung atanapi ageung: rajapati langkung parah tibatan maling. Kualitas anu cilaka ogé kedah diperhatoskeun: kekerasan anu dilakukeun ngalawan kolot dirina langkung serius tibatan anu dilakukeun ka jalma asing.

1859 Pikeun dosa janten fana éta ogé kedah dilakukeun sareng kasadaran sapinuhna sareng idin sadayana. Éta presupposes élmu ngeunaan karakter dosa tina polah, anu nolak kana Hukum Allah. Éta ogé ngakibatkeun idin sahingga bébas pikeun jadi pilihan pribadi. Kabodoan simulated na karasa haté [Cf Mk 3,5-6; Luk 16,19: 31-XNUMX] henteu ngirangan sipat sukarela tina dosa tapi, sabalikna, aranjeunna ningkatkeun éta.

1860 Kabodoan anu teu sukarela tiasa ngirangan upami henteu ngabatalkeun kamampuanana tina kalepatan anu parah. Nanging, dianggap yén teu aya anu henteu terang kana prinsip hukum moral anu tertulis dina nurani unggal jalma. Dorongan sénsitip, karep tiasa sami atenuate karakter sukarela tur bébas tina kasalahan; ogé tekanan éksternal atanapi gangguan patologis. Dosa dilakukeun ku niat jahat, ku pilihan jahat anu ngahaja, anu paling serius.

1861 Dosa fana mangrupikeun kamungkinan radikal kabébasan manusa, sapertos cinta nyalira. Hasilna kaleungitan amal sareng nyabut rahmat anu nyucikeun, nyaéta tina kaayaan rahmat. Upami henteu ditebus ku tobat sareng pangampunan Gusti, éta bakal disingkirkeun ti Karajaan Kristus sareng maotna naraka anu langgeng; nyatana kabébasan urang ngagaduhan kakuatan pikeun nyandak pilihan anu pasti, teu tiasa dibalikkeun. Nanging, sanaos urang tiasa nangtoskeun yén kalakuan nyalira mangrupikeun kalepatan anu parah, urang tetep kedah ngantepkeun hukuman ka jalma pikeun kaadilan sareng rahmat Gusti.

1862 Dosa venial dilakukeun nalika, janten masalah ringan, ukuran anu ditangtukeun ku hukum moral henteu ditetepkeun, atanapi nalika hukum moral ditolak dina masalah anu parah, tapi tanpa kasadaran lengkep sareng tanpa idin sadayana.

1863 Dosa Venial ngalemahkeun amal; manifests a karusuhan kabeungkeut pikeun barang anu diciptakeun; ngahambat kamajuan jiwa dina ngalaksanakeun kahadéan sareng dina ngalaksanakeun kahadéan moral; pantes hukuman temporal. Dosa venial ngahaja sareng anu tetep tanpa tobat, laun-laun miceun urang pikeun ngalakukeun dosa fana. Nanging, dosa venial henteu ngarusak Perjanjian sareng Gusti. Éta tiasa dirawat ku manusa ku kurnia Gusti. "Éta henteu ngaleungitkeun nyucikeun rahmat, silaturahim sareng Gusti, amal, atanapi karana kasabaran anu langgeng" [John Paul II, Exort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

Manusa moal gagal ngagaduhan sahenteuna dosa, salami anjeunna tetep aya dina awak. Nanging, anjeun henteu kedah masihan sakedik beurat pikeun dosa ieu, anu dihartikeun salaku leutik. Anjeun diskon aranjeunna nalika beuratna, tapi naon anu pikasieuneun nalika anjeun nomer éta! Seueur hal-hal ringan, disatukan, ngawangun anu beurat: seueur tetes ngeusi walungan sareng seueur séréal ngadamel tumpukan. Harepan naon anu tetep teras? Pangakuan kedahna dilakukeun heula. . [St. Augustine, Dina epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Naon waé dosa atanapi pitenah bakal dihampura pikeun manusa, tapi pitenah kana Roh moal dihampura" (Mt 12,31:46). Rahmat Allah henteu terang aya watesna, tapi saha waé anu ngahaja nolak narima éta ngaliwatan tobat nolak panghampura dosa sareng kasalametan anu ditawarkeun ku Roh Suci [ln. John Paul II, Encyc. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Pengerasan sapertos kitu tiasa nyababkeun teu kahoyong akhir sareng karusakan langgeng.